蔚蓝的天·旅美小简

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出版社:黄山书社
出版日期:2009-6
ISBN:9787546102092
作者:陈之藩
页数:186页

章节摘录

  英国并没有产生出多少第一流神秘主义的作者,布莱克可以说是仅有的一位,如想找他这方面的同道,必须求之于英伦以外的国家。  于此,还是让我们给神秘主义下个定义罢,这个术语在今日看来有很广的意义,在当初它的意义却是很窄狭的。这个术语源于教会,在教会的语言中,一个神秘主义者是直接由天堂得来启示,而说出或写出上帝的福音的。嗣后,形而上学给神秘主义者下了一个定义,说这类人的知识是借宗教信仰与沉思默想而获取的;这些知识是既不能凭推理,也不能凭观察获得的。到今天,我们把神秘主义者视为凡是相信与不可见的世界可以互通声息,或者说是借一种特殊的宗教训练而能获得较高的知识的人,即称其为神秘主义者。因此,今日欧洲许多作家,凡是信仰最高的知识可以借印度哲学或佛学的研究而获致的,即谓之为神秘主义者,正如基督教梦想者在几世纪以前被称为神秘主义者一样。由上面所述的这些解释看来,神秘主义的意义正可以它的名字“神秘”二字表之。总之,我们可以说神秘主义者是这样一种人,他相信超人类的知识可以借任何宗教信仰而获得,布莱克是一神秘主义者,上述种种意义,他兼而有之。  奇怪的是这样一个奇怪的人竞生在十八世纪,这个时代是英国文学史上最枯燥、最没有想像力的时代。在这段期间几乎没有真正的诗,有的只是些仅具诗的形式的空壳而已。在此文学的大沙漠上,布莱克如奇异的野花,现出不平常的颜色,发出不平常的香味。现在我们说一说他一生奇怪的事情:  布莱克是酒商的儿子,他的家却是一弥漫着神秘气味的家。在性格上他具有神秘情感的偏向,自认常常看见神鬼。他在刚会说话的时候,即常说出别人绝未看见过的东西。在他学过一些《圣经》以后,他说他常看见先知或天使,并与他们攀谈。有一次他说:上帝在窗口正注视着他。许多神经过敏的小孩,都是在七岁以前有看见神鬼的情形,不过大多数儿童的这段时期均很短暂;可是,布莱克则与普通孩子不同,他一生中全是在这种见神见鬼的儿童状态。事实上,我们可以这样说,他一生中总是与神鬼为友为邻,而很少和世上的人打交道。世人常把这种人叫做疯子。的确,可以说布莱克有些疯狂。但是这种疯狂对于一位诗人并无妨碍;相反地,疯狂倒帮了他。  将这样一个孩子送到学校去是很危险的,因为他过度敏感,太富想像了。所以,他仅在家中受教,一直等他年纪够大了,再让他去学商。他既长后,他父亲送他到一雕刻师处当学徒,在学徒期间显出了他的才能。  有一天,他父亲带他到一最有成就的艺术家芮兰德的工作室去,他在这位艺术家的屋中刚坐了几分钟,即偷偷地对父亲说:“父亲,我不喜欢这个人的脸,看他那副样子,像不久即要绞死。”说来也奇怪,这位艺术家几年以后竟因赝品罪而被绞。  当布莱克学习出了徒,可以受人聘用了,却仅有一极短时期过的是受雇生活。他的野心是独立,独立对他也确实是需要的。他是这样一种人:他所不愿做的,绝对不能勉强他。在这段期间,他有过一次极痛苦的失恋,以后他娶了一女孩。这个女孩真是他的佳偶,她能理解他的哀乐,分享他的忧喜,这是其他的妇人所不易办到的。很幸运地他们没有孩子,布莱克一生注定了贫苦的命运,如果再有小孩,他将更不胜其负担了。他自己有一间工作室,他在自己的工作室中印刷并装饰他的书。有一个时期他的弟弟曾帮他工作,但不久这位弟弟即天亡了。后来布莱克说:他弟弟的幽灵出现在他的屋中,并教给他雕刻在铜板上的新方法。不论这种想像是真是假,这种印刷的新法确实是布莱克所发明。而他自己总说这是他已死的弟弟教给他的。这种方法到现在还用,只是有许多改进。为了用这个方法印他自己的诗,布莱克把诗句雕刻在铜板上。他仅以黑白二色印他的画,后来又与妻子用手在画面上涂以颜色。

前言

  在北京的《万象》杂志新主编王君忽发奇想,要把我在台北出版的散文集重新组合,定为新册,也就是发行全新版。我的小学教育是在家乡霸县受的。霸县与北京、天津是等距离。中学在北京念的,大学是在陕西城固古路坝与天津的北洋大学。我当然有许多同学与朋友,他们想知道我这段时光是怎么过的,正如我想知道他们的情况,所以对于王君的提议稍加考虑后就答应下来。这是一年多前的事了。  二○○八年六月,我忽然病倒,住进了医院。一觉醒来,四大本、近千页的校稿已在床边。元方正坐在我身旁,微笑地说:“这是你的大作,北京的新版清样。我校对不止五次了,错字或误植的字大概没有。至于百科全书式的向深处探讨与一般的资料查对,我能做的都已做了,就是吹毛也不易求出疵来。”

