《苦炼》章节试读

《苦炼》的笔记-第156页

每一种概念最终都要沉到与之相对立的概念之中，就像两个撞到一起的巨浪，同时都变成了一样的白色泡沫。

《苦炼》的笔记-1 - 1

白银桌子，威尼斯细颈玻璃瓶，希腊瓦尔马齐出产的殷红美酒。

《苦炼》的笔记-三 - 三

从时间的子宫里听到一些变故在骚动，并非是不可能的。不过，其中哪个能够成活，可以按时分娩，只有事变能够决定。我从来不再市场上出售早产的祸福。
用晦涩的语言解释难懂的问题，用更难懂的道理解释人所不懂的道理----炼金师格言
经由黑暗和不可知的事物，走向黑暗和不可知
那些曾经伴随过他，或者从他生活中一闪而过的人，她们个人的鲜明特色一毫未失，却因为离得久远了，都变成无名氏混在一起了，就像森林里的树，从远处望去，似乎彼此都连成一体了。

《苦炼》的笔记-2 - 2

泽朗德

《苦炼》的笔记-一 - 一

泽农离开他的东道主时，没有什么仪式，和离开树林里的豹子差不多。
可是，渐渐地，泽农对他们来说不再是一个有血有肉的灵魂，生活在这个世界某一点上的人了。他变成了一个名字，比名字还不如，成了个短颈大口瓶子上褪了色的标签。他们自身往事中一些不完整的、萎缩了的记忆，在这个标签上慢慢销蚀着。他们还谈论他，事实上，却已经把他忘了。
傍晚，干活的人歇工了，坐在那里，两条腿耷拉着，脖子伸得老长，焦急地子啊天空中寻找结束这段时期的征兆。但是，西天的红色变淡了，越来越浓重的暮色，变成一片灰白，接着变黑，于是，拆了一天的房子以后，他们累了，又回到自己的陋室，躺下睡觉。
头脑迟钝而善良的女人都有个愿望，极力要把病痛和死亡说成些小有不适，说成是为了得到慈母般的照料而生的一些小病。

《苦炼》的笔记-8 - 8

这比喻噗！

《苦炼》的笔记-第274页 - 起诉书

12世纪伊斯兰思想家阿威罗伊的错误在于，提出了永恒的世界内部有个冷冰冰的天主代理的假说，似乎把虔诚信徒根据自己形象创造上帝的依据取消了，把人的喜怒哀乐都留给了人类自己。灵魂永生之说，是2世纪希腊神学家奥利金的错误，这种说法把眼前的命运不当一回事，因而令人气愤：人非常希望不死，幸或不幸，全靠自己，却又不希望周围的一切都是永恒，因为在这种永恒之中，人是一切，却又什么都不是。公元前6世纪哲学家毕达哥拉斯的错误，在于赋予动物以灵魂，这灵魂在性质和类别上和我们的相仿，这就是那些坚持认为只有自己才是永存的无羽两脚动物，感到大受刺激。古希腊哲学家伊壁鸠鲁的错误陈述，即认为死亡即完结的假说，尽管这和我们对尸体和坟墓的观察所得最为一致，却深深刺痛了我们，因为我们不仅渴望活在世上，还不知深浅，傲慢地认为我们应该留在世界上不走。所有这些看法被认为是冒犯上帝的，而实际上，对这些看法大加鞑伐，主要还是因为它们动摇了人的重要性。因此，传播这些看法的人被投入监狱，或受到更为严厉的惩罚，就顺理成章了。

《苦炼》的笔记-第155页

形式只不过是成了物质被撕碎的皮，物质在往一个不是其对立物的真空里滴，时间和永恒只是同一个东西，就像一股黑水流进了一片平静的黑色水面。

《苦炼》的笔记-1 - 1

这段话太有气场

《苦炼》的笔记-8 - 8

她喜欢声音的交织，犹如刺绣中的针线交织。这句太美了要找下原文啊

《苦炼》的笔记-第116页 - 在因斯布鲁克的谈话 （“我知足！”）

我知道哪些是我所不知道的东西，我羡慕那些知道得更多的人，但我知道，他们也得和我一样，去量、称、推理，而且怀疑推理所得出的结论，在假的东西里面放一部分真东西，而且明白，在真中永远混合着假。我永远不会因为害怕没有思想变得惶惶不安，因而执着于某种思想。我从来不曾用谎言做调料，去炮制真事，以便自己便于消化。

《苦炼》的笔记-第139页

《苦炼》的笔记-第62页 - 死于芒斯特（再浸礼派教徒占据的城）

所有的人，因为彼此挚爱，都互相帮助，互相鼓励，你监督我，我监督你，一边互相提醒各自所造的罪孽；民法被废除了，圣事被废除了；亵渎神明和肉欲过失，处绞刑；戴面罩的女人，像惶惶不安的大天使似地到处游动；广场上，可以听到人们呜咽着公开忏悔。
这座“好人”的小城被天主教军队包围着，生活在对上帝的狂热里。每天晚上露天布道，鼓舞士气；博克奥尔德是大家偏爱的圣徒，他之所以受欢迎，是因为能用演员的戏谑，添油加醋地讲启示录里那些血淋淋的场面。夏夜温和，病人和围城以来第一批伤员就躺在广场的拱廊下面；在他们的唉声叹气中，混扎着祈求上帝帮助的女人们的尖声呼唤。伊尔宗德是这些最激烈的女人中的一个。她站在那里，慷慨激昂， 长时间地揭露罗马人的卑劣行径。伊尔宗德满眼都是可怕的景象，她泪眼婆娑，捶胸顿足，突然像一根折断了的太细的大蜡烛似的弯下腰来，她悔恨地哭，温情地哭，怀着死的希望。
第一个公葬的是让·马蒂日，他是在一次出击中被杀的。当时，他带着30个男人和一支天使军队，试图偷袭主教的军队。汉斯·博克奥尔德头戴王冠，骑一匹披挂着祭披的马，迅即在教堂前面的广场上被宣布为新的先知国王；搭起了一座台子，新王每天早晨都端坐台上，说一不二地决定天上人间的大事。几次出袭顺利，打败了主教的那些炊事员，带回一些猪和鸡，大家就在台子上大吃大喝，还有笛子伴宴；几个俘虏，都是敌人厨房里的帮工，他们被迫准备好饭菜后，就被众人拳打脚踢地弄死，这时候，伊尔宗德像其他人一样，哈哈大笑。
逐渐地，人们的思想起了变化，就像夜里不知不觉把梦变成了噩梦的那种变化一样。圣徒们意醉神迷，走起路来像醉汉似的脚步蹒跚。新基督-国王一次次下令禁食，为的是节省堆积在城里各处地窖和粮仓里的食物；不过，有的时候，如果一桶鲱鱼臭得太厉害了，或是火腿上起了霉点，就大吃一顿。贝尔纳·罗特曼疲惫不堪，病倒了，卧床不起，一言不发地顺从新王的决定，只对聚集在他窗子底下的民众宣讲爱神，说爱神将把地上的糟粕销毁殆尽，让大家等待天国的降临。克尼普尔多尔兰这位被废黜了的市长，早已堂而皇之升为刽子手了。这个脖子通红的胖子，在他的新行当里干得很是惬意，好像他一直在偷偷幻想以屠夫为职业似的。杀的人很多，新王把那些胆小的和温和的人都消灭了，以防他们影响别人；另外，死一个人就省一份口粮。伊尔宗德住在那个院子里在谈论酷刑，就像当年在布鲁日的时候谈论羊毛价格一样。

《苦炼》的笔记-第265页

尚不知死的甜蜜、、、