《威尼斯商人》书评

同情夏洛克

我的观点和这部剧的主题思想不一致，但还是推荐这本书，能引起反思和不同观点的书才是一本好书。从小学第一次在课文上读《威尼斯商人》就认为夏洛克是受害者。如今重读此剧，些许感触，只愿记录下此刻心境。第一幕巴萨尼奥推诚置腹地对安东尼奥说：“我为了维持体面的生活排场，入不敷出地花销，都快倾家荡产了。”而他了清债务的计划就是娶一位富家的嗣女。据说这名女性不仅长相十分美貌，而且有卓越的德性，还对巴萨尼奥暗送秋波。而要向美丽的鲍西娅求婚，巴萨尼奥至少要有能与众多的求婚者中的某一个人相匹敌的财力。为了维持排场而入不敷出，巴萨尼奥是多么虚伪；靠一名富家小姐扭转情形，他又是多么卑微懦弱！我真的怀疑安东尼奥是个gay，对巴萨尼奥爱而不得。巴萨尼奥提出向他借钱时，他说：“我的钱囊可以让您任意取用，我自己也可以供您驱使。”然而安东尼奥现在所有的财产都在海上，为了完成巴萨尼奥的计划，他愿意用自己的信用作担保，用自己的名义为他借钱。于是安东尼奥和巴萨尼奥就来向夏洛克借钱了。夏洛克 安东尼奥先生，好多次您在交易所骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害，本来是我们民族的特色，你骂我是异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。好，看来现在您要来向我求助了。您跑来见我，您说，“夏洛克，我们要几个钱。”您这样对我说，您曾把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我。好像我是您门前的一条野狗一样；现在您却来向我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，“一条狗会有钱吗？一条狗能借人三千块块钱吗？或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的，低声下气、恭恭敬敬地说，好先生，您上星期三将唾沫吐在我的身上；有一天你用你的脚踢我；还有一天你骂我狗；为了报答您的这些恩典，所以我应该借给你这些钱吗？”安东尼奥 我巴不得再这样骂你唾你踢你。这句话表明夏洛克所言属实，一个“再”字也体现了安东尼奥对夏洛克的仇视心理是多么根深蒂固，安东尼奥对夏洛克的欺辱行为是多么无可抵赖。无论是借钱给别人还是向别人借钱都从不谈利息的善良的安东尼奥先生也并不总是那么宽容大度，慈悲怜悯。夏洛克要求立约：若不能按时还钱，要在安东尼奥身上割下一磅白肉，作为处罚。是安东尼奥执意要签下这份契约，夏洛克并没有强迫他。毕竟他自信满满地以为在两个月之内，他就可以有十倍这借款的数目进门。第二幕罗兰佐在葛莱西安诺、萨拉里诺等人的帮助下拐走了夏洛克心爱的女儿杰西卡。巴萨尼奥启航前往贝尔蒙特了。摩洛哥亲王与阿拉贡亲王都选错了匣子，没能得到美丽的鲍西娅。鲍西娅热烈地期望着巴萨尼奥到来。第三幕噩耗传来，安东尼奥有一艘装着货物的穿在海峡里倾覆了。萨拉里诺和萨莱尼奥为安东尼奥担忧，为他祈祷。他们又赤裸裸地讽刺夏洛克。夏洛克 我自己的血肉向我造反！萨莱尼奥 （故意曲解）老不死的，你都这把年纪了，还有那种肉欲？萨拉里诺 你的肉跟她的肉比起来，比黑炭和象牙还差得远；你的血跟她的血比起来，比红葡萄酒和白葡萄酒还差得远。这时剧中第一次正式出现夏洛克会不会真的要安东尼奥的肉。萨拉里诺 我相信要是他不能按约偿还借款，你一定不会要他的肉的，那有什么用处呢？夏洛克 拿来钓鱼也好，即使他的肉不中吃，至少也可以出出我这一口气。他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑我亏了本，挖苦我赚了钱，侮蔑我的的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌。他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢，没有知觉，没有感情，没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒会忍耐吗？不。他怎样？报仇。要是一个基督徒欺侮了一股犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样？报仇呀。夏洛克的这段话给我的触动最深，是什么使夏洛克非得要安东尼奥的肉？是他自己的变态的心理吗？是为了除去心头女儿被拐走，钱财也被带走的怒气吗？还是为了报复基督徒们对犹太人长期的欺侮与歧视？巴萨尼奥选中了铅盒子，有情人终成眷属。葛莱西安诺也和鲍西娅的女仆尼莉莎在一起了，真是一段佳话。正当两对新人欢天喜地要打赌看谁先养儿子时，罗兰佐、杰西卡与萨莱尼奥也来到鲍西娅家中。葛莱西安诺的话是“可是谁来啦？罗兰佐和他的异教徒吗？” “异教徒”！杰西卡背叛了父亲，跟随了罗兰佐，在他朋友口中仍是用“异教徒”三字指代。他们带来了坏消息：安东尼奥所有的船舶遇难，夏洛克日日控诉着他，要公爵主持公道，照约刑罚。安东尼奥给巴萨尼奥写了一封信“巴萨尼奥挚友如握：弟船只悉数遇难，债主煎迫，家业荡然。犹太人之约，业已衍期；履行罚则，殆无生望。足下前此欠弟债项，一笔勾销，惟盼及弟未死之前，来相临视。或足下燕婉情浓，不忍遽别，则亦不复相强，此信置之可也。”（读完这一段真的太佩服朱生豪先生了，至于安东尼奥的痴情，随意感受一下~）鲍西娅与巴萨尼奥自然是放下了燕婉之情，巴萨尼奥即刻动身回威尼斯。而聪明的鲍西娅另有计划，一方面差仆人寄信给帕度亚的博士表兄，一方面携尼莉莎前往威尼斯。朗斯洛特和杰西卡的对话就不再细述，仆人竟然赤裸裸地对“女主人”（因为鲍西娅把家托付给了罗兰佐和杰西卡）说：“您不是为您的父亲下地狱，就是为您的母亲下地狱；逃过了凶恶的礁石，逃不过危险的漩涡。好，您下地狱是下定了。”就因为她是犹太人的女儿，而她从未迫害过任何人，中伤过任何人。第四幕在法庭上，公爵希望夏洛克到最后显出仁慈恻隐，巴萨尼奥愿意加倍偿还债款。但是夏洛克只要按约处罚。我又不干错事，怕什么刑罚？你们买了许多奴隶，把他们当作驴狗骡马一样看待，叫他们做种种卑贱的工作，因为他们是你们出钱买来的。我可不可以对你们说，让他们自由，叫他们跟你们的子女结婚吧！为什么他们要在重担之下流着血汗呢？让他们的床铺跟你们的床同样柔软，让他们的舌头也尝尝你们所吃的东西吧！你们会回答说：“这些奴隶是我们所有的。”所以我也可以回答你们：我向他要求的这一磅肉，是我出了很大的代价买来的。它是我的所有，我一定要把它拿到手。这一段论证难道不是细密严谨的吗？富人们对奴隶如此残忍无情，那么夏洛克为什么要对侮辱他民族，中伤他，唾弃他的仇人怜悯呢？鲍西娅和尼莉莎登场了，她们假扮成律师与书记登场了。机智勇敢的鲍西娅对夏洛克说，你可以照约拿一磅肉去，可是在割肉的时候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地财产，按照威尼斯的法律，就要全部充公。夏洛克愿意接受三倍于借款数目的金钱，放了夏洛克。巴萨尼奥也愿意给钱。鲍西娅却乘胜追击，非要给夏洛克一个“公道”，夏洛克愿意只拿走本钱了，鲍西娅还不放过他，要将他一半的财产充公，一半的财产给安东尼奥。安东尼奥给了他怜悯，只要接管他一半的财产，另外有两个附加条件：两个条件：第一，改信基督教；第二，在他死后将全部财产传给女婿罗兰佐和女儿。就这样，夏洛克退庭了。安东尼奥和巴萨尼奥要感谢律师，鲍西娅只要巴萨尼奥的指环，无论鲍西娅怎么说，巴萨尼奥都遵守着对妻子的誓言，不愿意交出指环。安东尼奥劝他拿出指环，巴萨尼奥就赶快叫葛莱西安诺追出去把指环送给鲍西娅。（我全都听你的~）尼莉莎也取走了葛莱西安诺的指环。（这两个女人真是作）第五幕获得全胜的他们都回到了贝尔蒙特，鲍西娅假装伤心，恨丈夫把指环给了别人，骗巴萨尼奥说自己已经和那位律师睡过觉了，最终一番娇嗔解释后，真相大白，两对新人燕婉情浓。故事就这样愉快地拉下了帷幕。总而言之，巴萨尼奥通过鲍西娅扭转了败落家境，又得到了美丽妻子。安东尼奥为挚友赴汤蹈火在所不辞，愿意为巴萨尼奥献出自己的生命。葛莱西安诺说话尖酸狠毒，侮辱犹太人，骂夏洛克是狗，诅咒他下地狱，不接受跟罗兰佐私奔的犹太人的女儿。鲍西娅通过一场骗局以及她的如簧巧舌赢得了官司，末了还不忘戏耍一下丈夫。而夏洛克呢，长期被基督徒们欺侮唾弃排挤，钱是他们要借的，契约是他们要签的，心爱的女儿跟基督徒私奔了，要一个“公道”反而害得自己丢了钱财又丢了人。莎翁给夏洛克的台词几乎是合情合理的，他对基督徒的控告，犹太人被欺侮的事实的揭露是动人心的。莎翁并没有完完全全塑造一个唯利是图，吝啬狡诈，复仇心极重的反面犹太人角色，他也给了夏洛克同情。

