《论意大利最古老的智慧》书评

维柯关于形而上学的观点给现代计算机人工智能的发展指出一条路子

维柯的形而上学观点竟然和我做的本体知识库有许多不谋而合的地方，比如cogitare和facere的同一性。我觉得这些观点对人工智能的发展很有指导意义。

读维柯《论意大利最古老的智慧》

总序写得不错这是一本伟大的书，不论其内容，只要读几段就能感受到惊人的博学睿智，这是伟大灵魂的力量，绝对稀有。p6 近代自然科学的兴起在很大程度上得益于柏拉图的《蒂迈欧篇》，而《蒂迈欧篇》中主要倡导的就是主张世界是由数目和形式所组成的毕达哥拉斯主义。维柯所引述的古代思想其实是近代自然科学的共同来源。从这一点来所，维柯在《古代智慧》一书中明确揭示了近代自然科学的根源。（维柯强调的是创造与生成，所以认为亚里士多德的观念是僵死的普遍共相）自然的数学化，这个特征最早可以追溯到芝诺和毕达哥拉斯那里。p22 形而上学处理的是无限永恒之物，而物理学的运动和形式都是有限的暂时的，因此笛卡尔陷入了不可救药的二元论。解救的方法是，要么放弃无限永恒的东西，最后甚至放弃作为一切真理的保证者的上帝，用广延和运动解释一切，这正是那些唯物主义者所要做的；要么就是坚持用上帝和心灵来解释一切，结果是上帝变成了广延和运动，犹如斯宾诺莎所做的。维柯则要将这两者分别放入物理学和形而上学之中，即广延和运动是物理学之物，而心灵和德性则属于形而上学之物。p24 神的能力和人的能力也有着本质的区分，但两者共同的地方在于都是一种创造的能力。p33产生一只蚂蚁的德性并不比创造整个宇宙的德性要小；因为一只蚂蚁的运动并不亚于世界诞生的运动，在这个运动中，世界从无中产生出来，同样蚂蚁从基本的质料制造出来。（一花一世界，一树一菩堤）基督教禁欲主义的论述中，往往仅从对一朵小花的沉思，就达到了对上帝的认识；因为他们在小花的诞生中，就已发现了上帝的无限德性。p54 灵魂anima和精神animus这两个词之文雅是如此有名，即我们由于灵魂而生存，由于精神而感知，以至于卢克莱修将其据为己有，犹如它诞生于伊壁鸠鲁的花园。p59罗马人的民政怀疑主义。p83 认识真理和创造真理是同一的。上帝知晓物理，人类则知晓数学。p103 广大的宇宙就在一粒沙子之中，说的不是活动，而是潜能，德性。我想这就是宇宙的动力：它维持着任何一个无论多么渺小的微粒，但它并不是任何微粒的广延，也不是宇宙的广延。它是上帝的心灵，不含有任何形体，然而却生化感动万物。（这个解释要超出物理学上的大爆炸说法。即不能从空间广延上来解释。以此来讲，也许人真的纯依靠自身就能够拥有神奇般的力量?）p118 （罗马从托斯卡纳人学到的东西）罗马人说着哲学家的语言，却不用成为哲学家。

狂妄的挑剔，荒谬的指谬

这是借用译文论坛上的江枫的原话，居然还有不懂拉丁语的人来指摘怀疑译者是否是从拉丁语原文翻译，还是从意大利语转译。豆瓣上评论的人多了，能说话的都能评论，水平多高的，在下见得也不少。要指摘，也要自己把一段拉丁原文先说明白了。没有学这个以前，我也总怀疑是不是有中国人能直接从古典语言翻译。那时太狭小幼稚，井底之蛙。