右台仙馆笔记

章节摘录

　　黄冈县易家坂，有易翁者，夫妇二人，老而无子，止生三女，长次皆适人，惟幼女在室。翁死，母女相依为命，每抚女叹曰：“恨汝非男子也。”年十九而嫁，夫家甚贫，故恒居母家。癸酉十一月初十日，风雨大作，女偶立门前，为狂风卷去。母侦探无踪，三日后忽自返，问所往茫然也，而下体己化为男。母遍告族人，验之信，乃出钱七十千与夫，令别娶妻，女易钗而弁已聘王氏女为妇矣。晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子，事见《开元占经》引《汲冢纪年》，然则此事自古有之，不足异也。　　戴琴庄先生，名福谦，先祖母戴太夫人之侄孙，与余兄弟行，而余少时曾请其授读，故始终以先生称之。其馆临平孙氏时，一日行于途，有姿新妇者，彩舆经过，先生避立道旁，俄风揭轿帘，瞥见轿中白如霜雪，一瞬之间，未能谛视，而心颇异之，偶言于先大夫，先大夫曰：　“此必是日犯白虎凶星，得君文星解释之，传记中多有此事，君异时必大贵也。”众皆以为然。然先生于道光丁酉举于乡，越二岁客死京师，竟不显。　　安徽玉溪口，泊有炮船二，有某广文，挈眷属坐小船过其地，日暮，泊焉。夜鼓再严，管带炮船之营官，乘他船出巡，船中兵勇起意，至小船行劫，持刀登其舻。广文见盗至，大呼炮船救援。即杀之，并及其一妻、五子、一女、一仆，长年三老，均投于水，因断其缆使顺流而上。及营官回，见邻舟不在，问之，众曰：“已解维行矣。”营官惊曰：“黑夜江行，必有失事，汝曹胡不阻止?”众曰：“阻而不听也。”营官见几上有翡翠条脱一事，审视即邻舟女子腕上物也，因亦不言。及旦鼓发晌，乃告于统带之官，捕船中兵勇，严鞫得实，枭其首于竿。苜蓿盘中，度无长物；扁舟江上，竟占无妄之灾!信乎江湖之险，不独风波也。　　范某，年四十五子，止一女，名婉如，颇婉娈可爱。有甥李仙槎，五岁而孤，偕其母以归，与婉如年相若，交相怜也。仙槎性柔和，范妻亦喜之，呼为李郎。仙槎母将死，泣谓范曰：“吾惟此子，恨不见其娶妇。婉如我所爱也，异日无令归他族，吾死目瞑矣!”仙槎既长，范予千金使营什一利，而仙槎不善经营，数年折阅殆尽，范因憾之，寝前议仙槎，闻之，仰药死。婉如亦缢以殉。范大悔恨，合葬之。　　扬州某甲，生一女，年破瓜矣，颇有姿色。其东邻为某氏别业，某子为邑诸生，读书其中，翩翩少年也。女屡人园采花，与生有私，女父母知而防闲之，遂绝迹。生思慕綦切，一日女至曰：“殆矣!父母将为我择配矣。君急以媒妁来，或犹可及也!”言已即去。生告父母，初不可，强而后可。媒者致命，女父母曰：“齐大非吾偶也，且知女私于生，恐异日不为舅姑所礼。”竟谢绝之，而许女于他族，女知事不谐，服阿芙蓉膏死。生闻之，亦自经死。两家父母皆大悔，卒合葬焉。痴儿荡妇，颇乖风化，其情可怜耳。此与前所记李仙槎、范婉如事相类，然彼则始有成言，谓之因情而死可也，谓之守义而死亦可也，固非此事所能拟矣。　　上海北乡有黄某者，妻李氏，颇有姿，而黄贫不能自存，谋于李，李曰：“君为男子而谋及妇人，无已，请鬻我乎?妾我可百金，妓我可千金也。”黄不可。李曰：“然则放鹁鸽乎？”沪俗：伪鬻妻妾于人，伺间亡归谓之放鹁鸽。黄从之。伪为兄妹，鬻于浦东曹氏为妾。不三日，黄往访之，李出见，颇落寞。曹留黄宿于家。翌日，将告归，促李出言别，李始不出，久之乃出，不数语，遽厉声曰：“汝鬻我于此，乃谋与我偕遁乎?我至此无返理，汝不速去，我言于主人缚送官矣!”黄大窘，踉跄而归。鹁鸽化为黄鹤，一去而不复返矣。此亦为鬼为蜮者之所不自料也。　　韶州李弼廷，有女曰松姑，年十五矣。自幼佞佛，奉一檀木观音像，已历六寒暑。父母欲议婚，女不可，父曰：“此皆奉佛之故也。”欲毁其像，女急白母，言像不可毁，请从父命，乃缔姻于程氏。女自是清癯异昔，医者诊之，言脾肺俱弱矣。一夕，女午夜欲起礼佛，觉有物触臂，方惊诧而腕已受伤，呼婢烛之，则有一蛇长二尺许，色如墨，蜿蜒下榻去。父母闻声趋视，蛇已不知所往。视女伤处，蛇齿宛然，黑气缕缕，直达臂上。医至，谢不治，黎明竟卒。或言女本天仙化身，不合缔人间姻眷，故菩萨使以洁身归净土。果尔何不使以无疾化去，而必死于蛇口乎?是殆有夙冤也。　　闽中黄生，富家子也，年十五六，翩翩如璧人。忽得狂疾，歌哭不伦，自食其秽，夜或纵火烧屋，家人不能防，乃于山中构屋数椽使居之，守以健仆。久之，益憔悴无人状。其所聘林氏女，父母欲绝其婚，女不可，曰：“未婚而婿膺恶疾，女之命冈知矣!从一而终，万无他议，与其老死闺中为父母累，不如与狂夫同处空山，犹得稍尽妇职也。”父母初不许，言之益坚，乃如其志。与婿居山，饥饱寒暖调护维谨。