不悲不喜

《威尼斯商人》一直以来都被大家称作是莎翁的四大喜剧之一，几乎剧中的所有角色都以喜剧结尾：安东尼奥的三艘商船满载而归，巴萨尼奥与鲍西娅、葛莱西安诺与尼莉莎终成眷属，就连叛离自己父亲的杰西卡也和他的恋人罗兰佐继承了夏洛克的全部财产。唯独夏洛克，那个靠放高利贷生存被无数人鄙夷唾骂的犹太富翁，承担了剧中几乎是所有的悲剧性色彩。这部剧命名为《威尼斯商人》，也就是指剧中的安东尼奥，自然故事的主线是围绕安东尼奥开展的，但读完全书，给我印象最深的人却是夏洛克。记得我初中的语文课本中就收录了《威尼斯商人》中最为人熟知的法庭一段。鲍西娅的智慧令人称赞，安东尼奥与巴萨尼奥之间的友情让人感慨万千，可夏洛克的下场是否也真的就会令每一个人拍手称快呢？至少我不是这样，夏洛克的辩驳听来残酷无情，可哪一句不是论证严密，掷地有声的呢？我甚至想，他要置安东尼奥于死地的决心有多强烈，他曾受到过的苦难与凌辱就有多深重。在我通读完整个剧本后，这种看法愈加强烈了，我甚至想要怀疑，《威尼斯商人》真的算作是一部喜剧吗？因为在我眼中，不管是对夏洛克还是当时新兴的资产阶级而言，剧中都体现着不易觉察却又不容忽视的悲剧元素和讽刺意味。“不，把我的生命连着财产一起拿了去吧，我不要你们的宽恕。你们拿掉了支撑房子的柱子，就是拆了我的房子；你们夺去了我的养家活命的根本，就是活活要了我的命。”财产是夏洛克活命的根本，无数评论都说莎士比亚是借夏洛克反映抨击了金钱至上的价值观，塑造了夏洛克这样一个唯利是图、冷酷无情的高利贷者形象。可我也要追问，我们在接受这样一个事实的时候，又可曾想过其背后的原因呢？难道有人愿意平白无故生活在社会边缘，在唾弃和排挤的双重逼仄之下讨生活吗？夏洛克难道是因为生性残忍才要不顾一切地去要安东尼奥的性命的吗？显然不是。“安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害本来是我们民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。”事实上，对于当时社会上的犹太人来说，好多职业是被禁止从事的。放债取利（还有比这风险更大的职业吗？）这一行当一定程度上实属被逼无奈之举。而放债收取利息是有违基督教的，这也是为什么犹太人遭到唾弃的主要原因之一。显然，人们并不会注意到这一社会根源，犹太人只能是社会上孤独的一个群体。“他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以治疗他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗……要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺辱了一个基督徒，那基督徒怎样表现他的谦逊？报仇。要是一个基督徒欺辱了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？报仇。你们已经把残虐的手段交给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍敬奉！”夏洛克的这段声嘶力竭的呐喊字字都直击我的心脏，这是一个孤独者狂暴的声讨，一个边缘人最后的尊严，一个被压迫者在逆境中决绝的反抗。命运强加给夏洛克的重担并不只是给他套上种族与歧视的枷锁，又一场悲剧紧随而来，他在这世上唯一的亲人，他的女儿杰西卡，出走了，带着一大笔他的财富，跟一个基督徒私奔了！血缘、信仰连带财富，这些支撑夏洛克生命的东西活生生地被剥走，让他何尝不感到气愤？“我希望我的女儿死在我的脚下，那些珠宝都挂在她的耳朵上；我希望她就在我的脚下入土安葬，那些银钱都放在他的棺材里……贼子偷了这么多走了，还要花这么多去寻访贼子，结果仍旧是一无所得，出不了这一口怨气。只有我一个人倒霉，只有我一个人叹气，只有我一个人流眼泪！”所有的不顺都变为仇恨被加在了安东尼奥一个人身上（当然夏洛克原本就是十分痛恨安东尼奥的，因他挡了他的财路），“要是他愆了约，我要挖出他的心来。”似乎只有报复所带来的快感才能慰藉夏洛克的伤痛，这仇一定要报，对夏洛克来说，此时的一切已无关乎钱财。“我一定要照约实行，不要听你讲什么鬼话……我不像那些软心肠流眼泪的傻瓜们一样，听了基督徒的几句劝告，就会摇头叹气，懊悔屈服。”或许此时读者真的会为安东尼奥担心，但我细想一下，夏洛克的这个决定终究是不会胜利的，夏洛克自己才是真正的一步步走向悲剧的那个人。公爵在要求夏洛克对安东尼奥施以仁慈而未果后说道：“我已近差人去请培拉里奥，一位有学问的博士，来替我们审判这件案子；要是他今天不来，我可以有权宣布延期判决。”我们可以猜想，就算没有鲍西娅的巧妙判决，这无数力挺安东尼奥的人也会尽一切努力想法子救安东尼奥。不言其他，就拿故事本身来说，鲍西娅又何尝不是钻了法律的漏洞？“在割肉的时候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地财产，按照威尼斯的法律，就要全部充公。”这不是多数人的暴力与强权又是什么？当时的律法本不完善，而对法律的最终解释权又实际掌控在贵族手中，夏洛克怎会获得胜利？当然，夏洛克是被金钱套牢了，被仇恨逼疯了，绝望和欲望蒙蔽了他的双眼，褴褛的衣衫将他紧紧包裹，这条悲剧的单行路，是环境裹挟着他走下去，同时也是他自己选择的。我在文章前半部分还提到过，《威尼斯商人》的悲剧性色彩同样可以在新兴的资产阶级身上找到，只不过较为隐蔽罢了。《威尼斯商人》作为文艺复兴时期的产物，直接而明显地体现了人本主义思想，但这种对人的价值的强调、对个性解放的倡导却是建立在一种对压抑的反抗之上的，这样，人本主义中的自我不免就带上了虚无主义的色彩。细心思考一下剧中的贵族这一群体，似乎人与人之间的情义是不是有点过分得不真实、没有原则和保障的信任有点泛滥了呢？就连爱情，似乎也不是那样纯洁而又炙热，一点引不起我的羡慕与向往。这些都是一些我个人的感觉，但有一点是没有疑问的，那就是当时的人本主义在一定程度上还是软弱而没有制度保障的，对人的价值的过分肯定极易造成人的欲望膨胀，这也是文艺复兴最后走向衰落的一个主要原因。所以说，到底《威尼斯商人》可不可以定义为一部严格意义上的喜剧作品呢？我想莎士比亚应该还是按照喜剧的标准来创作这部作品的。举例来说，莎士比亚巧妙地在结尾多增加了鲍西娅设计拿走她给巴萨尼奥的戒指，质问巴萨尼奥后两人又重归于好的情节，而不是让剧本在安东尼奥获救后直接结束。这样一来，故事的主线就又回到了安东尼奥一行人身上，这是莎翁对剧作平衡感的高超把握，也是他想要写的会受观众喜爱的一部喜剧作品，毕竟，莎士比亚创作的最直接的目的是为了赚钱。但不管是不是我对《威尼斯商人》进行了过分解读，这部剧中一定存在着一部分悲剧元素。让我来定义的话，《威尼斯商人》不悲不喜，但这并不阻挡它成为一部伟大的剧作。一千个读者有一千种解读，这或许正是一部伟大剧作的魅力所在。