媒体关注与评论

  夕阳黄昏,是令人感慨的;英雄末路,是千古同愁的。更何况日渐式微的,是我们自己的文藻;日趋衰竭的,是我们自己的歌声;日就零落的,是我们自己济世救人的仁术。我们欲挽狂澜于既倒,愤末世而悲歌,都是理有固然的事。  然而我们要看清,时代风雨是排山倒海之势,一叶孤舟在惊涛骇浪之中,竭尽所有求生存是第一义,来不及惆怅夕阳了。  ——陈之藩《旅美小简》

内容概要

他是科学家,在美国、中国台湾、香港地区育人无数。
他是散文家,他的文章影响了几代台湾和香港人。
陈之藩,1925年生,北洋大学电机系理国宾夕法尼亚大学理学硕士,英国剑桥大学哲学博士。曾任美国普林斯顿大学副研究员,休士顿大学教授,香港中文大学讲座教授,波士顿大学研究教授;现任香港中文大学电子工程系荣誉教授。
除了科技领域的一片天,他始终在心里为文学保留着一席之地。著有散文《大学时代给胡适的信》《蔚蓝的天》《旅美小简》《在春风里》《剑河倒影》《一星如月》《时空之海》《散步》《看云听雨》《思与花开》等。获选英国剑桥大学艾德学院院士、英国电机学会院士及台湾元智大学“桂冠文学家”。
年轻时即是胡适的忘年小友,梁实秋的畅谈伙伴,杨振宁的好朋友,梁文道推崇的对象。台湾的中学生没有人不知道陈之藩的,因为他的《谢天》、《失根的兰花》等多篇散文,长期被收录在台湾地区国文教科书中,早已经成为脍炙人口的名篇,是多年来启蒙年轻学子对文学世界想象的必读文章。

书籍目录

大陆版序
萧规曹随与房谋杜断
蔚蓝的天

何以译起诗来
生命的颂歌
朗费罗的诗
燕子
丁尼生的诗
一朵花里的世界
布莱克
一棵毒树
布莱克的诗
蔚蓝的湖·蔚蓝的天
华兹华斯
两个四月的早晨
华兹华斯的诗
孩子·舟子
柯勒律治
迷失了的灵魂
雪荚
印度小夜曲
雪莱的诗
春天的雪花
济慈
无情的美妇
济慈的诗
一所荒园与一架书
普希金的奥涅金
哀一位哲人
五十年代谈冯友兰
哲学与困惑
六十年代忆及金岳霖
谈希望
选择就是创造
兴趣与成就
《寻梦草》读后
青春
伍立曼的诗
旅美小简
前记
月是故乡明
出国与出家
童子操刀
并不是悲观
智慧的火花
到什么地方去
成功的哲学
失根的兰花
科学家的苦闷
哲学家皇帝
祖宗的遗产
钓胜于鱼
山水与人物
觅回自己
泥土的芬芳
印刷小工诞辰
智者的旅栈
惆怅的夕阳
哈德逊剧院
河边的故事

