《女人自恋渴望承认》章节试读

《女人自恋渴望承认》的笔记-第203页

她放弃“真实的”自我体验（希望得到支持和安慰），有利于“歪曲的”自我体验（是一个强者，能帮助别人，总是负责的）。帮助别人是无私的、高尚的，但它也可能是一种极端的病态形式：相互依赖是一种能导致心理疾病、抑郁和失控状态的嗜好形式。对生活造成伤害的不仅是酒徒、暴食症者和其他所有不良嗜好者，而且还有相互依赖者。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第170页

尽善尽美，假独立，成就，强大，控制，过度适应，高傲和经常性的做作行为可以弥补自我价值很弱的妇女的自卑感。但这样一来，却使她们丧失了“自然的”状态，因为她们不仅仅要取得好成绩，而且必须好上加好。同样，对外表也只有“完美”，毫无瑕疵，完全符合她的理想才会感到满意。对工作她们也会提出过高的要求，不允许出错，也不许学习，而是必须什么都能。尽善尽美表现了这些妇女要具备的品质的绝对性。这样的要求会起阻碍作用，因为它使个性的发展缺少了空间。
她们对所有的人和事包括她们自己，都以这种非常高的、几乎无法达到的理想去评价。她们不承认别人可以有自己的活动或者外表。她们从来没有满足过，因为现实与理想总是不符。所以，她们总是对自己、他人和她们的生活很失望。她们把自己的无能和他人的欠缺都归诸于这一原因，而没有认识到自己的理想太不切实际。于是，接踵而来的就是低估自己和别人，产生挫折感和自卑感，中止交往。自我价值感很弱的妇女表现出很多的“假独立性”，如“我不需要别人也可以做这事”。理想的形象是不依赖别人，感觉和需要的“绝对”自主。别人生活中需要的东西，如接近、关注和爱，她们都认为必须拒绝。事实上女性自恋者也是需要依赖别人的，只是她们把这种感受给掩盖起来了，她们常常表现得只对他人的形象有兴趣，而不是对人。所以有时对她们来说，男友的职业或面子比常常被她们忽略的个性更重要。以合理的形象使她们“撇开”自己的感觉，不让出现愿望和行动，这样一种做法立即将使她们无法有意识地去知觉。对感觉、觉察和愿望的禁止越严厉，对感觉和需要的恐惧就越严重，什么都不想，什么都不要最好。由于这种强烈的不确定性，这些妇女经常根本没有觉察到她们想要什么。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第204页

对交往嗜好者来说，爱情总是痛苦的同义词。迄今她们尚未或很少体验到满意的交往关系，因为她们自己还有许多没有解决的交往问题。她们常常想让男友来解决这些问题。她们期望从男友那儿得到没有能从父母那里得到的爱。他应该能增强她们的自尊，给她们带来幸福。他应该做这，他应该做那，她们自己则不把他视作一个旗鼓相当的平等的男友，而是试图根据自己的意愿去改造他，同时她们不放松对他的控制。尽管沉醉于他的爱之中，但却没有真正的亲近。她们为了得到一些东西也付出了不少，但却没有建立一种深层的联系。她也会对性欲产生嗜好。其中有些人甚至像着了魔似的，“一种对性的过度热衷，把什么事和什么人都与性联系在一起，用性欲的目光去对待所有的知觉和交往。”性的嗜好者得不到满意的良好的交往关系，而只能是破坏性的、病态的交往关系。性嗜好者把男友看作是强制的性需要的对象。“交往就是为了性行为”。。。某种性嗜好：交往的性欲化。她喜欢的那个男人同时也被视作可能得性伙伴；强制性的热恋；主要以性爱——调情的方式与男人建立交往；爱，朝向和倾心都被体验为性欲；亲近的需要也试图以性欲来满足，但同时又加以防卫。贝阿特所描述的情形在许多妇女身上都以自我价值障碍和交往障碍的形式出现：由于她们不允许自己与他人真正的亲近和羞于表达自己的情感，于是就以性的结合和身体的亲密行为来代替情感的亲近，以免公开表白自己的内心情感。似乎当二人间一旦有了性的结合，感情上的愿望和需要就必须被放弃。这种行为本身还不能说是一种嗜好。只有在当事人被迫去进行性冒险，她“需要”这样做，不这样做就不能生存时；当她在与一个有魅力的男人接触，尽管意识到他们是在相互性利用，但不能拒绝时；当她被迫与一个男人睡觉，以证明她是一个有吸引力的值得追求的女人时；当性已成为她最重要的需要，她需要这种“刺激”、这种兴奋时；当性行为能摆脱孤独感时；当她尽管想改邪归正，但仍不断的重蹈覆辙时；当她不能再控制自己的行为，也就是以自己的力量无法阻止这些行为时，我们才可以说这是一种嗜好。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第243页