吃饭睡觉打豆豆

不知道为什么看《威尼斯商人》就想到这个笑话。所有企鹅都做三件事：吃饭，睡觉，打豆豆。只有豆豆只做两件事：吃饭跟睡觉。每个人看到这个笑话都笑一笑，可是轮到你是豆豆的话，估计是笑不出来的。一个被众人霸凌的对象，因为施暴者众多，连“欺凌”仿佛都变成正常生活的一部分。每个人都讨厌他，所以打他骂他好像也没有什么错。“挖一磅肉”的极端仇恨，不是无缘无故产生的。莎翁也对夏洛克仇恨心理做了细致的描写和铺垫。安东尼奥对夏洛克的侮辱嘲笑，谩骂疏离，并不是因为两人有什么过节，而仅仅是因为他看夏洛克放贷收利息不顺眼，且不喜欢他这个异教徒。换言之，仅仅看不惯对方行为方式和价值信仰就可以成为“谴责”“排挤”他人的理由。如果这种排挤来自众人，或者拥有很多资产的贵族，那就变得更加行之有效。《威尼斯商人》里毫不避讳对金钱实用性的赞美，里面没有一个主角是穷苦出身（除了仆从们），大家都是贵族。但是没有一个人不表现出对金钱的关切和热爱。巴萨尼奥去追求波西亚，除了说她各种好处，念念不忘提醒安东尼奥：“她巨有钱啊。”既然人人都知道钱是好东西，为何见不得夏洛克爱钱？就因为人家犹太人“生财有道”。你们只知道做生意一买一卖以物易物，我想出了新点子“以钱生钱”。夏洛克走了不寻常的发财路，就被安东尼们深深的鄙视痛恨了。这也解释了很多无缘无故的歧视和仇恨从何而来。我们以为“凡是不碍我们事儿的，我们无权指责”。比如：同性恋，不同种族，异教徒。其实想想这个理由今天被普遍认知，是经过了社会多久的发展和变迁。即使在聪明睿智的文学家沙翁笔下，傲慢与偏见也无处不在。当人人都把欺凌犹太人当做日常生活的一部分，当人人都这么做的时候。没有人觉得有任何不妥。夏洛克作为“豆豆”不甘心只是吃饭睡觉，刚想还手，却被打入18层地狱，接受更严酷的惩罚。人性中的善恶，看起来都是短期的有时效性的。我经常在想，基督教的“原罪”只说，不是毫无道理。我们无知无觉在做的事情，很可能都是充满罪恶的

Shylock----the tragedy of the history

About several years ago, I have read The Merchant of Venise. While at that time, I thought Shylock was so selfish and the judgment of the duck was just for him, and he deserved for his misfortune, but now, I understand him: he is the tragedy of that time, and all he had done seem reasonable.First, we should remember that Shylock was a Jew. At that time, Jewish people lived miserable life under the reign of Christians. For the discrimination of religions, the Jewish people had to pay higher taxes, and they had less right as well as were belittled by others. So they have to turn to doing business. We all know that most Jewish people had been successful businessmen, while in a certain degree they were forced to do so if they want to survive in that society. Shylock became a usurer because he had no other choices.Second, Shylock’s hatreds toward Antonio were acceptable. On act 1 scene 3, Shylock said many bad manners of Antonio, while Antonio didn’t retort, which showed that these words were true. Why did Antonio treat Shylock in that way? The possible answer may be that Shylock was a Jew, and he demanded high interests. On the other hand, his daughter cheated him and run off with Lorenzo, who was a Christian, and her daughter took part of his fortune. This deepened his animosity toward Christians. We can see that no one was on his part, even his families.Last, the judgment of the Duke seems fair, but if we consider more, we can find that actually it was unfair for Shylock. The compact between Shylock and Antonio could be valid for that it was underwritten by Antonio who was under no threat or force. On the other hand, the Duke called Shylock “Jew” instead of his name or “accuser”. We can see that the Duck was not for Shylock, and in some degree he discriminated him. Shylock was under the stress of the whole world, or in other words, Jewish people were despises by others. That was why Shylock asked for his right even though they offered him several times of his money. If we stand on his foot, we may do the same thing. Besides, at the end of the trial, half of his fortune was sent to his daughter ignoring that his daughter had took his money without his permission. Shylock was cheated by the world, and he can do nothing to change his condition.So Shylock is a tragedy. He was the image of Jewish people’s lives at that time, and he was the tragedy of history.

