口承故事论

章节摘录

　　为了这个目的，群众可以把自己生活中长期蓄积的悲欢和理想编织成故事，把故事附着在特定的地方风物上，使反映社会生活的故事和自然景物并存，互相映照；为了这个目的，群众也可以把地方风物所包含的意义和部分内容转移到故事中去，使风物和故事既在形式上联系，又在内容上渗透。　　除此以外，我们从大量的地方风物传说中还看到，人们在创作这类传说时，他们不仅仅从自己切身的生活出发，创作新的故事，他们还接受别地的地方传说，加以改造，使之在本地落户。再有，人们还常常利用这类传说中故事情节和风物巧妙联系的特点，把别种故事地方化，或运用别种故事的创作手法来创作，这样就使地方风物传说不仅和神话有联系，还和人物传说、民间幻想故事、寓言以及动物故事等发生纵横交错的关系。　　比如，田螺娘故事，从现代流传的记录和故事本身的特点来看，这是一个反映旧时代广大贫苦劳动者普遍要求的民间幻想故事。但在流传过程中，某些地方的群众为了使之和自己有更密切的联系，就把它落实到本地的特定地方，如福建闽江下游就有螺女江、螺洲、螺祖庙，还有“螺仙胜迹”的石碑等等，用来证实这个故事和当地的关系。在雁荡山区，人们则传说田螺女和她的丈夫变成美女峰和卷螺峰。这是地方风物传说把著名民间幻想故事地方化的例子。　　民间地方风物传说还常常运用寓言手法或借用现成的寓言故事，如北京的“教子胡同传说”，采用的是早在《伊索寓言》中就有记载，后来又广泛流传的浪子临刑恨母的故事。

书籍目录

序

前言

第一编　体裁论

一、口承故事的体裁和分类

二、地方风物传说简论

三、革命传说和革命回忆录的区别

四、动物故事和寓言

五、笑话的历史及其艺术技巧

六、维吾尔族幻想故事初探

七、藏族幻想故事中人民理想的寄托

——《西藏民间故事》评介

第二编　流传演变论

一、口承故事的流传和演变

二、黄帝传说的两种形态及其功能

三、关丁孟姜女传说的两个问题

四、民间文学中巧匠的典型

——关于鲁班的传说

五、鲁班传说的产生和发展

六、近世鲁班传说的统一性和差别性

七、略论近代反对帝国主义的传说

第三编　讲述论

一、民间故事的讲述和记录

［附］民间故事记录六篇

二、口承故事“写定”的方法和态度

三、现代传说的语言问题

四、从义和团传说《宗老路》的整理说起

五、民间故事讲述家及其个性特征

第四编　采录论

第五编　研究史论

作者简介

《口承故事论》是对神话、传说、民间故事的统称，它是人民大众口头传承的民俗活动。从民间文艺学的角度来看，它是一种口头散文叙事的文学。我们使用这个名词，是因为它所含的各类口头故事体裁有许多共同的东西，并且有许多方面的联系，把它们放在一起进行考察，有许多方便之处，但我们并不抹煞各种体裁的特性和它们各自相对独立发展的历史。

图书封面

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