自主和自我接纳
自主和自我接纳是一个自我价值很弱的女性人格发展的目标。这就是说，她可以具有一个整合的自我和一个稳定的自我价值体系。热爱和尊重自己，回避挫折，她必须接受极限，不再由于孤立无援而紧抓别人不放。对有女性自恋结构的妇女来说，这意味着治愈那些早年自我丧失时所留下的老伤口，构筑一种独立的人格。女病人们要学会以本来面目生活，但她仍能获得支持，尽管不断地回去找男友，但可以摆脱他，虽然强大但仍需要帮助，得到爱而不需放弃自己的个性，坚持自己的观点，可以说不，而不感到会遭人拒绝，没有特殊的成就也会被认可。一个妇女学会了这一切，她就能从自身不断地找到行为导向的参照点，而不是从他人的身上去寻觅。
这里，是不是漏了一个字，”不“回避挫折？

《女人自恋渴望承认》的笔记-第212页 - 四、治疗、自助和自我疗愈

白雪公主生母——继母，从自卑到自以为是的转变。
“小镜子，墙上的小镜子，全国要数谁最最美丽？”这是希望得到自恋反馈的表现。她要成为最美丽，最了不起，最好，最完美，最出色的人，完全是一幅自以为是的模样。这种人会产生这样的想法，只有与众不同才会被人爱，只有完美和出色才有生存的权利。她相信人民喜欢她的只是外貌，所以她就以“歪曲的”自我来表现。自我价值很弱的妇女都认为她们的外表和完美性可以决定她们是得到爱还是被人拒绝。如果把白雪公主代表“真实的”自我体验，美丽就是好的。它代表着内心的美丽，能与表面现象不完全一致。“真正的”美丽也表现为坦诚，能爱人，情感丰富等方面。第二个王后（自以为是）和白雪公主（“真实的”自我体验）之间的内部对话是：”如果你像我期待的那样，我就爱你，如果你像现在这样自主，有一种内在的美，那我就杀了你。“
她们否定自己真正的长处，因为她们担心这样就再也得不到爱了。她们以此扼杀了自己“真实的”自我。在与他人交往时，她们也会倾向于拒绝和“排斥”那些有特点和有能力的人，这些人会激发起她们的妒忌和憎恨。对她们来说，最不能接受的是自己不能成为最好或者别人也拥有自己的长处。“唉，亲爱的猎人，别杀我吧；我会跑到荒野的森林里去，以后永远不再回家”。这个时刻是重要的，因为这时只能选择走上一条新的、陌生的、令人害怕之路，以此来摆脱不良的嗜好、抑郁和疾病。只有这时才可能发生改变。这时也是最低潮。自我价值很弱的妇女也在不断地吞噬她们的活力和健康，越来越多地丧失与感觉和心灵深处的联系。她们不断地试图用错误的方式来弥补自己的缺陷，而不是把它视作改过自新的信号。如果她们痛苦的压力超过了对改变的害怕，就会发生改变。我们大家都知道，只有在痛苦实在无法忍受时我们才会做出反应并放弃旧的习惯。而在这之前，我们总是试图在老路上寻找新的解决办法，然而如果这种做法不成功，我们只能被迫中止。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第178页

从自以为是的角度来看，贪婪可以被看作总是企图要求很多，而不满足于“正常数量”。贪婪就是没有节制。如果可能的话，她“什么都想要”，但很少能得到满足。作为补偿，就是害怕和不相信每个人都会有足够的满足。这种态度也表明当事人不想节制，不认为这是生活的一部分。我认为她们好像只有在贪婪时才能体验到自己的需要，好像这是她们唯一“能体验”的形式，因为她们否认对别人有要求或者尽管知道也不表达出来。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第252页

