才性与玄理

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出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2006-8
ISBN:9787563361526
作者:牟宗三
页数:336页

内容概要

牟宗三(1909-1995),宇离中,山东栖霞人。中国现代学者,哲学家.哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

牟宗三于1927年进入北大,先后师从张申府、熊十力诸先生。1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。1995年4月病逝于台北。主要著有《道德的理想主义》《历史哲学》《政道与治道》(该三本书以“新外王三书”著称)《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》等,另译有康德的《道德哲学》《纯粹理性之批判》《判断力之批判》等。

书籍目录

原版自序之一原版自序之二第一章  王充之性命论  第一节  综述“用气为性”所含之各种特征  第二节  “气性”善恶之分解的展示:诸义并立  第三节  《本性篇》辟谬  第四节  材质主义之命定主义第二章  《人物志》之系统的解析  第一节  “系统的解析”之意义  第二节  《人物志》论人是品鉴的:对于才性的品鉴  第三节  全幅人性的了悟:品鉴的与道德的  第四节  才性的展示:才性与普遍的道德心性  第五节  中和之质与偏杂之质:才性之种种姿态或形相          ——才性人格之层级  第六节  体别与进德:才性系统不能建立进德之学,进德之学所以可能之超越根据  第七节  《人物志》顺才性之品鉴,对于英雄有恰当相应之理解,对于圣人无恰当相应之理解  第八节    四理与四明:品鉴与智悟——艺术境界与智悟境界第三章  魏晋名士及其玄学名理  第一节  “名士”格之出现  第二节  正始名士:玄学名理以王、何、苟粲为代表;苟粲之玄远  第三节  王弼之高致  第四节  王弼易学之史迹  第五节  治易之三系:术数系、象数系、义理系;管辂之术数第四章  王弼玄理之易学  第一节  王弼易学之中心观念  第二节  王弼《乾彖》“各正性命”解  第三节  王弼“复其见天地之心”解  第四节  王弼之“大衍”义  第五节  王、韩之“一阴一阳”解  第六节  王、韩之“体用有无”义  第七节  ‘王弼之“圣人体无”义  第八节  王弼之“圣人有情”义第五章  王弼之老学——王弼《老子注》疏解  第一节  “有”、“无”、“玄”:名号与称谓  第二节  道之主宰性、常存性、先在性  第三节  道之自然义  第四节  综括前义  第五节  道之生成性或实现性:道为“实现原理”之意义  附录第六章  向、郭之注《庄》  第一节  注《庄》之故事  第二节  《老》《庄》之同异  第三节  向、郭之“逍遥”义  第四节  向、郭之“迹冥”论  第五节  向、郭之“天籁”义  第六节  向、郭之“养生”义  第七节  向、郭之“天刑”义  第八节  向、郭之“四门示相”义第七章  魏晋名理正名  第一节  魏初名理之缘起  第二节  “名理”一词是否可单用于才性?  第三节  “言意之辨”之缘起  第四节  名言能尽意与不能尽意之辨之义理的疏解  第五节  中国先秦名家之形名、名实与魏晋之名理究有本质之意义否?  第六节  中国先秦名家之名实与魏晋名理之进一步的提炼与规定  第七节  顺唐君毅先生之辨进一解  第八节  境界形态下主客观性统一问题  第九节  “言意境”与“超言意境”:哲学名理与教下名理之不同,以及其与圣证之不同第八章  阮籍之庄学与《乐论》  第一节  阮籍之风格  第二节  《达庄论》与《大人先生传》:对于礼法之反抗  第三节  形而上的天地之和之《乐论》第九章  嵇康之名理  第一节  嵇康之风格  第二节  嵇康之《养生论》  第三节  嵇康之《释私论》  第四节  嵇康之《声无哀乐论》:纯美的和声当身之乐论第十章  自然与名教:自由与道德  第一节  浮文妨要与崇尚自然:自由与道德之冲突  第二节  裴颁之《崇有论》  第三节  借黑格尔之言进一解后跋

编辑推荐

《才性与玄理》牟宗三先生作为新儒家中最杰出之人物,其高乎同侪之处不仅在于地对儒学义理有着极深的造诣,更在于他对中国传统学术大脉有整体的把握。故此书在深入辨证解析魏晋玄学的内在脉络的同时,又不忘以儒、释、道三家义理的圆融会通为根旨。

作者简介

《才性与玄理》作者牟宗三先生写《历史哲学》至东汉末止,此后不再就政治说,故转而言学术。中国历史上的学术阶段主要有三:一曰魏晋玄学,二曰南北朝隋唐之佛教,三曰宋明儒学。魏晋玄学上接先秦两汉的人性论,固此阶段前期所论者为才性,此乃有关生命之学问;赖此所开出的真生命与真性情,方能深入发扬道家玄理。而道家玄理之弘扬,正是契接佛教之最佳桥梁,此即后期所论者也。故此书名为“才性与玄理”。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。如果想对魏晋玄学进行研究,这本书跳不过去。

精彩短评 (总计9条)

  •     “魏晋玄学论稿”对阮籍和嵇康着墨并不多,这本正可以做为补充材料。
  •     释王弼注《老子》,阮籍传,益读
  •     已购
  •     对向郭思想的阐释令人失望。形式灿烂,但义理却甚为空洞,看似将有一树好花开,但终竟只是在语辞中觊觎而已。这是否是国学中的一个普遍问题?
  •     很复杂,要好好想想啊
  •     写得没其它几本好。
  •     非常有启发性
  •     可惜我才疏学浅,不得要义。最后走马观花结束,惭愧。
  •     今天意境说和才性说之间的关系是我最感兴趣的话题。从现象学角度来看,我认为意境说的瞬时性和才性说之间的区别非常明显。但是从这本书中没有找到我想要的答案。我认为完全可以从不同于牟宗三先生的角度来理解才性和玄理之间的关系。他着重联系,我着重区别。
 

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