《文化地理学》章节试读

《文化地理学》的笔记-第131页 - 第七章

一种特定的行为方式的不断重复开始与某一特定的地区相联系，而那些初到这个地区的人只要留在那儿其行为方式便会被当地同化。结果是地区为人们提供了一个系物桩，拴住的是这个地区的人与时间连续体之间所共有的经历。随着时间的堆积，空间成了地区，它们有着过去和将来，把人们捆在它的周围。

《文化地理学》的笔记-第158页 - 民族、家乡与杂居世界的文化归属

在那些通常分离的历史之间找到联系，对于理解大的背景中社会和文化的发展极其重要。那种背景就是各种想法和人通过帝国符号和物质的网络进行接触和交流的环境之一。

《文化地理学》的笔记-第172页 - 科学文化

当前的工作表明我们应该检验下面这一过程，看一看写作产生特殊效果的方式，对形成和传播知识这一过程的关注表明，思考文化地理学的方式就像是“一种翻译”（一种转化）；在看待世界的不同方式中建立联系。与其认为我们在不同的解释框架（我们自己的文化、学术界及我们所研究的文化的解释框架）中的位置是个难题，我们不如将它看成最令人兴奋、激动的位置。在越来越多地发生快速变化的世界上，这样的联系点在群体和文化间变得更加常见。因而文化地理学可能是最好的途径之一，通过它可以处理这些不断变化的定义：谁是内部人士，谁是局外人，谁了解有关别人的事情，谁了解我们怎样适应生存于世的新方法。

《文化地理学》的笔记-第166页 - 科学文化

如果我们不能走出文化，如果我们始终现在所研究的那些价值体系中，那么，我们就应该在检验假设时做到严格认真。在进行描述时，我们应该承认自己所处的文化会影响我们发表的观点。

《文化地理学》的笔记-第167页 - 科学文化

对阿多诺以及其他诸如法兰克福学派马克思·霍克赫默（Max Horkheimer）和赫伯特（Herbert Marcuse）这样的思想家来说，这表明将生活简化为数字的危险正在逐步加大，而这些数字可能成为“客观”评价和管理的基础。他们看到了更精确的推算及“客观地”了解社会的方式的发展趋势。这些方式容许更多的管理体系（私有行政系统及公共行政系统）来支配人民的生活。结果看起来好像人成了认识的客体而非主体；理性的力量转而困扰、支配着这些理性服务的对象——人。
在这一点上，科学知识不是“被发现的”，事实不是揭露出来的，相反它是构建起来的。科学、艺术、地区信仰体系都能产生对世界的不同认识。认为哪个有根据是一个政治问题：它授予用那种方式看待世界的群体以特权，同时，贬低了其他群体论点的价值。这样，各世界观之间的差异可能无法避免，从而也无法避免地出现了压制其他群体的发言权使之处于社会边缘的危害行为，但做这些选择的标准决不是预先决定的。科学的“客观性”有所偏好：给出对世界的一种描述，同时，排斥其他各种描述。在这一点上，它不是中立的，没有揭示自然顺序。如果揭示了的话，就不需要这么多规则来指导科学行为了，而研究也不会表明这些运行的规则所普遍具有的妥协性与矛盾性。强调科学实践很重要，它提醒我们应该理解那些以不同方式创造知识的人。

《文化地理学》的笔记-第141页 - 七章

晕倒，这本书有两套页码。
科学式的研究方法总是从它的外部去感受这一事物，将一个地方视为某一客观物体而不是从其内部感受它的生活。<原文开始></原文结束>
：从上看，从下看……
p143公寓景观

《文化地理学》的笔记-第47页 - 第四章

田园生活的消亡是一个不断重复出现的话题，无论是在哪里见到的真正的田园风光，都处在消失的边缘，就如同不断下降的电梯，真正的田园风光似乎总是存在于上一代。

《文化地理学》的笔记-第171页 - 科学文化

显然，传播并发展由实验得来的那些想法就意味着向别人传播有关机器工作的实践技能：
实验的成功不仅仅反映在仪器和方法上，也反映在其他实验室事实性的假定上。日常科学涉及技能与实践的传播，它也同样涉及理论、原理的建立。
（波特，1995）
如果这适用于实验科学，它就也同样适用于对文化知识的评估。那我们就得把科学的道德经济视为一种文化。