“真实的（自主）有赖于对依赖的体验。。。。。。只有超越了儿童的那种对依赖的深刻矛盾感受，才能实现真正的解脱。”实际的依赖性不是共生交织，它能够加入他人而又不忽略自身的极限。独立性对那些有女性自恋的妇女来说是很难的一件事，因为在亲近他人时潜伏着必定会改变自己的危险。她们只有在孤独时才会自主，而在交往时绝对不会有。亲近和交往并不等同于自暴自弃和同一性的丧失，这种经验使她们越来越能在于他人的亲近时保持自我。如果女性发型她是值得爱的，她就找到了自己爱的能力。有这种能力的人不仅能理解自己，也能理解别人，对两者都充满了爱。长期以来被冷冰的外表掩盖着的寻求保护和安全的需要，替代了强迫自己必须与众不同的想法。当她们了解了自己也有温柔敏感的一面，并告诉他人自己对爱的愿望，也就打开了建立满意交往之路。前提是说出来，把自己的真实一面展现出来。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第241页

只要产生真正的交往，给予真实的爱，他就能得到那口棺材作为礼物，实际上我们的礼物并不是由于才能、美貌或完美而获得。这种想法对女性自恋人格者是很陌生的，因为她认为她所得到的一切必须要先有付出。她不相信她会得到所要的东西。治疗的目的以及个性发展就是要让人的个性完整，自我的各个方面都得到发展。要达到完整的个性，就需要克服那些极端的态度，它们对生活会造成无可估量的消极影响。所以必须结束分割，把各个部分相互连接起来。如果妇女能知道为什么她们总是会感到一会儿兴高采烈，一会儿垂头丧气，能认识到造成这一结果的是她们高估了和低估了自己与他人，这样她们就向整合的方向跨出了重要的一步。如果她们开始感到无助、孤独和寂寞，就有必要使她们意识到自己的现状，认识到自己也有长处，她们完全可以驾驭自己的生活，能够忍受估计。相反，如果她们感觉到自己的长处和独立，认为任何困难她们都能轻而易举地克服，这时她们又必须想想自己还有局限，以此来避免自以为是。在改造的初期，必须要让她们在心理上有不同的体验，由此来改变分割的结构。对自我各个部分的整合也标志着收集缺陷和长处的体验。如果当事妇女体会到她富有情感不必以丧失自己的长处为代价或者相反，她们就开始拉近了两极。这时，她们就成为一个虽然具有两个不同的侧面但却是统一的人。结束分割可能会招致害怕和不安，因为过去对此事借助于分割来防卫的（比如害怕，如果有赖于别人就会丧失自己的独立性）。如果她不再害怕，那么整合也就完成了。把两极加以依赖的观点就是：“我可以参与但仍要保持自己的长处。”由此形成了第三种可能性，有更多的回旋余地，感觉非常轻松，这样也使生活“更容易”。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第175页

自以为是的第二个特征是“口部的”。根据洛文的身体类型学，与深层需要有关的行为属此类。早期缺乏和没有得到充分接纳和爱的孤独经验，以后的一些“基本的”需要又很少得到满足，所以现在她们觉得应该要得到补偿，满足她们所有的愿望。人们把这种情况称为“口部的”要求行为，表现为自己不去积极争取，而想立即得到一切。她们幻想从别人那儿能得到所有的东西。有口部结构特征的妇女没有学会认真对待自己的需要，去维护它，满足它。她们常常不重视自身的需要，以致根本没有意识到她们真正需要的是什么。所以，她们期待有别人来告诉她们怎样干最好。这种口部的需要事实上解决不了什么问题，因为它经常与“歪曲的”自我体验相联系。其根源是没有吃饱，这不仅会造成她们在饮食方面产生障碍，同样在交往、爱、关注、赞扬、成功等方面都没有足够的满足，也就是没有“吃饱”。她们“培育”着“歪曲的”自我，为了增强自以为是，她们需要被人关注和“归并”，但却没能建立起一个从别人那儿得到身体和情感补给的立足点。她们就像“一个无底洞”，上瘾似的没完没了地提要求。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第219页

