《中国乡村生活》书评

流水带走光阴的故事改不了中国人

昨天花了大半天时间看完了这本书，其实看的时候还是对里面的描写感到很有意思，比如中国人的葬礼，中国人的筵席，中国人爱吃，看得我坐在书桌边一个人暗暗发笑。就像当初看《吾国吾民》的时候一样真切地觉得，从小到大，我所观察到的中国，我反观自己所看到的中国人中国事，就是书中所写的那样。一块混乱的，苦难的嘈杂的土地，还有一群善良的，自私的，苦中作乐的人们。我实在是找不到很好的词来形容中国人，就像我们的母亲河一样。看到她的时候，她轻轻地河水流淌在青藏高原的草原上，我根本不会想到她会是那样的咆哮，吞没她的孩子。那些谦逊平和，谨小慎微的人们我也不会想到他们会如此的暴戾，可以堪比世界上最令人生畏的暴徒。所以上面的对中国人贴上的标签真是不能让能够概括中国人的全部，一定要一个词的话，也许只能是“多变”。可是在笑过之后，又不免感到惆怅。固然当初明恩溥带着西方人的优越感来看待那个积贫积弱的中国。西方那种对中国的神秘与艳羡，对儒家制度下那个井井有条的中国的崇拜在大批的传教士来到中国后轰然崩塌。在他们眼中中国人是愚昧的，可怜的，是上帝抛弃的孩子，以至于明恩溥在最后的一章站在一个盛气凌人的高度像是一位上帝派来的先知一样，认为只有基督教可以拯救中国。很明显，西方人的自大很可笑。但是我也不认同书中前言所说的那种：一个强大的中国现在可以对那些对中国的鄙夷一笑置之。100多年过去之后，我发现自己所看到的中国人跟100年前的状态并没有根本上的改观。当然，物质的进步我们也不能否认，但是为什么如此勤劳的民族在100年间的变化如此之小，人们的精神状态基本上保持着100年前的样子还是让人唏嘘。当我在夏官营农村墙上看到“严禁溺死女婴”标语的时候，当我在一路向北的火车上看到两边破败的农村，还有在乡间看到聚在一起光着膀子赌博的男人们，还有我的亲人，我的同学，我所看到的那些人，假如100年的中国穿越时空，也会跟他们打成一片没有丝毫代沟吧。有时候我也会想，很多时候我们对自己文化的鄙夷是因为没有自信，比如中国餐馆总是那么热热闹闹的，不像西方人那样的安静。中国人吃面要发出大声音才是对主人的礼貌，而西方人吃面不能发出声音。很多时候这本是没有优劣之分的。喜欢热闹的中国人才是中国人，假如有一天中国餐馆都安安静静了，中国人的葬礼也不热闹了，中国人也就不是那么可爱的中国人了。说着说着，我忽然不知道说什么了。今天是国庆，虽说每天都在讨厌现在的中国，讨厌中国的种种，但听到《义勇军进行曲》和”山川壮丽，物产丰隆“心中还是会莫名的感动。因为对中国的感情很纠结，有时候觉得她是那么美好，有时候又对她感到如此失望。就像费孝通说的那样，当初学人类学是想学习一些方法，寻求改变中国。让她的人民可以不用被人抓着辫子玩弄，不用再过那种饥寒交迫的日子，可以不用再对皇恩浩荡高呼万岁，有些已经实现了，有些还很遥远。不知道100年后的中国是怎么样，100年后人们看到今天中国的影像会如何感慨，是庆幸中国的变化还是跟我一样为时间的又一次停留感到哀伤。

只覺語言無味似嚼蠟

此書翻譯成漢語後，不知是何故，只覺語言無味似嚼蠟，故而未能通讀而拋書棄卷，此時寫一點片斷，也是戰戰兢兢，恐貽笑大方之家。一直愧疚的便是，鄙人雖是中文專業的學生，興趣卻溢於文學之外，對於史哲興趣更濃厚些。讀歷史時，且加之幼時常看金庸劇，對乞丐及農民起義一類事興趣頗濃。但官方學說始終不能解我疑惑。讀徐揚杰先生「中國家族制度史」一書及馮爾康教授的一些論及傳統宗族的書，算是對傳統社會也有有模糊朦朧的印象。讀錢公穆先生「國史大綱」書時，其列有洪楊之亂一節，敘述農民起義之事。而後讀余英時文「打天下的光棍」，感受仿佛又深切一層。而對此，似乎未能吃透。上次在定王台書店裡，無意翻及此書，也沒甚注意，只是翻到了其中列有鄉村地痞一節，略微翻閱，感受又是那樣親切。讀此節時，讀者男女不妨可以結合毛太祖「湖南農民運動調查報告」，那樣對於共和國的由來，應該會有些許切實的體會，而不只是止步於教材一類的概念的束縛，所謂要橫放杰出，自是教條概念束縛不住者。

事是真的，价值评价一笑了之

作者是一个传教士，带着用基督精神拯救中国人民的使命来的，因而，他的所见所闻，大概是带着这样一个潜台词：中国人受精神文化压迫太严重了，赶快信基督吧。虽然他的事实一定程度上反映晚清中国的现状，直到今天，我们仍能在现实找到他书中描述的那些事件的各种线索。但是，可以说 ，他从未真正走进过中国人的内心，大部分时候他用的是西方的价值来看待山东农村里发生的事故，毫无疑问，他是一个局外人。他似乎要告诉西方人除了事实以外，还在说：看，中国人还是这样的。推荐喜欢传统中国社会的同学结合一下林语堂的《生活的艺术》这本书，对比一下，可能会有更深的感触。