《56种看世界的方法》书评

高手黄宝莲

世事洞明皆学问人情练达即文章这两句话在黄宝莲的文字里体现的特别明显无论是这本书还是那本《未竟之蓝》黄宝莲的风格就不是那种小家子气的而是带着很大世界感觉或许与人的眼界有关回想一下自己年轻的时候写的那些文章都是娘娘腔很做作的那种还以为自己是风花雪月呢原来走的是野路子恶心人的要写黄宝莲这种风格没有很多阅历和知识是不行的视野窄了看到的就是自己的一亩三分地脑子里的东西和别人都差不多那还写什么不如休息一下比较好所以还是要多看书啊

世说新语

从未听说过的作者，买下这本书，一部分原因是它的装帧十分独特——在茫茫书市中一下子抓住了我的眼球。不过更重要的是由于外面抱着的书腰上的那些文字促使我将它买下。•村上春树为何从各色内裤里找到微笑的幸福？解答这个问题是在书本的很后面的部分了，已到了42种。这使我长时间疑问村上先生的癖好怎么这样非同一般。村上先生收集内裤，“每天打开抽屉看到那迭放整齐而又色彩缤纷的内裤，对他而言是一种微小但非常确信的幸福，不需要跟任何人分享的独自快乐。”文中着墨于此并不多，几句话而已。更多地则是在讲述文章标题“人生微笑而又确信的幸福”。作者谈起“癖”，认为那“无非就是偏执的习性”。其实，癖好说到底，还是一种具有私密性的喜乐，抛弃掉身上所背负的社会，专注而忘我，毋须去理会他人的目光，纯粹的一种享受，既不需要世俗道理也无须他人评价。一个人有点癖好是件不坏的事，之于现今这个忧郁的社会。癖好通常都深刻于一个人生活的印记中。毛姆就说：即使剃须刀里也有哲学。有闲，有条件，拿着摄像机对准自己，日复一日，那些胶片自然而然就点到“生活就在那里”。人生微小而又确信的幸福，有时快乐并不需要什么大道理。•“九”这个数字，为什么维系世界所有恋人的一声？书中在第三种中就提到了这个问题，标题叫做：给外遇一个理由。我是一个迷信科学的家伙，爱情在我看来其本质上不过是大脑中化学反应，细观下去也就是荷尔蒙于MHC（主要异质兼容复合体分子）的协同作用。作者在文中问道，一个人要什么时候，恋爱几次，才能确定自己遇到了真正的对象？人们常常以捡石头比喻一声的爱情经历，没有知道生命中的白马王子会在何时出现？到底哪一个又是真命天子，以致蹉跎到老，恐怕早已错失良人。美国科学家哈叟顿最有趣地发现是“九”这个关键数字，多了会造成混乱，少了会咨询不足。9次，最理想的恋爱次数。科学家又以精准且又理性的择偶方式配合MHC复合，避免过多的失恋或尔后的外遇。问题终究还有：丘比特之箭对于MHC缺陷的人又会失误射错了方向？言之，科学家的说法总是令人心安的。极限，这不过是唯物论的爱情观。爱情，还是暂且让我们多有一些文学的想象。除了荷尔蒙，这还是天机，不宜道破，当爱的神秘都被科学解剖分析之后，生活还有什么想象、冒险于期待？•英国女王的菜单里隐含了什么玄机？其实女王的菜单并没有什么玄机，无非就是要求规避蒜头和面条，以此来避免不必要的尴尬。可是从“女王”这一事物存在本身所想开去，却有着丰富多彩的内容——名曰“女王的忧愁于尴尬”。皇室出现丑闻，即有许多人纷纷提出废除皇室的主张，毕竟谁都不喜欢一群只会制造丑闻的老太婆、老光棍。可是我并不喜欢单纯的这种说法。女王，母仪天下，在现代社会中即作为一种象征——英国领土主权和权利的代表。女王之于现世并无任何具体的价值，但她应有道德的传统美德，其执行了仪式的一种意义。一如英国首相需要女王授命。在这个现代化残渣少得可怜的社会里，在生活中多留下了一份想象也未尝不是一件极有益的事。女王的存在，至少还能他们知道他们曾经是一个王国，他们有国王、骑士、城堡、公主、英雄的古典国度，对于平凡人是一种华丽而纯粹的想象。在传统不断被挤压至社会边境的年代里，一个娱乐至死的世界里，真是的民俗文化不断吞噬毁灭，失去品牌渐渐被同化的年代里，保留一点过去的传统，即使需要支付一个高昂的开支，但又何伤大雅。另外，暂且回到英国，就如作者所说：没了女王、公主、王子、王妃。没有带着毛茸茸高帽子的卫兵，英国还会有如此的魅力？那些八卦小报是否还继续如此喧嚣得意？•“巴别塔少女”无以安放的青春付给了谁？点到这个问题的文章名为“脱缰野马”。“脱”字为重。九十年代，脱衣裸体，本意追求性的自由，自我的解放和探索，政治上的男女性别平等。什么道德礼教都是陈腔滥调。那纯粹是疯狂。自此，礼义廉耻愈发抛之脑后，仿如脱缰野马。而晒安妮则更是一个标签。当然，“脱有好多中层次”，一如作者所说，电影《巴别塔》（又名《通天塔》）里的聋哑少女，她是寂寞而骚动的青春爱欲，渴望异性却无法言说，不得青睐又未获理解，无处宣泄的情感爱欲，不断受到挫败于羞辱，最终以赤裸裸的身份面对世界，如此无辜无告的袒露，是挫败也是和解！作者亦评价：身体极端商品化，一切为名为利，于当初解放的本意背道而驰。

