自我宿命与不朽

章节摘录

　　他认为笛卡尔的二元论来自早期基督教中的摩尼教影响。他说，如果假设肉体和灵魂都是独立的，并且彼此互不影响的话，那么，就会像莱布尼兹所设想的那样，它们的变化是在两条完全平行的线上奔跑，它们能这样进行要归功于事先定好的和谐：肉体和灵魂彼此的变化毫无关系，只是碰巧同时发生。德国心理学家朗格的情感理论倾向于在肉体和灵魂交互作用中，起主导作用的是肉体。伊克巴尔认为很多事实表明不是这样的。他认为即使肉体起主导作用，在情感发展的某一定时刻，心灵也必须参与。而情感能否进一步发展，依赖于自我（意识）是否参与。①　　伊克巴尔批判肉体和灵魂平行论和肉体灵魂交互影响论，为自己的肉体灵魂合一论做好了准备。他认为肉体和灵魂是融合无间的，属于同一系统。身体是一个行为系统，灵魂也是一个行为系统。它们之间的联系是紧密的。身体和灵魂紧密相连并不否定身体和灵魂之间的区别。物质是低层次的自我群落，当它们的相互联系和相互作用达到一定程度的协调时，就从中产生更高层次的自我。　　在伊克巴尔的自我理论中，最有意思的可能就是他的自我进化论了。他借鉴达尔文的生物进化论，把这种进化扩张到精神意识领域，而不仅仅限于身体功能。　　……

书籍目录

绪论第一节 伊克巴尔：文化身份的辨别第二节 伊克巴尔的思想第三节 本书的研究目的和研究方法第一章 认识的起点：作为知识的宗教第一节 发展观念下的知识之重要性第二节 知识的两种含义和知识的神圣性第三节 作为知识的宗教第二章 万物的存在：物质和生命第一节 统合的意图第二节 物质的存在第三节 生命、意识的存在第三章 上帝的存在：创造者与全能者第一节 创造者上帝第二节 全能者上帝和人世的痛苦第四章 人的存在：自我、宿命与不朽第一节 认识自我第二节 自我的自由及宿命论第三节 自我的发展进化与永生第五章 伊斯兰历史文化精神第一节 信仰与科学第二节 伊斯兰历史文化中的科学精神第三节 伊斯兰文化的现代性第六章 政治理论第一节 伊克巴尔的民族思想第二节 伊克巴尔的创制论思想第七章 人类的理想第一节 对伊斯兰教内部的批判第二节 对西方现代社会的批判结论参考文献后记

作者简介

自我·宿命与不朽：伊克巴尔研究，ISBN：9787516109274，作者：雷武铃 著

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