别样的《威尼斯商人》

一个学长对我说过：读一个人的作品最好去了解他是什么样的一个人，他若是人品差，道德败坏，那他的作品也就没有读的必要了。传闻莎士比亚是个高利贷，剥削阶级，所以一直对莎士比亚有偏见，但我看了《威尼斯商人》，觉得他的说法还是过于偏颇了，这里面的人物塑造的大多有血有肉，尤其是夏洛克，或许只有莎翁亲身实践过，才能将那种贪婪、自私、阴险、残忍……（以下省略百把字）的高利贷嘴脸描绘的栩栩如生吧。然而虽然他自私吝啬，但他也绝非葛朗台一样抠到没底线，最起码他爱自己的女儿，他也有尊严，身为被当时社会所歧视的犹太人，对于那些伟光正的侮辱，他也表现的相当有骨气，所以说他还是有他的可爱之处的，相较之下，作为正面人物的那些人反倒有些虚伪做作……在伪君子和真小人之间，我相信大多数更讨厌伪君子，然而在现实生活中，你若不戴上伪善的面具，怎么能生存下来呢？

The Merchant of Venice

如图片，以前写的书评重新整理发上来 总评三星 写于2015年11月24日

关于种族和理想

我在这里看到了种族，信仰差异带来的壁垒，也看到了关于法治精神的矛盾冲突，而且还带有乌托邦式的贝尔蒙特的构建。公元135年，基督教从犹太教中独立出来，成为了一种独立的宗教。分裂，从根本就是一种不可调解的矛盾，而后基督教一直成长发展，亦经历了分化[公元1056分化为天主教和东正教]，他渐渐融合了古希腊的哲学理性和犹太教的神秘主义[奥菲系统]，他信来生来世，信末日审判，而犹太教更注重今生今世，更在乎这现实世界中的自我，他们忠诚于法律，甚至盲目信仰法律。他们却完全忽略了隐藏在法律之下的人治。柏拉图的哲学王的死去，并不是毁灭式的，它依依不舍的残存，法律也是人的法律，他必将因为人而做出改变，从而达到人的目的，成为人的武器。所以夏洛克的毁灭性悲剧，在于他的坚信，他的虔诚，所以他是悲剧的，伟大的悲剧早就喜剧。而乌托邦的建立，则依托在贝尔蒙特上，自由与爱。不同于柏拉图式精神恋爱，这是一种情欲满满的两性之爱，奥尼娅则承担了这种爱。她的机智审判，从表面上消弭了贝尔蒙特与威尼斯之间的隔阂，但是本质上，这两者的矛盾是永恒的，只有逃脱，而不能解决。对犹太人的歧视源于时代，知人而论事，说到底，莎翁在文艺复兴时期算得上开放自由，我们也应该正视这种民族观念。

SHYLOCK

随着套牢、接盘、救市和割肉成为时下流行词，不知道人们还能不能想起割人家肉的老祖宗，叫夏洛克的那个“吝啬鬼”。拜混乱翻译所赐，今天有很多人搞不清夏洛克和歇洛克的区别。《威尼斯商人》里的夏洛克，放高利贷给还不上钱的安东尼奥，为了达成贷款协议——割人家一磅肉来抵债，在法庭上惨败，失去了尊严，失去了财产，失去了他的女儿，甚至被迫失去了他的犹太信仰。夏洛克，是完完全全的反面人物，他的遭遇正是罪有应得。可是后辈读者学人读他的故事，却早已学会换一个视角，去伪存真，记取更多他人性的闪光。面对要以谋杀罪处分他的对手，夏洛克在法庭上高声质问那些质疑他行为动机的人：“我问他要的这磅肉，是我花大价钱买的，它属于我，快给我，如若不然，我要诉诸国法！威尼斯城邦的法律等于一纸空文吗？”在有些人看来，这不啻于恶徒的叫嚣；可是在我们看来，这是对人之权利和法律之神圣的伟大宣言。在有些人看来，放贷不索报酬的安东尼奥是正人君子，可是在我们看来，借债不还、藐视协议、歧视犹太人（antisemitism）的安东尼奥和鲍西亚才是不折不扣的鸡鸣狗盗之徒。夏洛克在他的时代一败涂地，可是十年后、一百年后呢？世界经济，在他的犹太同胞罗斯柴尔德，索罗斯，格林斯潘等人手中运行；人类终于明白财富的基石，是建立在欲望与梦想、法律与制度、勤劳与知识之上的，而绝不是来自随时为所谓特殊情况和弱者大开绿灯的道德。人类社会之所以能歆享今天的文明富足，正是因为它的领导者终于理解了夏洛克，而不是崇拜着安东尼奥和鲍西亚。和“自私贪婪”的夏洛克相比，那些号称枵腹从公，为国接盘的“接盘侠”们，请问你们是逗比吗？两个月来，九成票都在跌，全信股份从208.99元跌到60.59，汉邦高科从276.99跌到74，三周内股民人均亏41万，这样的股市谁还打着爱国旗号让你接盘，那就是犯罪。如果国家真的能如他们所愿把股市救到5000点、10000点，那时泡沫的破灭，恐怕会把所有这些年的发展一波带走。证监会豪言要抓一批恶意做空的人，如果真要达到犯罪的标准才抓，那将会一个都抓不到。开空单犯罪吗？那是由法律保护的正常投资行为。说到底，还是证监会一个人在玩，没报案，没有成立联合调查组，公安就不会介入。某地政改，有人弃权，有人反对，虽然最后的结果令人失落，可是弃权有罪吗？相反，它恰好证明了这次投票拥有尊严，值得敬畏。股票交易，做多做空一体两面，如果只有买没有卖，只有多没有空，财富就只是一张空头支票。不仅证券法成为一纸空文，也玷污了市场和经济最最基本的逻辑。真正可怕的不是在网上散布谣言做多做空的股民，而是那些高喊救市却根本没有能力，只是让更多人深陷其中的机关，那些把4000点叫做牛市开头的国家媒体。真正的高利贷者也绝不是夏洛克这样的小商人，而是那些看着贷款不好放了，撺掇诱骗良民高杠杆炒股，然后无风险拿高利，把风险全部转嫁给股市的国家金融掮客。是他们给了散户一个逃避自由的借口，一个依偎在鸡妈妈怀里的错觉，是他们使得多与空失去意义，多，百姓苦，空，百姓苦。其实我并不想否定救市的合理性，只是这个刚从1600点攀升到5200点的中国股市，现在只是卷走了部分人的利润而已，并没有让所有人伤筋动骨；而且中国属于间接金融体制，企业靠银行信贷融资为主，中国股市与中国经济的好坏，从来也没有太大的联系。诚然，兢兢业业的股民们的财富不应该这样被损害，但是善良和正义之花之所以灿烂，正是因为它们永远生活在动荡与不幸中，在种种不确定之中收获喜悦欢欣。我们尊敬做空者是因为，熊市，是股市的自然现象，股市不应该是国家意志的充气娃娃。“政策牛”不可能持续，市场只能按照规律去发展，而不是主观意志。我们尊敬夏洛克是因为，他告诉我们人的权利要靠自己捍卫，而道德是一种私人的东西，如果道德需要法律、需要国家去管制，那这部法律，这个国家将变成一个大的骗局。如果中国股市永远活在央妈的羽翼下，如果中国股民还要为正当权利背负恶意、投机的骂名，那么就算上证指数哪天像道琼斯一样到了17000点，也还是一只朝不保夕的肉鸡。且让我们把德国法学家耶林献给夏洛克的一句话献给所有勇敢的做空者和割肉者：人必须每天不停地开拓生活与自由，然后才配有生活与自由的享受。