一日同坐石上，忽溪中有鱼跃出，长二尺许，其首类犬，夫即取食，女力阻不听，竟食尽，越宿，病若失，翁姑闻而喜甚，迎归成礼焉。《山海经》云：诸怀之水多鮨鱼，食之已狂。黄生所食岂即此欤?殆由林女芣苣之歌感动幽明，故得此灵药，非偶然也。　　杭州顾茂才，客吴中，甲戊春死而复苏。自言初死时，但觉飘飘如凌云而上，俄而复下，则仍在吴市也。青衣三人，导至一处，即苏州城隍庙，神出，略洁数语，便云：“误矣。”遣之还。甫出门，遇故人徐某，吴中诸生，前数年死者也。与偕至圆妙观茶寮小坐，顾问冥中事，曰：“与人世同，亦随时变易，阳间盛传十殿阎罗，此唐制也，唐分天下为十道，故冥中亦设十殿，今则否矣。道光以前，冥官尚有前代遗贤，今则皆本朝贵官，衣冠仪从悉今制也。”茶罢，徐别去。及家门，如梦忽觉，则已死三日矣，因胸次微温故未殓耳。考唐太宗分天下为十道，开元二十一年，又分山南、江南为东西道，增置黔中道。然则唐制十道为时不久，中叶以后，冥中又当增置阎罗矣，何仍止十殿也!至云冥官皆近代贵官，则理固不妄，盖人死为鬼，人不能无贤愚，鬼亦不能无善恶，非于人鬼中择聪明正直者主之，则不胜纷纷矣。然世间无不死之人，即冥中亦无不散之鬼，盖精气固不能常存也。自夏以上，祀柱为稷；白商以来，祀弃为稷，盖柱之神泯矣，此圣人知鬼神之情状也。前在京师见许文恪公，公言：“有一人，因病至冥中，所见冥中官吏，大半熟识，声音笑貌，一一与生时无异。”余曰：“然则生而有官者，死亦有官守，如余者生为闲散之人，死亦宜为闲散之鬼，清风明月，任我遨游，不亦仙　　乎?”公大笑。　　　　番禺大石乡有某甲，生三子一女，次子早卒，某年为长子娶妇何氏，而以其女许嫁陈氏子，即何氏之从母昆弟也。何与女极相得女，偶刺绣，何见而叹曰：“工妙至此，可谓针神，如有才无命何!”女怪其语，固问之。何曰：　“姑之婿，乃寒家葭莩亲也，虽美如冠玉，然狎游无度，已染恶疾，亏其体矣。”女闻之，不食累日。母问之，以告，母曰：“或传闻误也。”而女以嫂言为信。一日，自断其发，母大惊呼。妇至，咎其多言。何亦大惊曰：“姑太不为我地矣!我与姑相爱如姊妹，故隐以相闻，而姑遽为此决绝之事，今尊章见责，我何以堪?”甲夫妇乃使原媒至婿家求绝，婿家不可，反欲讼甲背盟。甲夫妇追事所由起，日诟何。何不能忍，亦剪发投地曰：“新妇知罪矣，请偕小姑长斋绣佛以赎罪可乎!”于是举家大哗。甲子适他出，促之归，婉劝其妇与妹，而仍使人卑词求绝于陈，陈不得已许之。此女未达《韩诗·芣苡》之义，殊不可训，亦未知其卒如何也。　　李绳武字肯堂，广东韶州府人。本窭人子，以居积起家，暮年居然素封矣。生平所值，多是九数：盖其父于四十九岁生绳武，至六十九岁而卒；绳武十九岁始出学贾，五十九岁归老于　　家；生九子、九女；六十九岁时，其继室年三十九，又生一子，末几，其弟四子卒，仍为九子。子各娶一妇，无娶妾者，女之夫亦无娶要看。九子，九妇，九女，九婿，有孙十九人，外孙男女二十九人。光绪元年正月初九日，其九十生日也。是亦熙朝人瑞矣。　　江北一妇，与其姑不相得，常勃溪。一日，妇吞金指环白尽，宛转欲绝，有人教以用羊胫骨烧炭研末，饧惦调服。次日金环从大便出，竟无恙。张少渠为余言，因书之以广其传。　　某甲，家小康，而数遭讼事耗其财，郁结成疾，殆将不起。有丐踵门，自言能医。延之人视，已不食三日矣，气垂欲绝，而腹中尚咻咻动。丐曰：“是中有物，非吾所能治，当请吾师来。”以二十日为期。其家人曰：“旦夕不能保，可再旬乎?”丐出药授之曰：“服此可待矣。”服之，果如熟寐者然，虽不食，竟不死。越二十日，一僧来，曰丐所荐也。人视病者，于钵中出一丸药，用铁丝系之，纳病者喉间，频牵曳之，复以手摩其腹。良久，病者口吻微动，僧摩腹益亟，仍牵曳其铁丝，忽突然掣出，即有一物随药而出，遽投诸地，乃一小蛇也。僧以药少许糁之，蛇化为水，药良已。人问蛇何自生，僧曰：“怨毒之气所结也。老僧不惟治病，且消其怨气，毋命与所讼者往来，再生冤孽纠缠也。”其家厚酬之，不受而去。此僧此丐，殆仙佛化身欤?　　姑苏某寺僧，每岁举行佛会，托邻比一妪招致众善信。凡人会者，咸输香钱数百文，僧与妪瓜分之。妪日以饶裕，而僧清贫如故。某岁除夕，索逋者踵于寺门，僧无以应，竞亡去。明岁，里人以他僧主之。上元之夕，循例举佛会，仍托邻妪代为招致。事已，僧向妪索钱，妪迁延久不与。一日，僧归自外，将人房，闻有声，人之，则有人在床拥衾而卧，呼问之，妪也，问何至此，不应。僧将曳出之，甫一启衾，妪裸无寸缕。僧大惊趋出，至妪家招其子。子初若不信者，强拉之至。妪知事不谐，反诬僧。僧入厨取刀，断一指，忍痛示之，曰：“以此自明。”妪母子踉跄去。乃悟前僧之堕妇术中也。若有定力如后僧者，佛矣。　　……

