千里共婵娟

章节摘录

　　本诗为专咏月饼的咏物诗，重在状物。共分为三个层次写：“入厨”至“点缀”四句，采用倒叙的方式，写月饼的制作过程及工艺。“光夺霜”，指制成后的月饼洁白亮净，远望光莹如霜，形容月饼制作手艺的精湛。“蒸釜”，指蒸锅，月饼入锅之后，爨火蒸制，蒸汽凝成水珠，流溢干锅面，表明月饼已经蒸熟。回想其制作过程，先是将细如微尘的精制面粉，加入少许清水糅合，细揉慢搓，达到一定的稠粘程度之后，再经过特有的工艺，制成各种样式的饼团。月饼做成后，再用食品红在月饼表面印成各种图案。这样，完成初步制作过程的生月饼，便有首句所说的“光夺霜”的效果。而印上的各种图案，鲜红艳丽，恰似妙龄女子用于妆点雪肤花貌的胭脂。诗人写月饼的制作工艺，无形中也有以女子妆扮过程巧为比拟之意。这样在状物之中，既达到了详细描写月饼工艺的目的，又能在工笔描摹及细节再现之中，不显得板滞，而有灵动之趣。从“戚里”到“此饼”六句，为本诗的第二层，是写月饼的用途。作为中秋佳节亲戚邻里之间相互馈赠的礼品，月饼不仅起到了传达亲情友情的媒介作用，而且还成为锁住时光物候的情感标志，这一点不容忽视。“戚里”二句，乃从月饼的亲情友情层面写其作用。“皓月”二句，则写以月饼祭拜月亮的风俗。皓月当空，月中仙子嫦娥仿佛借助如玉似水的月色，表达她独守广寒深处的幽怨和凄凉，同时又为在中秋团聚的人们能在“天涯共此时”的夜晚，以月饼共祭月神而感动，似乎体味到了人间的真情与挚爱。“瑶池”本为神话传说中西王母所居之地，这里借指嫦娥所居之月宫。而“碗中泛青光”则写人间的芸芸众生除了自己在享受团圆的天伦之乐外，还不忘以月饼慰藉“碧海青天夜夜心”的月中嫦娥，这里借助祭月风俗深入一层，写出了人间极其温暖感人的风俗美和极其善良的人情美。“玉食”二句，则写月饼作为食物的功用。“玉食”状其选用食材的珍贵以及制作的精巧，兼写其美味可口，人们食用月饼，其目的不完全是为了口腹之欲，更多的是享受中秋月圆之夜家人团圆的快乐。因此，在写月饼的作用时，先从风俗、风情写起，最后才写到食用这一点，乃是本诗的匠心所在。从“沾巾”到“杯盘”四句，为本诗的第三层，写中秋之夜离人的思念之苦以及家人的团聚之乐，乃借月饼以兴感，是虚写。“银丝”，指丝绢手帕，用宋人王炎《游砚山））“冰蚕吐银丝，鲛人织雾毅”句意，“沾巾”用唐人王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”句意，而“举头相思愁”，则用李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”句意，极写别离乡思之苦。“儿女”二句，则用“杯盘狼藉”的典故，以饮宴谈笑的场面极写家人团聚之乐。中国传统咏物诗，本来具有“借物抒情”及“托物言志”等功能，特别是到了近古以后，这种写法更为常见。本诗重在状物，但又不凝滞于物，而是虚实结合。在状物中既注重“物”本身的细节，又更为注重摹写与“物”相关的民俗民风，这都是实写之处，是一个写作风俗诗的民俗学家之本色。状“物”之中，不忘添入抒情的色彩，这是虚写之处，却又是一个深谙诗艺三昧的诗人之本色。（张春义）　　……

书籍目录

上编
  八月十五夜月／杜甫
  和元郎中从八月十一至十五夜玩月／王建
  十五夜望月寄杜郎中／王建
  奉和武相公中秋锦楼玩月得来字／徐放
  八月十五夜赠张功曹／韩愈
  八月十五日夜桃源玩月／刘禹锡
  八月十五日夜玩月／刘禹锡
  华阳观中八月十五日夜招友玩月／白居易
  中秋月／白居易
  八月十五日夜湓亭望月／白居易
  赋月／李绅
  八月十五夜／徐凝
  中秋夜怀／项斯
  中秋夜杭州玩月／张祜
  中秋夜坐有怀／马戴
  中秋夜君山台望月／李涉
  鹤林寺中秋夜玩月／许浑
  中秋月／薛莹
  中秋月／方干
  中秋旅舍书怀／薛能
  中秋夜对月／许棠
  天竺寺八月十五日夜桂子／皮日休
  中秋夜寄友生／陆龟蒙
  中秋待月／陆龟蒙
  中秋禁直／韩偃
  中秋陪熙用学士禁中玩月／吴融
  ……
下编

作者简介

《千里共婵娟:中华中秋·月亮诗词品读》编委会在辛卯中秋即将来临之际，精心编选了这部以“中秋·月亮”为主题的诗歌作品集，精选了中国传统诗歌之中吟诵“中秋·月亮”的有代表性的诗、词、曲，上下两编共计209题，213首作品。上编99题，104首作品，几乎全是以中秋月为歌咏对象；下编110题，113首作品，描绘了各个不同时期月亮的形象。这些作品，在浩瀚的传统诗歌海洋之中，如熠熠生辉的明珠，被编选者精心地挑选出来，穿成一串晶莹剔透的项链，成为一件精美的艺术品，呈现于世人面前。在每篇作品之后，由一些古典文学造诣深厚的专家学者，加上了自己独到的释读和品味，更加增添了这些咏月诗词的艺术魅力，使得普通读者在阅读过程之中，会在更为深入的层面上加强对于这些作品的欣赏趣味。

图书封面

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