夏洛克

如果说夏洛克就是四大吝啬鬼之一，那我觉得他还不到那程度，我觉得他比葛朗台好多了。而且，某些方面我觉得他也挺惨的，我总觉得他作为异国人似乎是受到了那些所谓的基督徒的歧视，他虽然很多方面做得很过分，但我觉得他坚持想要他人尊重他这点没有错，反而是大家变着法子剥夺他的一切这一点有些令人心寒。但这也不排除是因为这是戏剧篇幅很短无法展现人物比较饱满的形象有关～

一本值得看的书籍

校友介绍给我的。英文版的看不懂，只能中文的了。从书城刚买回来，狼吞虎咽似的看完一遍，靠，盗版的。 晕死我了。中间部分少了几页，后面还有错别字，难道这也流行通假字？我又在网络上看了一遍，一会再去看一遍。

5

这好像是部很风趣的剧作，主要讲中欧时期，一个不富裕的威利斯青年为了偿还对雇主----一个富商的多少英镑欠款而割肉称的事情，在法庭上青年的机智论辩，驳倒了富商，也赢得了富商女儿的亲睐。

威尼斯商人》

剧中描写威尼斯一位身无分文的贵族青年巴萨尼奥，为向富家嗣女鲍西娅求婚，向好友安东尼奥借钱。安东尼奥因货船尚未到港，只好向犹太高利贷者夏洛克 借债，并被迫立约：如不按期偿还，就让夏洛克从安东尼奥身上割一磅肉。巴萨尼奥与鲍西娅一见钟情，但安东尼奥的货船却遇险未归，债务到期他将被罚割下一磅肉。鲍西娅毅然扮作律师，去威尼斯营救安东尼奥。在法庭上，鲍西娅以惊人的才智，驳倒夏洛克，打赢了官司

新兴的资本主义时代正在发生

以莎士比亚为代表的戏剧是英国人文主义文学的最高成就。在莎士比亚创作的第一个阶段1590——1600年，在英王伊丽莎白的统治下，国泰民安，政治、经济都出现繁荣状态。自由平等、个性解放、幸福理想，反对封建和宗教，莎士比亚在这个阶段对人文主义理想充满了信心，于是以历史剧、喜剧为主的戏剧创作成为了他该阶段的主要作品。《威尼斯商人》便是其中一颗灿烂的明星。剧本讲述了威尼斯商人安东尼奥为了帮助友人巴萨尼奥能够博得心爱的女人鲍西亚的青睐，而与夏洛克借贷并签订“一磅肉”协约；另一方面又写了鲍西亚三匣择婿，和她假扮男装拯救安东尼奥，最终恶有恶报，以大团圆结局。我们来看这个文艺复兴时期戏剧大师的著作时，可以更深层次看到的是新兴的资本主义正在发生，时代赋予文学的影子、新兴的资本主义在人文主义道路上留下的脚印。（一）、人文主义理想：反对封建和宗教、提倡个性解放、自由平等，追求美好理想 安东尼奥与他的朋友 人文主义提倡个性解放、追求美好理想，莎士比亚在对人文主义理想热烈追求和充满希望的情况下，创作的剧本在总体上给人的感觉是温暖而和睦。商人安东尼奥为了帮好友巴萨尼奥能够得到鲍西亚，不惜冒着生命的危险跟夏洛克签下“一磅肉”协约。从夏洛克的嘴里说出了安东尼奥是个人文主义的领先人物：他羞辱像夏洛克这样的人，挖苦他的盈余，骂他盘剥取利；他从事商业活动，是资本主义的一部分，然而他乐于帮助他人，放债从不取利息，为友人赴汤蹈火…… 巴萨尼奥也为了能够救出安东尼奥而不惜金钱、信誉（将鲍西亚的指环送给“律师”），想尽一切办法来拯救自己的友人，他说：“安东尼奥，我爱我的妻子，就象我自己的生命一样；可是我的生命、我妻子以及整个世界，在我的严重都不比你的生命更为贵重；我愿意丧失一切，把它们献给这个恶魔做牺牲，来救出你的生命。” 不难看出，人性的光辉在安东尼奥和他的朋友们的身上闪闪发光。 鲍西亚，奋起的人文主义新女性 富家女鲍西亚，她拥有大笔的遗产，她年轻而貌美，是个大绅士、富家子弟、王公贵族的理想伴侣。然而，她却与一般的富家女不一样，她聪明、机智而又赋予正义，是莎士比亚笔下的一代人文主义新女性的典型代表。“我这小小的身体已经厌倦了这个大大的世界。”她一出场就将这句很经典的话引入我的脑海中。她的苦恼在于，她并不以自己有这么富有的家世而沾沾自喜，也并不因为自己的面貌出众而骄傲自大，在她的思想中而是想要以“中庸之道”来活着，“吃得太饱的人，跟挨饿不吃东西的人，一样是会害病的，所以中庸之道才是最大的幸福。”——这恐怕也是莎士比亚人文主义 “自由平等”思想的集中表现。要从那些慕名前来的追求者中选出她的佳婿，并不是她的意愿，然而传统的“父辈遗愿”却不得不使她屈服，为了既不违背父亲的遗愿，又可以使自己得到幸福，于是她绞尽脑汁来帮助巴萨尼奥。为了在这个时代新女性的身上发现人文主义的光芒无所不在，莎士比亚更多的着墨于她“智救安东尼奥”这一出戏上。封建时代的女性是保守的，依附于男人而活着的，不能有自己主见的傀儡，而鲍西亚她冲破封建的藩篱，有自己的主张，把自己的想法付诸行动。她爱憎分明，可以做到大胆女扮男装，假扮律师前往威尼斯为安东尼奥说辞解脱罪行，她站出来了，我们看到的不仅仅是一种正义的呼唤，而更多的是文艺复兴时期新女性的觉醒。鲍西亚也做到了，莎士比亚做到了。 三匣择婿，资本主义的金钱观 “谁选择了我，将要得到众人所希求的东西。”——金匣子这样说。 “谁选择了我，将要得到他所应得到的东西。”——银匣子这样说。 “谁选择了我，必须准备把他所有的一切作为牺牲。”——铅匣子这样说。摩洛哥亲王说：“人们只有为了希望得到重大的利益，才会不惜牺牲一切。”以摩洛哥亲王为代表的封建没落贵族们，在他们看来，铅是卑贱的，他们自认为自己是高高在上的，这些“贵重”的心不应该和这些卑贱的东西在一起——这就是封建贵族的传统思想，他们为了最大的利益在所不惜，于是选择了金匣子，而忽视了那些正在成长的东西，莎士比亚给了他们回报——一个死人的骷髅。 阿拉贡亲王说：“我不愿意随波逐流，与庸俗的群众为伍。”于是，他选择了银匣子。在他看来，并不是不愿意选择金匣子，而是因为他的自命清高驱使他不与“庸俗群众”为伍。在本质上，他与摩洛哥亲王是一样的人，于是莎士比亚给予他的回报是——傻瓜。 在资本主义才兴起的时候，它或许不被人发现和重视，人文主义思想所提倡的自由平等、反封建的内容或许只有资本主义睿智的眼睛才可以发现。巴萨尼奥说：“外观往往和事物本身完全不符，世人却容易被外表的装饰所欺骗。”他说铅的朴质比巧妙的语言更打动他的心，于是莎士比亚给予他胜利——鲍西亚。 在莎士比亚看来，鲍西亚就是人文主义理想的化身，而只有先进的资产阶级战胜腐朽老化的封建主义，才能真正实现这个理想。（二）、新兴的资本主义已经张开了血腥的眼睛 安东尼奥和夏洛克——一个是理想，一个是现实 马克思说资本主义自襁褓中来就带满了血腥。在《威尼斯商人》中，尽管总体是充满温馨和欢乐，但我们仍可以看到资本主义血腥的眼睛已经在偷窥着这个世界了……威尼斯商人安东尼奥和夏洛克不愧为该剧本创作中的一对活生生的对比。他们同为在威尼斯经商的商人，同为资产阶级的一部分，而却有不同的心。安东尼奥乐于助人，为朋友两面插刀，放债从不收利息；夏洛克却贪婪、自私、压榨人民、心狠手辣。当然，安东尼奥是莎士比亚人文主义的理想化身，他创作该剧本的时代是伊丽莎白统治盛世，他看到了希望，他要让这种人文主义发光，于是，安东尼奥得到了美满的结局，成为了大家崇拜的对象。与莎士比亚理想化相反的就应该得到唾弃，于是资本家夏洛克得到了惩罚。可这种惩罚是不彻底的。第四幕中，善良的安东尼奥向法官求情，使夏洛克免去了被杀的罪名，这是因为莎士比亚的时代（即和平时代）所要求的安排，还是命中注定资本主义的邪恶失而复得？这仅是个写作上的巧合，还是莎翁冥冥之中预言着资本主义吃人的嘴脸会不生不息？ 是的，安东尼奥是理想，而夏洛克是现实。现实就是资本家以榨取最大的剩余价值为目的，他们与封建贵族之间不同的是：一个是盲目的，一个是睿智的。文艺复兴时期的人文主义是资本家行路的舆论工具，他们宣扬自由平等、个性解放，事实上是为了得到人们的支持，从而获得更大的利润；他们唾弃封建时代赤裸裸的、没有人性的鞭笞，他们以比封建时代稍明智的方法来压榨，博取利润。从某种意义上说，这的确是一种进步。现实不会死，所以，夏洛克不会死——这是预言。 金钱与爱情 金钱，永远都是资本主义不熄不灭的话题，即便是爱情，也是与金钱划上了关联符号。 家道中落的巴萨尼奥对鲍西亚充满了爱慕之情，而家境殷实的富家女鲍西亚也对之颇有好感。这对贫富相差的恋人却并没有像罗密欧和朱丽叶那样采取激烈的方式相聚，而是由巴萨尼奥向好友安东尼奥求助，希望他可以在财力上给予支持。他对安东尼奥说：“只要我有相当的财力，可以和他们中间无论哪一个人匹敌。”在他看来，爱情是很容易得到的，只要有了钱。犹太人和基督教徒——资本主义排除异端的信仰 或许夏洛克的悲愤是有道理的。在第三幕第一场中，安东尼奥没有如约定上的程序把债务还清，夏洛克决定要在他身上挖下一磅肉，萨拉里诺向夏洛克求情。这时，他述说了自己的不幸，仔细的看看这段话：“他（安东尼奥）曾羞辱过我，夺取我几十万块钱的生意，讥笑着我的污浊，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，间离我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。” 同是资本主义，但是却有着种族的仇视，人文主义所谓的“平等”也不过是资本主义的幌子，是它们舆论的先行者。这是一种希特勒式的种族排斥，这是一种资本主义惟我独尊的世界观。于是，他们对自己的异端开始展开血淋淋的排除，这是不可避免的。是的，封建主义正在慢慢的老着，正要慢慢的死去；新兴的资本主义正在发生，开始成长，开始要强大起来——这是社会的进步。而新兴的资本主义在孩提时代蒙蔽了我们的眼睛，它像个婴儿一样喃喃细语，使我们不能辨别善恶，然而，当她睁开她血腥的眼睛时，还是会用锋利的小牙咬上我们一口——这就是资本主义的邪恶。理想化的安东尼奥或许存在，或许根本就没有；而现实的夏洛克却实实在在的存在的资本主义的周围，并在壮大着……