书籍目录

出版说明

序

一 右台仙馆笔记卷一

二 右台仙馆笔记卷二

三 右台仙馆笔记卷三 

四 右台仙馆笔记卷四

五 右台仙馆笔记卷五

六 右台仙馆笔记卷六

七 右台仙馆笔记卷七

八 右台仙馆笔记卷八

九 右台仙馆笔记卷九

十 右台仙馆笔记卷十

十一 右台仙馆笔记卷十一

十二 右台仙馆笔记卷十二

……

校点后记

作者简介

余自己卯夏姚夫人卒，精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣。其年冬，葬夫人于钱塘之右台山，余亦自营生圹于其左。旋于其旁买得隙地一区，筑屋三间，竹篱环之，杂莳花木，颜之日“右台仙馆”。余至湖上，或居俞楼，或居斯馆，谢绝冠盖，昵就松楸，人外之游其在斯乎?余吴下有曲园，即有《曲园杂纂》五十卷；湖上有俞楼，即有《俞楼杂纂》五十卷，右台仙馆安得无书?而精力衰颓，不能复有撰述，乃以所著《笔记》归之。《笔记》者，杂记平时所见所闻，盖《搜神》、《述异》之类，不足，则又征之于人，嗟乎!不古训之是式，而惟怪之欲闻，余之志荒矣!此其所以为右台仙馆之书欤?曲园居士自记。

　　中国古代笔记小说源远流长，作品繁富，蔚为大观。

    全书共十六卷，收轶闻异事六百余篇，文笔简练，叙事生动曲折，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。本书以供研究者参考、借鉴。

图书封面

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