走向“真实的”自我体验之路
让交往对象来治愈自己的需要，也使得自恋妇女对他产生了强烈的渴望。贝奥蒙特区分出“回归”的渴望和“健康”的渴望。回归的渴望表现出融合的愿望和对好母亲的寻觅。相反，“健康的”渴望则试图保持“心理的距离，追求精神上的发展和进展，而很少去考虑爱。”我则把这两种渴望的形式根据当事人体验的性质称为“消耗性”渴望和“助长性”渴望。这两种回归的渴望伴有强烈的、呛人的感觉，它们抽吸着渴望人群众的令人痛苦的悲伤。消耗性的渴望将耗尽一个妇女，与此相反的助长性渴望将鼓励她们，增强她们对爱的渴望。消耗性的渴望也不是一成不变的，因为它也要与情侣完全融合。妇女们通常会将这种渴望与爱互换：她们相信，如果对一个男人有强烈的渴望，她们就会爱上他。但是，这种感觉更多的是与共生愿望相连，而不是真正的爱，因为令人满意的、充满爱情的交往和一种良好的、亲近的交往与人的个性有关。所以，要获得稳定的自我体验，不是以情侣来替代自身很弱的自我，而是要弥补这些妇女所缺少的部分，促进她们迄今尚未显示出来的特性的发展。所以，不能进一步去强化她的面具和男友的作用，而要一步一步治愈她们旧有的愿望，让她们有一些能感受到并给她们带来自我价值感的新的积极与人交往的经验。治疗是把儿童期的创伤重新激活以便加以处理。。。在治疗中，我们去发掘和让她们重新体验那些与这种创伤有关的感受和态度，由此可以研究她们的感觉，让她们认识到这种原始的冲突是毫无意义的。但仅就治愈而言，不一定要去重新激活某种体验，通常只要揭示被掩盖的特性并帮助她们表达出来就足矣。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第177页

欲望对女性自恋妇女来说是被禁止的，因为这会引起她们的羞耻。同样，贪婪的感觉也是危险的，它也是不“允许”的，所以也被压抑。但这样一来，对此的需要可能会更强烈，更无法控制，更令人担忧。贪婪和节食就像灯光和阴影一样互相依赖，它与饮食障碍毫无关系。一个长期不吃东西的人对食物并不很渴望，这是一条简单的身体反应的生理规律。为了漂亮而节食的妇女试图跳过这一自然的过程，在即使饿的时候也什么都不吃。这样做违背身体的规律，不可能持久地使身体处于健康状态。本性是无法改变的。人们越是像苦行僧那样刻苦修炼，贪婪会越严重。这恰恰是最令人担忧的。所以，最好根本不接触精美的食物，因为贪婪太危险了。她们长时间地用以抵抗欲望、饥饿和贪婪的堤坝似乎要决堤了。在这种情形下，她们的体验只能不是这样，就是那样，即要么控制，要么无节制的贪婪。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第176页

如果失败了，她们马上会情绪低落，有时短暂的想放弃，陷入深深的疑虑、空虚和孤独感之中。这种从“山峰到低谷”的变化常常导致抑郁或疾病的发生。在这一时期，她们的不良嗜好旧病复发，作为平衡的最后一步棋，这当然是危险的。在高处时是那么的魂不守舍，而坠落低谷时又是那么的深不可测。由于同一性感觉很差，她们不可能把握自己，于是把突然的坠落体验为掉进一个虚无缥缈的有危险的陷阱之中。在密切的、知心的交往中，这些妇女很快觉察到她们未被满足的、早期对爱的需要总爆发了，似乎有失去控制之势。她们期望借助于男友或男医师来满足所有的需要，却完全没有发现别人根本不能承担这一重任。这样一来，就证实了她们的基本恐惧：“我的感觉和愿望太多了，以致我不能如此去苛求别人。”所以，她们在将来仍然非常注意不表现出自己的愿望，以免惊吓别人。但她们这样做却又使自己内心的空虚和渴望越来越严重，对下一个男友的要求也更高。由此她们陷入了一个恶性循环之中。只有把自己的愿望说出来和接受自己的感觉，才可能打破这一恶性循环。别人的退却并不意味着她们的需要是不合理的而必须收回。她们必须知道别人不是无所不能的。她们像幼儿那样敦促别人立刻满足她们的需要。许多妇女不能忍受这种绷紧的弦，她们宁愿不去满足愿望也不接受暂时的挫折。口部的行为也表明自我不安全的妇女以愿望的满足来替代愿望的表达。所以，她们审查自己的愿望，只允许那些可满足的愿望保存下来。另一些她们认为太大和太厚颜的愿望几乎连想都不去想，更别提把它告诉给别人了。但由此产生了一种操控和控制别人的秘密形式，其目的在于间接地从他人那儿获得自己不敢公开说出了的东西。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第232页