伶牙俐齿的鲍西亚，可怜巴巴的夏洛克

莎翁的文笔之细腻，之华丽，之绕口，绝对不是盖得。整个剧本故事结构很严谨，角色很丰满，一点都不凌乱，尤其是鲍西亚。不过，由于时代的差别，在一个现代人看来，还是觉得夏洛克有点可怜巴巴的，不仅赔了女儿，没要会欠债，还折了财产。那个年代鲍西亚就知道钻法律的空子，这可谓智慧。另外，鲍西亚小姐的口才绝对够赞，无论是拒绝求婚者还是法庭上的辩论，思维之清晰，言语之犀利，难怪好多男人都拜倒在她的石榴裙下。再说安东尼奥和巴萨尼奥，总感觉他俩才应该在一起。其中巴萨尼奥说了这么一句话：安东尼奥，我爱我的妻子，就像爱我的生命一样，可是我的生命，我的妻子的生命以及整个世界，在我的眼里都比不上你的生命更为可贵。而后，安东尼奥又有一句：我曾经为了他的幸福，把自己的身体向人抵押。这么明显的暧昧，可以怪我腐吗？另外，由于时代的局限性，书中也有一些不当的思想，比如，称犹太人为猪，女性地位卑微等等，当然这个时代的话就不是太明显了，好在时代在进步，愿歧视越来越少。