作者简介

《蔚蓝的天·旅美小简》讲述了:“陈之藩作品系列”共四册,收录了作者已结集的八本散文集,是一代“科学文学达人”在大陆最完整的作品呈现。作者兼具科学家及文人两种身份,作品风格一方面有科学家不同角度的看法、说理透彻的剖析,另一方面呈现出文人清新淡雅的诗意,别树一帜。作者用独特的、兼具理性与感性的笔,记述他对当代、对科学、对文学的见解,文中处处流露出知识分子忧国忧民的情怀,却不盲目的人云亦云。他在撰文纪念胡适先生时曾说:“并不是我偏爱他,没有人不爱春风的,没有人在春风中不陶醉的。”读作者的散文,也很难不沉醉在他文字的“春风”里,体会着氤氲在字里行间的深情与智慧。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     http://wuling.name/1010《旅美小简》是一本小书,收录了陈之藩先生自1955年2月9日至1956年12月25日写的二十三篇短文,共134面。我买的是香港牛津大学出版社2003年首版,平装,样貌很寒碜,跟董桥的一排精装书放在一块,父亲说:简直就不可比较。然而我告诉父亲,这本小书比起它边上的任何一本精装书来,文字都要优美,思想都要丰富,意味都要隽永。董桥善于记录别人的语言,陈之藩的语言都是他自己的,这点从我的笔记中就可以看出。并且,他毕竟也是大科学家,贯穿在文字中的科学思想,使文字有了信仰的力量。上周的课堂上,我谈了谈“心即是佛”、“信仰知识”的观点,觉得陈先生对宗教和信仰的看法比方舟子要高明许多。继而情不自禁的给学生朗诵了书中几段我心仪的文章,尤其是“我坐在富兰克林中心,凝望着爱因斯坦的塑像⋯⋯”与“⋯⋯我们中国的山水,千年来是否太寂寞了?”学生低叹:这些话,对当今的中国仍然是适用的。我推荐他们去买黄山出版社的删节版,有经济的因素,牛津的版本太贵了;也有政治的考量。我由衷的觉得,抛开政治立场的分野,57年前的同龄人,倒是不可多得的师长。上周四,我在万城一丁那买了一千五百多元的书,买齐了董桥全套散文,也买齐了陈先生的另外八本小书。万城一丁告诉我,陈先生的书还需要一周的时间配齐,4月5日能发货就是好事。董桥的书早就到了,一字儿排开,在新书柜里占了好大一块地方。然而,我每每找书的时候,第一眼看到的还是《旅美小简》。====================================================在热闹中感觉孤独,是这个时代的病。(P17)我认定有一套价值,这套价值即是知识,我认为由求知可以得到智慧,可以解决这些万千问题;信仰知识,而又可以设法追求知识,自然不会产生悲观的。(P29)我是以宗教的朝圣心情前来的,幻想中,前面有一片眩目的曙光,但路途坎坷,却不免要喊脚痛的。这些声音,也许知音不会太误解吧。(P31)⋯⋯心即是佛。真正信教的人,是无神者,是呵佛骂祖者,因为他们已经懂得一个宗教的起源与它的作用,无须神仙作为媒介了。(P72)那些西洋文化与中国文化的争论,多是些无聊之谈。只要是真东西,不怕无买主的。文化原是这样无孔不入的东西。(P76)⋯⋯能够欣赏钓,而不计较鱼,是会使一个人快乐,使一个团体健康,使一个社会成功的。(P81)一个人于河中快淹死,一百个人跳入河中相救,这一百个人也许会因而淹死,而仍救不上那个人来。以一百比一,是件不理智的行动,我们把这种行动叫做人道主义。因为救的不是那个“一”,而是救的那个“人”。(P124)⋯⋯
  •     当遇到问题且念念不忘的时候你会很快发现答案不知道是因为世界真的在聚拢来还是其实答案存在于万物之间、一朵花、一颗沙粒前几天看《朗读者》无比遗憾为什么我们没有引起思考的小说这两天看《蔚蓝的天。旅美小简》序中的一句话让我恍然大悟:要有好久好久的历史,才能产生一点儿传统;要有好长好长的传统,才能产生一点儿品味;要有好多好多的品味,才能产生一点儿艺术!也终于明白顾彬所说的“作家怎么可能离开自己的历史和文化写出不朽的作品”毫无疑问我们有历史和文化的断层造成了传统的缺失,没有足够的品味培养,哪里能生长出艺术?一友曰:品味和艺术有关吗?答曰:艺术因为符合我们潜意识的品味而触动我们;品味是神髓,艺术富于它各种外貌罢了回头细想要好多好多品味才能造就一点儿艺术我们拥有一点点残存的品味,可以感受艺术但是积累的实在太少了只够、甚至有时候不够,欣赏艺术真的只有大量大量的品味积累的时候,才能去创造、去成就艺术我们没有足够的传统和历史我们做不到了也许这就是我们看不到有思考的文学的缘故统共 只是看个热闹的故事罢了

精彩短评 (总计15条)

  •     古人说,人生如萍,在水上乱流。那是因为古人未出国门, 没有感觉离国之苦,萍总还有水流可借。以我看,人生如絮,飘 零在此万紫千红的春天。我把功课推到一旁,伏案哭了……
  •     20090.11.30
  •     未如预期般好
  •     陈之藩的文章我读的真是手不释卷啊
  •     最喜欢《失根的兰花》
  •     听科学家谈诗歌、诗人和留美心路。
  •     才气纵横、文笔精炼,然多读难免有大同小异之感。
  •     补录2013,一沙见世界, 一花窥天堂. 手心握无限, 须臾纳永恒. 威廉·布莱克
  •     一個人時的沉思。已逝去的那個時代。
  •     留学/旅栈
  •     好羡慕剑桥喝茶讨论的自由和碰撞
  •     古人说,人生如萍,在水上乱流。那是因为古人未出国门, 没有感觉离国之苦,萍总还有水流可借。以我看,人生如絮,飘零在此万紫千红的春天……想到這裡,他把功课推到一旁,伏案哭了
  •     科学家的散文怎么那么好读呢!!
  •     再黄金一般的独立与高度,都会有一种孤独袭来的时,人是很难去承受的。
  •     陈之藩青年时代的作品,如青春一般没有泥水牵挂。青春是心情的一种状况。
 

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