《遍地药香》书评

每个人的记忆里都有一片草药的园子

莫言有他的高密庄，沈从文有他的水乡，每一个人都有种归属感，在文字中不知不觉流露出那种无法跳出的依恋。这是也一个江湖，有恩怨情仇，有数不清的故事；对于谢宗玉，遍地药香的故土就是他怎么写都撇不掉的味道，是属于作者本人的一种风格。也许，那个地方只是记忆里的景象，抽象，蒙上薄雾而成，但是，也因此成了世界上的唯一，是作者自己的家园——忽然想到了那首歌<望故乡>。我的家乡也有药园子，是北方的，却不乏温情的。多少共鸣和记忆因此重现，就因为这种难得的美好的感觉，也应该好好珍爱这本书。

草是由头，药是引子

《遍地药香》无疑不是说明文，不是草药的简单罗列。草是由头，药是引子，谢宗玉意在记录心灵的成长。谢的行文朴实，其间可见赤子在游走，牵连出难舍的亲情、乡情和朦胧的爱情。经由文字，他构建了精神故乡，超越于现实中的湖南安仁瑶村，而独立存在。作者承认，在现实的故乡也难以找到童年的感觉了，这是成长的残酷一面，不过幸好有文字，可以让昨日重现，留住那时的味道。说些题外话。在《鸡脚芽》一文里，谢宗玉提到：“妻子在我的身后走来走去，我叫她，她也一声不吭。因为写作，我明显疏远了她。她对我有意见，我是知道的。”我也写东西，知道生活和人性的吊诡，综合他的文字所述，妻子的有意见，因写作疏远只是浅层次的，更深的原因，大约源于作者念念不忘成长过程中的那些女子吧。妻子一定是文章的第一读者，看着“牵牛”的杨霞、兰花儿不断跳出来扎眼，心里会好受吗？女人心事，不好猜啊。谢宗玉文字里惟一让妻子高兴的，大概就是他坚定信心去衡阳参加岳父的六十寿宴了吧？呵呵。“如果知道那些草草木木都是人类的良师益友，大家又何苦要削尖脑袋往城里挤呢？”“上帝造人一定是后悔了。它造的山川万物都能相辅相承，互利互惠。惟有人类，做了彻头彻尾的反叛者，成了万千生灵的敌人。在这个星球上，趾高气扬，气势汹汹，要灭谁就是谁！还公然叫嚣：上帝死了！”“如果这个社会，每个人都知道自己的疾病之所在，并且能准确无误地医治。身体的和心灵的。那么整个社会就不会出现诸如战争、杀人放火、抢劫强奸、投毒偷盗等等那么多‘疾病’了。上帝因此也能高枕无忧。”我觉得，谢宗玉应该偏离纯文学书籍，多读些杂书，增进对社会和历史的认识，而且不应在散文里多作议论。上面抄的几句话出自他的自序，一上来就败坏了我的胃口，这都是哪儿跟哪儿啊，有点无知者无畏的劲儿，差点儿让我放弃《遍地药香》。很明显，他的长处不在于此，实在应该扬长避短才是。他的长处在哪儿？再看下面几句话，你就明白了——“我母亲常说：就两点人，彼此一定要好生相待。母亲不说两个人，而说两点人，把人一下子说得渺小起来。两点人好比茫茫宇宙中的两粒尘埃。由于出于同一母体，彼此当然要好生对待。”“醉后的外公回到家里，只要外婆稍微说他几句，他便会施以拳脚，把外婆打得眼青鼻肿。外婆对付不了外公，就把家里的锅碗重新摔一遍。还不敢重摔。重摔下的锅碗，必会四分五裂。而外破摔的锅碗，豁而不裂。这是一种技巧，也是一种功夫。是外婆在长期的婚姻生活中苦练出来的。”“伯母喜欢跟母亲抢东争西，这回她把‘宗兰’的名字抢走了，高兴了好一阵子。母亲说：让她高兴吧，女儿没生在她前头，但名字（‘宗梅’）却要取在她的前头。母亲的意思是说，梅花开放在玉兰之前。这些琐事，现在想来，既让人觉得好笑，又有一种温馨蕴藏在胸。”

遍地药香的生活态度

书名取得真好。自然造物，不会随随便便，凡物有益，看你怎么用。药是治病的，药是苦的，但闻着药的味道（中药、植物药），的确是香的，即使是陌生的怪味，也让人感觉亲近，充满了希望。写的是药，其实是生活。这世界若没有病痛，就不会有药的意义，可是，这世界的病痛很真实，药就是带来拯救的东西。“如果世界不需要我们就太好了。可是需要的时候，我们会在。”遍地药香，就是一种生活态度，一种顺应自然，坦然承接生活中的不如意，化不如意为积极的乐观态度。

究竟是救人还是？

　　于苏斯治好了别人的病 就会拍拍手 　　说：我做尽了坏事 　　 　　他认为活着就是受苦 可是他要为那些想苟活的人行医

药香中的记忆

一枚苍耳子不会引人发笑，两个并行的人不会凭空笑成一团。被苍耳子粘到一处的人肯定会乐不可支，孩子尤其。大人则可能在笑闹中眉来眼去情愫暗生。灯心草的安神镇惊功能，只在顽皮男孩乖乖坐定看妈妈熬灯心草汤的那段时间发挥作用。看着孩子脏兮兮满脸堆笑地捧来辛苦从大山里采来的稀有的七叶樟，那一刻亲人除了幸福和快乐什么都想不到。这就是七叶樟百毒不侵的疗效。我看谢宗玉写的《遍地药香》时象被来自山野的雾气层层包裹不自知，兀自困惑自己是想从药性中领悟人生，还是从人生中看到植物的宿命，是人影响了药性还是草药改变了人生。