《威尼斯商人》中莎士比亚的民族情结和宗教情结

《威尼斯商人》,又名《威尼斯的犹太人》是莎士比亚十六世纪末期的喜剧作品, 剧中的商人安东尼奥是个宽厚为怀的富商，与另外一位犹太人夏洛克的高利贷政策恰恰相反。安东尼奥的一位好朋友巴萨尼奥因要向贝尔蒙脱的一位继承了万贯家财的美丽女郎鲍西娅求婚，而向他告贷三千块金币，而安东尼奥身边已无余钱，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船为抵押品，借三千块金币。夏洛克仇恨安东尼奥，乘签订借款契约之机设下圈套，伺机报复。最终安东尼奥因为货船失事，不能如期偿还夏洛克的三千块金币，夏洛克便要履行契约从安东尼奥身上割下一磅肉，但是最后鲍西亚救了安东尼奥，也惩罚了夏洛克，令其损失所有的财富。历史上的评论几乎都站在安东尼奥一方，毫不留情的职责夏洛克的贪财吝啬和残忍狭隘:夏洛克对安东尼奥往日与自己作对耿耿于怀，于是利用此一机会要求他身上的一磅肉代替商船。他是高利贷资本的代表，是一毛不拔的守财奴。但爱财如命的夏洛克在这场戏的开头却一反常态，不要比借款多几倍的还款，而要一块无用的人肉，可见其心胸狭窄，复仇心极重，一遇机会便要疯狂报复对他不利的人，非要置对手于死地不可，可见其冷酷无情。夏洛克对别人的谩骂反唇相讥，冷静和自信的态度活灵活现。败诉以后他又想要三倍的还款，贪吝的本性又复原了，守财奴的本相暴露无遗。但是极少人站在历史旁观者的角度和犹太人的角度去为夏洛克辩解，莎士比亚是英国人，当然在创作这部剧的时候无法避免民族情结的体现。夏洛克是一个在基督教社会里受欺侮的犹太人，曾经安东尼奥对夏洛克有过种种侮辱行为，但夏洛克只能隐忍，因为在当时社会，犹太人地位低下，所以他对安东尼奥的报复有合理而又复杂的动机。人们在痛恨夏洛克贪婪残酷的同时，都将他所受的种族压迫和屈辱的事实抛诸脑后。对于鲍西亚的能言善辩和仗义聪明，是该得到赞扬。她是一个富豪贵族的孤女。她是个博学细心，有修养的新时代的女性，她的谈吐文雅，又机智勇敢，随机应变，她为了援助丈夫的朋友，女扮男装，作为出庭的法律顾问，判决夏洛克的案件，有胆有识，既维护了法律的尊严，执法如山，又置恶人于死地，大快人心。可以说，鲍西娅是一个新时代女性形象，是崇尚正义，活泼、开朗、落落大方、幽默并且充满智慧，行事果断的人，她在选偶的时候为了自己心爱的人，不惜做手脚，而当她面对咄咄逼人的夏洛克的时候，是从容不迫，一步一步地让对手落入自己的圈套中。但是最后夏洛克想撤诉，接受金币赔偿而不是安东尼奥的一磅肉的时候，鲍西亚拒绝了，她利用法律规定，将夏洛克的财产剥夺；她的聪明才智是值得夸耀的，但是从人道主义的观点去分析，夏洛克上了年纪，女儿带着财产与情人私奔，这时的夏洛克极其可怜，所以，鲍西亚的做法并不见得就是最好的，至少每有带有一点点的慈悲。之前他们说夏洛克对安东尼奥没有怜悯慈悲，现在他们这样也是没有任何慈悲，不也成为了他们所讨厌的夏洛克一样的角色了吗？之所以是一个称《威尼斯商人》是一部喜剧,是因为作品中每一个人都有一个满意的结局,善良而慷慨的安东尼奥因为鲍西亚的机智聪慧而胜诉,得到了夏洛克一半的财产,弥补了自己的损失,巴萨尼奥选中盒子,抱得美人归,罗左伦和吉雪加也有情人终成眷属;当然,除了夏洛克,他失去了自己的财产,甚至连女儿都离他而去,可以想象他的悲惨结局。大多数人对安东尼奥和夏洛克的评论都是跟随者莎士比亚走的，大肆赞扬安东尼奥的善良和义气，也贬低夏洛克的自私和吝啬；但是这些评论及观点还能跟得上时代的脚步吗？在这出喜剧中，莎士比亚把安东尼奥及他的朋友们放到了值得赞扬和讴歌的角色，把夏洛克这个可怜的犹太商人放到了观众和读者的对立面，无情的职责与批判，这是有民族情结的。《莎士比亚研究十讲》中对于此剧的附录观剧评点中指出：“据说中国青话在排这个戏时曾去医院请教剧界某权威，权威声称应该淡化犹太人与基督徒之争……于是你们删除了夏洛克咒骂安东尼奥的一些台词，而恰恰是这些台词最为有力度，不管是同情还是憎恶夏洛克的历代评家都特别注重……”就是因为有这样或那样的改编、增删，夏洛克这一角色越来越远离虔诚的犹太教徒这个角色，越来越符合人们心目中塑造的那个吝啬、贪婪、残忍的犹太商人角色了，对安东尼奥的报复原因也从找回尊严变成了单纯的私欲。在安东尼奥找夏洛克借钱的时候，夏洛克对他说了一段很长的话，但无疑这是夏洛克最真实的内心写照，也是夏洛克对现实不满的宣泄：安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害，本来就是我们民族的特色。您骂我是异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用自己的钱博取个利息……您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条狗一样；现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，“一条狗会有钱吗？一条恶狗能借人三千块钱吗？”或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说：“好先生，您在上个星期三把吐沫吐在我身上，有一天你用脚踢我，还有一天你骂我狗；为了报答您这许多恩典，所以我应该借您这些钱吗？” 这里，面对来自基督世界的歧视与偏见，莎翁笔下的犹太人物不再沉默了，他们以自己的方式反抗侮辱，因此这使得夏洛克这个犹太人形象具有了一种反抗的意义；在今天，如果你朝一个人吐口水，或是骂人、踢人，都被视为一种鲁莽无礼、粗俗愚蠢的行为，但是安东尼奥听完之后没有一丝内心的忏悔和为自己粗鲁的行为感到一点点羞愧，他说“我恨不得再这样骂你唾你踢你”，而且他不愿意与夏洛克成为朋友，甘愿让他收取自己的利息，这是因为基督徒不愿意与异教徒成为朋友，而且犹太人被驱逐和奴役，与犹太人成为朋友应该是一种耻辱。这里莎士比亚没有对安东尼奥的无礼做出批判，作为基督徒和一个非犹太人，他认为这是合理的，犹太人在当时社会收到的种种不公正的待遇在莎翁笔下全部显现出来了；《威尼斯商人》中显示出民族情结和宗教情结又是合理的事，每一部作品都是作者意志和思想的体现，也无可避免地被打上时代的烙印，就比如在今天的中国，抗日神剧中的雷人情结层出不穷，虽然国人已经醒悟，但如果看到哪些作品里有一个各种受难或形象丑化了的日本人，心里还是暗爽，只是不一定会说出来，这也算是我们中国人的民族情结的一个体现，这并不是我们国人内心的扭曲，而是有历史根源的，当然，我们不能让其他民族的人带着我们特有的民族情结和历史文化背景去评论这些作品，他们有自己的意识和思想，就像我们不能完全跟着莎士比亚带有特定文化背景的思想去看待《威尼斯商人》中夏洛克这一犹太商人角色。就算我们不看夏洛克犹太商人和犹太教徒这个身份，我们只把他看做一个父亲，他膝下只有一女，吉雪加，但是他遭到了自己独生女的背叛。我不给吉雪加安上一个不孝的罪名，但是她的行为却与孝道相去甚远，我们没有看到剧中夏洛克精神上或是肉体上虐待自己的女儿，但女儿却说自己的家庭像地狱一般，只有那个背叛了父亲的仆人才能给这个地狱一样的家庭带来一丝快乐，她在私奔后与罗伦佐花前月下的时候一定不会想到父亲一个人的凄苦情景。如果说，吉雪加是因为厌恶父亲的贪婪和吝啬才选择离开父亲的，那她离开的时候为什么还要卷走父亲的一部分财产呢？这些钱是夏洛克赚回来的，如果被她视为不洁，难道这些钱到了她和罗伦佐手里就会变得神圣光辉吗？在后面的剧情中，夏洛克知道女儿用自己亡妻结婚之前送给自己的戒指来买一只野猴子的时候悲痛万分，吉雪加在做出这种事情的时候一定不会考虑父亲和亡母的感受的。女儿当然不会体会到父亲在外的艰辛, 因为有父亲在外的辛苦打拼, 用爱精心呵护着女儿, 是女儿遮风挡雨的保护伞。她怎知父亲养家糊口的种种不易。她没有像父亲深爱她一样爱着他,却在父亲出门时, 同别人私奔, 卷走了父亲一生的积蓄, 伤透了父亲的心。吉雪加是一个活在父亲羽翼下的小姐，不知道犹太商人的艰难，所以她不了解获得财富是犹太人改变困境，取得较高社会地位的唯一方式，他们在商业活动中获得的大量财富，固然常给他们带来危险，可是在不碰到危险时，这种财富却能助长他们的势力，并且使他们得到某种程度的保障，他们就是在这样的条件下生活，所以他们的性格也受了这些条件的影响：戒惧、猜疑、怯懦、顽固、不肯通融，他缺少与女儿的沟通，所以他是一个成功的商人，却不是一个成功的父亲。为了缓解来自基督社会的压力， 为了获取较高的社会地位，他们以交纳各种税的方式来购买在基督社会生活的权利，当新的剥削愈来愈重、各种捐税杂税越来越多时，进入欧洲社会生活的代价也不断增加，他们所做的只能是更加卖命地挣钱。 因此，他们对财富的狂热追求、改变现状的强烈渴望不可避免地使他们的性格、 言行带上了贪婪、守财、狡黠多虑的色彩。犹太人人口虽仅有1600万人， 占比全球人口不到0.25%， 但是却获得了全球27%的诺贝尔奖， 诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族， 概率是全球平均水平的108倍。据说，犹太人平均智商高达125以上， 遥遥领先全球各个民族，并且，爱因斯坦，弗洛伊德，马克思，冯诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。但是在历史上，我们都知道犹太民族一直遭到驱逐和迫害，就像夏洛克所说的：“我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害，本来就是我们民族的特色。” 现在，犹太人仍然坚强地存活在这个世界上，繁衍生息。犹太民族既然是一个极其优秀的民族，又为什么会遭到仇视和屠杀呢？有许多原因。 首先，历史原因。犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴勒斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马统治者的起义，但都惨遭失败。至公元135年犹太人的起义才稍平息。在这一百多年里罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把剩余的犹太人赶出巴勒斯坦，使他们流散到西欧。犹太人逃亡西欧后，当地封建主非常歧视他们，不许他们占有土地，因为当时土地被视为最珍贵的财富，所以只许他们经营商业。就这样特殊的历史环境铸就了犹太人聪明、坚强的特性，并且逐渐富有起来。可是到了近代，欧洲逐渐进入资本主义社会，当地新兴的资产阶级与犹太人又产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人头上。大批犹太人被迫再次流浪到美洲和东欧。这就是犹太人历史上的第二次逃亡。这就体现了犹太人长期不能融入欧洲，欧洲人反犹思想也一直延续下来，而希特勒就是其中典型代表。 其次，宗教原因。在欧洲特别是西欧，人们普遍信仰基督教。基督教称出卖耶稣的人是犹太人即犹大的后代，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以信奉基督教的欧洲人在宗教感情上很难接纳犹太人。同时基督教所信奉的神是单一的，并认为基督教是全世界的宗教，他们有责任把基督教传播到世界其他地方，历史上著名的“十字军东征”就充分说明了这一点。而犹太人不信仰耶稣，他们信仰犹太教，这样更造成欧洲人排犹情绪。这种情绪在后来被希特勒加以利用，成为迫害犹太人的思想根源。 第三，经济原因。犹太民族是一个极其富于智慧的民族，他们很会做生意聚敛财富，所以反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉，例如美国。在美国国徽上有一由十三颗星星组成代表美国最初13个州的一个六角形。一般认为这是一个偶然的标记，但也有人认为这个标记是为了感谢海姆•所罗门（Haym Solomon）为美国独立战争所提供的慷慨资助加入的，有人甚至认为所罗门本人设计了这个国徽。犹太人标志“大卫王之星”也是六角形。正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经，这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据，他们认为在历届的美国总统选举中，谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统。在现今世界认为犹太人控制美国的观点仍有市场。夏洛克辛苦苦苦积攒的财富被剥夺了, 他的爱女跟一个基督徒罗伦佐私奔, 他还要被迫放弃自己的宗教信仰一犹太教, 而改信基督教, 信仰是支撑和引导人生存的脊梁和明灯，所以这比处死更让他痛不欲生。夏洛克是悲哀的, 其命运是时代的必然, 是个人的悲哀, 也是犹太民族的悲哀。《威尼斯商人》是基督徒的喜剧, 却是犹太人的悲剧。