《文化地理学》的笔记-第31页 - 第三章 地理景观的象征意义

《文化地理学》的笔记-第43页 - 文学作品中的空间

《文化地理学》的作者是英国达勒姆大学的地理学讲师。如此年轻的教职写出这么具有前瞻性的文章实在令人钦佩。统观全书，满满的都是创建，但是也许是涉及的领域太广，薄薄的一册书似乎有点混乱。通过作者的梳理，一时间，地理学似乎成了炙手可热的明星学科。地理与空间不再单纯的是一个客体，它和文化、社会、权力、政治有着千丝万缕的联系。似乎地理学只是一个切入点，或是一条贯穿这些关键词的有形的线。看文章的标题很难理清作者的思路，这似乎不是一个文化地理学体系，更像是一篇散文，形散神聚。但对于读者，在宏观把握上具有难度。但是这倒也无妨，作者对某些点的思考能对你认识地理学产生灵光一闪的点拨，似乎也就可以了。南大的学术棱镜译丛的确够前言，但是有些书翻译的实在有些粗糙，希望能再接再厉吧。
P3
文化地理学研究人类生活的多样性和差异性，研究人们如何阐释和利用地理空间，即研究与地理环境有关的人文活动，即研究与地理环境有关的人文活动，研究这些空间和地点是怎样保留了产生于斯的文化。
P5
文化常常带有政治性和竞争性，也就是说，文化对于不同地区的人有着不同的意义。
P6
我们必须同时看到一个特定的场所如何获得文化意义，以及文化又是如何利用这些场所实现其意义的。
P20
一个地区的文化表明该地区的景观是所有随时间消失增长、变异及重复的文化的总和或集中体现。索尔说：“如果不从时间关系和空间关系来考虑，我们就无法形成地理景观的概念。它处于不断发展或消亡、替换的过程中。”
P26
家可以被看作有性别区分的文化地理景观的一部分，它代表了劳动的男人即“养家糊口的人”的工资观念和家是女人“领域”的观念。
我们可以通过曲线描绘出近200年内住宅空间的分割情况，这是变化的道德观念在地理上的表现。首先是卧室与其他居室的分离，接着是成人卧室与儿童卧室的分离，然后是不同性别的儿童卧室相互分离。家庭住宅内私人空间的设立使人们的伦理道德观念和性别观念表现在房屋的结构中。
！！！P41
很显然，我们不能把地理景观仅仅看做物质地貌，而应该把它当作可解读的“文本”，她们能告诉居民及读者有关某个民族的故事，他们的观念信仰和民族特征。它们不是永恒不变的，也并非不可言喻，其中某些部分是无可争议的日常生活的一部分，而有些则含有政治意义。
P44
文学文本中的空间
P45
长久以来，城市多是小说故事的发生地。因而，小说可能包含了对城市更深刻的理解。我们不能紧把它当作描述城市生活的资料而忽略它的启发性，城市不仅是故事发生的场地，对城市地理景观的描述同样表达了对社会和生活的认识。
P50
文学作品对空间的处理出现了一个重要的转变，城市的地理空间开始碎片化，随着城市生活的节奏加快，时间似乎也在加速。
P66
在《所罗门国王的矿山》一书中，非洲的地理景观不断地被女性化。例如，哈哥德写到：‘这些矿山……形状如女人的胸脯。时而，山下的舞和影犹如一个仰卧的女人，熟睡中罩着神秘的面纱’。
P69
像巴邓•坡威尔这样的爱国文人，他们的创作主题是，文明将导致堕落，城市生活及不道德的诱惑将造成男性的退化。因此，他转向边疆去寻找男子汉-----那种能够在帝国主义竞争日益激烈的环境中治理并捍卫帝国的男子汉。
P77
电影与城市景观
在电影中，时间与空间的连接不是线性的，不同地点发生的事件可以相互交切，从而创造出在实际生活中“不可能”的视觉角度。这样，城市生活中发生的事情的同步性、复杂性和不连贯性就得到了有力的表现。电影帮我们打破了单一地展现一个地方的生活方式，它将不同的空间合在一起来展现现代生活的新格局。可以说，电影喻示了以前那种时间和空间中的生存方式打破。
P95
人对“地区”的亲近说明归属感对于人类是至关重要的。生活地理的基本意义并不是封存在地图格子所表明的意义中，它向外延伸，超出了地点的概念，因此也超出了对地点进行研究的学科知识领域。人们并不单纯地给自己划一个地方范围，人们总是通过一种地区的意识来定义自己。
P128
“狄德罗统一律”哲学家狄德罗对自己的衣橱以及衣橱里的衣服并没有觉得有什么不好，可是有一天他有了一件新的睡袍时，他立刻觉得他的拖鞋似乎太破旧，与衣服不配了，于是他便换了一双新的。可是这有使他感到他的裤子与之不配了，就这样他更换了他衣橱里的所有衣服。
P154
看起来，它的作用就类似于一面回顾过去的镜子，展现在人们面前的是他们想看到的处于安全、稳定特性中的自己的形象。

《文化地理学》的笔记-第27页 - 第三章 地理景觀的象徵意義

我们可以通过曲线描绘出近200年内住宅空间的分割情况，这是变化的道德观念在地理上的表现。

《文化地理学》的笔记-第139页 - 第七章

海德格尔认为人是通过他在这个世界上的生存来思维和行动的；或者用萨特的话说存在先于本质。比如说，林中的一片空地，我们能说这片空地独立存在于这片树林中吗？
……我们获得的关于一个地方的知识与我们如何获得它是分不开的。
<原文开始></原文结束>
老子道德经：有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。