陪我度过许多清晨

书里写了好多别人的故事，作者试图做一个“解蔽”的人，让我们看到表象后面的现实。反正看着挺上瘾的，现在还在床头。

56种看世界的方法

每个人都有自己看世界的方式，每个人从世界所得的印象自然会影响到自己一生的成长！看开放的世界，自然世界观也将会是多元的；看封闭的世界，世界观的单一性也是必然的。这不用我举出多少例证，过去几十年的事例完全可以作这话的注脚，清朝闭关锁国的教训也是沉痛的。世界是由万事万物所构成，纷繁复杂的表象所反映的是复杂纷繁的本质，由此本质孕育出生命的丰富性，而使得生命的色彩和张力就愈发鲜艳、丰富和强大起来。如果将这种丰富性、复杂性单纯地矫揉为单一的形式和内容，那么这个世界的生机不言而喻就会枯萎，就会死亡了。所以我们要看世界，是要用各人自己的眼睛来看世界，所谓千人千面、千人千眼，也就是这个道理。不要“单一”的声音，不要“单一”的形象，不要“单一”的思想，这应该成为我们普遍的认知。台湾的文化虽然也是中国文化的一部分，但它与我们大陆的文化是有分叉的，这个分叉的节点我们都知道是在1949年。1949年后的台湾，虽然仍是传统中国文化的一部分，但与大陆的单一性相比，台湾的文化更多地呈现出来的是它的多元性、丰富性和生机的活跃性，单就从他们看世界的方式也是与我们大陆的视角存在着相当的差异的。比如台湾专栏作家黄宝莲女士的这本《56种看世界的方法》，它就从多个侧面、多个角度向我们展现了这个世界的多元性、丰富性和复杂性。正像作者所说的：“这不是一个该哀伤、忧郁或孤立自闭的年代，我们经由观看人间世事，思考自身的处境与人类的未来；偶若有所启示、生发灵感，体验到某种细致的忧伤或幸福，如花草树木之喜获生机，如空气里欣闻玫瑰花香，我们也就获得了一种看待时间的独特方法，一个生存的必要姿态。”我们张开了自己的双臂去拥抱这个开放的时代，什么人都会从这种开放的姿态中获得他自己的灵感和生机，即使这个拥抱的姿态是千人千面，每个人都会从自己的姿态中获得那种无与伦比接触世界的独特方法和自己的生存姿态。这就是一个开放和多元的社会所昭示给人类的本质和福祉。好在大陆三十年前，也毅然逐渐迈进了这个开放和复杂的世界，在融入这个丰富与复杂的世界潮流，所以对黄宝莲女士的观点进行欣赏之余，也并不感觉唐突和意外。黄宝莲女士向我们提示了看世界的56种角度，出版社用非常特别的颜色和设计展示了这种角度的新颖性，来作为这个纷繁复杂社会美丽的点缀，我以为是很特别的，也是有意义的。书前有台湾胡志强先生的“推荐序”，他这样评价作者：“宝莲勾勒人生喜怒哀乐，剔透不失宽容。她刻画生活中小小的卑微、荒谬、趣味、悲凉，还隐含着常人忽视却值得沉思的体谅。她笔下的触角游走东方与西方，充满‘感性’与‘知性’……”作为“沉静中的喧嚣”，这本书可以视作是我们这个“二十一世纪”的新版的“世说新语”。虚竹2010/11/1

我痛恨所有不是白纸黑字的书！！！

刚拿到，还没看。书的设计无论如何好看，都应该为内容服务，而一本红色字的书，当然还有蓝色的字的，让我看了极其不爽。装饰是为了内容，如果装饰大于内容了，请问设计如何对待读者的感受？！