不可多得的绝世佳作

虽然已经不是第一次接触莎士比亚的作品了，但它语言的细腻、精巧，情节的曲折与巧妙依然让我为之深深地折服••••••在表达心中的赞美之情以前，还是略微介绍一下这部作品的写作背景。《威尼斯商人》大约作于1596~1597年，那时正是资本主义萌芽的初期阶段，社会上的资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾也正是最激烈的时候。这部神来之笔似的喜剧则更是充满了讽刺意味。故事一开始，便以安东尼奥和朋友们的对话，明确了主角安东尼奥的身份——一个慷慨的，对朋友极好的威尼斯商人。随着情节的推进，几条情节线索逐渐浮现出来：首先是安东尼奥为了巴萨尼奥而与阴险的犹太商人夏洛克签下的契约，然后是罗兰佐和夏洛克的女儿杰西卡的私奔，接着是鲍西娅的选夫闹剧以及巴萨尼奥最终抱得美人归的不争的事实，当然，故事的高潮在于第四幕中的法庭对决，接下来就纯属闹剧了。这样一个复杂、冗长的故事，前前后后出场人物高达19位（还没有加上诸如路人甲、狱卒乙••••••），情节更是一两句话说不清楚的曲折，但作者仅用了十几万字来叙述整个故事。不仅把情节交代的清清楚楚，连人物的性格也在一句句的对白中逐渐清晰。最让人佩服的是，纵观全文，竟没有一个场景形如虚设，一句对白显得多余。读着这样的作品，黑纸白字似乎已变成了输入的字符，而眼前的景象则是一个个有血有肉的人物在不同的地点穿梭、对话和冒险。虽然作品并没有任何描写场景、人物外观的字句。可是他们的形象就像是从水里慢慢浮现的人影，不仅是五官，连身上的金丝吊坠也看到清清楚楚。这一个个人物就像是久违的朋友，正在像我讲述着他们的一段段奇遇。不仅如此，这部作品也含有许多的浪漫元素，这一点和雨果的《巴黎圣母院》有些许相似之处。正如“丑就丑的一无是处，美就美的洁白无瑕。”一样。作品中的夏洛克就是莎士比亚成功塑造的一个集一切邪恶元素于一身的商人。他是个守财奴，心胸狭窄，复仇心极重，一遇机会便要疯狂报复对他不利的人，非要置对手于死地不可的人。即使是他的女儿，在他听说其逃跑后，也说出了这样的话：“我希望我的女儿死在我的脚下，那些珠宝都挂在她的耳朵上••••••”由此可见一般。（当然犹太人这一背景的设定并不能片面的理解为莎士比亚的种族歧视，而是深刻的反应了欧洲政府对犹太人的歧视和排斥）而安东尼奥又拥有重情，温文尔雅等人文主义者为之讴歌的所有优秀品质。他在被夏洛克逼得走投无路之时，他对上苍的呼告竟然是：“求上帝，让巴萨尼奥亲眼看见我替他还债，我就死而无怨了。”这不禁叫人匪夷所思：这世上怎么可能有这样的人呢？伟大的哲学家歌德曾说：我读了莎士比亚剧本的第一句,我的一生都属于了他，我读完他的整部作品，就好像我过去是一个盲人，一只无形的手睁开了我的眼睛。如今我的感受也和歌德有了相同之处，莎士比亚的作品真的是当之无愧的“不可逾越”。