资本主义文化矛盾

章节摘录

　　社会接受革新远不是那么被动；它为那些急切想攫取新东西的思想提供了一个市场，因为这思想认为新事物在价值上高于所有旧事物。因此，我们的文化有一个前所未有的使命：它是对新感觉的权威的、永无休止的寻求。　　诚然，变革观念也主导了现代经济和现代技术。但是，经济和技术中的革新被可用资源和财政预算所限制。政治领域也是如此，变革受现有制度机构所限，受互相竞争的群体的投票权所掣肘，而且，在某种程度上，也受传统影响。但是，在表现符号和形式上，变化在文化领域内部没有遇到任何阻碍，尽管大众马上接受、消化它们尚有些困难。　　在“求新传统”（哈罗德·罗森伯格①Harold Rosenberg这么称呼它）中，其独特之处在于，它允许艺术可以解放、打破所有类别，去探索体验和感觉的所有模式。如今，除了个人的疯狂冒险外，幻想（是不是如今任何事物都被认为是奇异的或无法言说的？）所需的代价相当小。而且，即便是疯狂，如今也被看做真实的更高一级形式！像米歇尔·福柯和R.D.莱恩②（R.D.Laine）的社会学理论著作中就这么认为。由一小圈子热衷于探索新事物的人，创造了新的感觉和跟新感觉相连的行为的新风格；因为新事物本身就有其价值，它们通行无阻，新感觉和其行为方式因此快速传播，改变了文化大众（如果不是更大范围的人群的话）的思维和行动，文化大众是社会中知识和信息工业领域内的新兴知识阶层。

前言

　　那位博学多才的塞缪尔·约翰生（Samuel Johnson）认为，任何一个心智健全的人都不会将一本书从头读到尾。他自己的方法就是将书快速扫一遍，只阅读那些令他感兴趣的部分，而跳过其他所有章节。　　这是了解一本书的一种办法，对聪明的读者来说，也许就已经足够了。但是，这些年来，许多人并不真正阅读书籍，而是草草过一遍，且通常是从评论家那里了解一下。考虑到传媒的局限和文化的本性，这种知识隔了一层，有一定危险。首先，即便一本书有复杂论点，评论家——他们可是大忙人——也会急速扫一下全书，找出几句话压缩成论点，然后找个标签，把作者放进时髦评论语汇的合适专项中。如今在美国，自由主义思想偏见占据主流，一个论点若和自由主义相悖就会让一些评论家不甚舒服。而那些抨击当代文化某些方面——这些方面太随意地声称自己宣扬“解放”——的著作，其作者就会发现自己被贴上了“新保守主义”的标签。　　这类标签就其本身用语来说毫无意义。因为它假设社会观点可以沿单一维度结队成列。

书籍目录

1978年再版 前言

Ⅰ

Ⅱ

Ⅲ

Ⅳ

Ⅴ

Ⅵ

Ⅶ

初版序

初版说明

导论领域的断裂：主题阐述



第一部分 现代性的双重羁绊

第一章 资本主义的文化矛盾

Ⅰ 文化的意义

进入现代主义

Ⅱ 从新教伦理到幻觉集市

历史的转折点



第二章 文化话语的断裂

感性革命

文化的分离

距离的丧失



第三章 20世纪60年代文化情绪

“艺术”的消解

天才的民主化

自我的丧失

酒神帮

取代理性

结语



第四章 走向伟大复兴：后工业时代的宗教和文化

从神圣到世俗

最初起因和终极事物



第二部分 政治的困境

导语 从文化到政治

第五章 动荡的美国：国隶危机中的暂时和永久因素

Ⅰ

动荡的根源

结构革命

近期和长远未来

Ⅱ



第六章公共家庭：论“财政社会学”和自由社会

Ⅰ

财政社会学的出现

不断争取权利的革命

增长的困境：资本主义的经济矛盾

Ⅱ

公共哲学

对自由主义的重新肯定



1996年版后记

Ⅰ 资本主义的双重羁绊

Ⅱ 现代主义的终结

Ⅲ 联盟状态

Ⅳ 文化和阶级

索引

作者简介

《资本主义文化矛盾》内容简介：过去30年来，关于资本主义的大部分普遍观点都受到了马克斯韦伯的影响。韦伯强调.加尔文主义和新教伦理——指严谨的工作态度和追逐财富的合法化——作为一种教义，促使了理性生产和交易这个极具特色的西方制度的产生。但是，资本主义的起源有两方面。如果其一是韦伯强调的禁欲的话，那么另一个就是贪欲，这是桑巴特著作的中心论题，但他的著作在那个时期几乎完全被忽视。

图书封面

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