信仰·母题·叙事

章节摘录

　　第一章 中国古代民间信仰的出现　　一原始宗教及夏、商、周三代宗教　　史前出现的宗教，是人类社会最初的宗教，称之为原始宗教。原始宗教是人类当时普遍的信仰。当时人们征服自然、认识自然的能力十分低下，他们一方面要依靠有限的经验去适应和利用自然力，以求得生存；另一方面又在强大的自然力面前，显得软弱无力。他们对自然界所发生的许多现象，诸如风雨、雷电、日月、星辰、死亡、生育等自然现象和人类自身的生理现象不可理解，总认为有一种超自然的力量存在着，不可抗拒。一种潜在的恐惧心理，使他们千方百计用种种办法，换取超自然力的同情。这种把自然力视为神灵，并通过一定仪式求得自然力保护的行为，就是原始宗教。原始宗教思想与信仰的基础是“万物有灵”。在原始人看来，世界上的一切事物，无论人、动物、植物、无生物都有灵魂。一个人活着的时候有灵魂，死后他的灵魂依然存在，这简直是坚信不疑的观念。恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念：他们的思维和感悟不是他们身体的活动，而是一种独特的，富于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。

内容概要

朱迪光，1961年10月生，1982年毕业于湖南师范大学中文系，获学士学位；1988年研究生毕业，获硕士学位；2002年晋升为教授；现担任硕士生导师，船山学社常务副社长，湖南省船山学基地首席专家，湖南省重点建设学科带头人，湖南省青年骨干教师，入选湖南省“121”人才工程。多年来主持参与国家、省部级项目十多项，在船山学、中国古代小说、中国古代诗歌等方面都有建树，在《文艺报》、《求索》等核心刊物发表论文近百篇，出版专著六部。

书籍目录

前言

上编 中国古代民间信仰

第一章 中国古代民间信仰的出现

一 原始宗教及夏、商、周三代宗教

二 中国古代民间信仰的出现

第二章 中国古代民间信仰存在、发展之因由及其特征

中编 “母题”概念的引进与中国的母题研究

第三章 民国时期“母题”概念的引进及其应用

第四章 学界关于母题与主题、题材、原型、意象的辨析

一 民俗学界关于母题及其相关概念

二 比较文学学界关于母题及其相关概念

三 古代文学学界关于母题及其相关概念

四 当代文学学界的母题批评

第五章 中国古典小说研究中“叙述母题”概念

一 主题学研究中的“母题”概念最为混杂

二 “母题”主要是一种叙事研究

三 中国古典小说研究中“母题”概念的确定

下编 民间信仰、叙述母题与中国古典小说研究

第六章 民间信仰、叙述母题对中国古典小说创作的影响

第七章 《搜神记》中的民间信仰、叙述母题与故事叙述

一 《搜神记》中主要的宗教信仰内容

二 《搜神记》中的叙述母题

三 《搜神记》的文学价值

第八章 民间信仰、叙述母题与唐人小说

一 神怪人化（或称变形）母题系列与唐人小说

二 神人变化母题与书生艳遇叙述模式

三 晚唐仙侠母题

第九章 民间信仰、叙述母题与宋元话本

一 话本是一种市民文学

二 宋元话本中的民间信仰

三 民间信仰、叙述母题对话本创作的影响

第十章 民间信仰、叙述母题与《三国演义》的主题、结构

一 《三国演义》中的民间信仰

二 《三国演义》中的叙述母题

三 民间信仰、叙述母题与《三国演义》的主题表达

四 民间信仰、叙述母题与《三国演义》的结构

第十一章 民间信仰、叙述母题与《水浒传》的结构、主题

一 民间信仰、叙述母题与《水浒传》的环形结构

二 民间信仰、叙述母题与《水浒传》的主题

三 座次表与《水浒传》人物塑造

作者简介

《中国古典小说新探索:信仰·母题·叙事》对民间信仰、叙述母题和古典小说叙事关系进行了独立探索。首先，探讨了中国古代民间信仰的起源：通过对夏、商、周三代宗教演变的考察，认为随着国家控制力的削弱，不同于国家宗法宗教的下层宗教活动开始抬头，民间信仰很可能就孕育于此时，只是其初不太为人注意，故而史籍付之阙如。其次，考察了民间信仰的早期形态“淫祀”的出现及其演变，指出正因为封建士大夫从封建政治角度认识“淫祀”，故而自西汉至隋唐五代封建士大夫都主张对淫祀加以禁毁。到了唐代，由于佛、道势力甚大，信徒遍布天下，淫祀非其俦，不再成为封建士大夫关注的中心。但在宋以后，由于佛、道二教进一步深入民间，而民间信仰也由此而出现新的变化，将佛、道宗教观念与儒家的某些思想以及传统的信仰熔铸一炉，其影响日大，受其影响连帝王也崇祀多神，如宋朝的真宗、徽宗，明朝的太祖等。第三，揭示了民间信仰的现实性、传承性和包容性特点，其中最重要的特征是“总是直接面对现实生活解决具体的问题”。

图书封面

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