白雪公主三次掉进“歪曲的”自我体验的诱骗陷阱中。第一个陷阱是一根带子。这象征着追求完美和受人喜欢的外表：女人以此来阻断自己的需要，把自己装进漂亮的紧身束胸衣里。所以，当她为了受人喜欢而去进行禁食治疗时往往就会这样做。她压制自己的需要以换取漂亮的外貌。这里最确切的意义，是她要用这根带子紧紧地束紧腰身。第二个陷阱是一把梳子。它象征着比内心体验更为重要的外表形象：为了漂亮女人甘冒“中毒”，从身体里面杀死自己的危险。那个有毒的苹果象征着不良的消息和自恋利用，它被打扮得如此的美丽，以致人们无法察觉出它的危害。自恋妇女的危害在于想通过自己的成就和魅力来获取承认，为此她要以欺骗和否认自己的“真实的”自我体验为代价。自我吹嘘并造成一种与任何人都能进行交往的假象就是一种外表打扮的象征。当人把那苹果糊从嘴里取出来后白雪公主才苏醒过来。妇女只有摆脱阻碍性的摄取时才能恢复本来面目。在治疗过程中，“歪曲的”自我体验的引诱始终是一种危险陷阱。这是害怕没有体验过的感觉和对“真实的”自我体验的愿望或者害怕与自以为是决裂。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第176页

吃—吐症状与“真实的”自我体验有关，它是为了抵抗真正的需要和感觉，抵抗孤独感，抵抗接近、安宁和被接纳的愿望，对阻止她们这样做的愤怒转向自己，于是用狼吞虎咽来发泄，尤其在独处和分别的情境时，她们体验到被抛弃和忧伤，于是产生对他人的渴望，特别需要亲近，对孤独感到痛苦和愤怒。在孤立无援和恐慌害怕的时候，她们就用吃和吐来对抗这种感觉，因为她们没有勇气（大多数人也没有把握）容忍这种感觉的存在。为此，她们需要接受治疗或自助团体的援助，因为这种感觉常常与恐惧和不安相联系。由于早年缺乏照料，她们缺乏自我安慰和自己帮助自己控制局面的能力。吃东西就可以被看作一种安慰的尝试。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第244页

只有当她有勇气坦率地与面对之人交谈，询问他对自己的工作如何评价时，才发现自己的先前的想法不正确。双方能够实事求是交谈成功的和目前不成功的结果是非常有好处的。她由此而学会比较真实地估计自己的成就，知道即使有缺点人家也会接纳她，别人不会像她对自己那样把她评价得一无是处。这是一个重要的经过纠正的经验。这种经验也可能在其他方面积累，比如对自己外貌、行为、态度和感觉的估计。这方面最大的障碍是妇女自己，她必须克服自己的自视清高，经受得起他人的批评。随着时间的推移，她会发觉她能越来越轻松的告诉别人自己的缺陷和恐惧，而不需要因为无法解决而自己藏在心中。询问他人也可弥补交往中的缺乏信心。依赖性的交往模式只能一步一步地加以改变，这个过程常常需要几年的时间，直到最后她能进行满意的交往。只有”依靠自己的力量“，而不是在男友那儿寻找她的依靠和同一性，她才能与他进行积极的交往。
交往模式的改变是以妇女用更多的时间去构筑交往为开端的。
如果妇女对她要找哪种男人很明确，不再对人采用那种引诱的手段，她就会产生友谊的体验。。。这种交往特征，也可用于与女人的交往方面。
自主也表现为能解决意见分歧，在辩论中坚持自己的观点和表达自己的感受和需要。这也表示能关心自己，知道帮助一个需要帮助的人以及如何去帮助。。。大多数时候，一种内部的禁令阻止了其对自己情感状态的觉察和表述。只要允许去知觉它，并承认它，她立即可以接触到它。”我有权去感受我感觉到的东西，成为现在的我。“这种权利是一个很重要的东西，因为自我价值很弱的妇女大都否认这种权利。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第227页

白雪公主童话中的七座山象征着把“真实的”和“歪曲的”自我体验加以水平的区分。七个小矮人的小屋子是一幅“真实的”自我体验意识中的生活情景，其规律与“歪曲的”自我体验完全不同。这儿的一切都是那么的小巧、整洁和有条理，这与那些不懂得限制自己和不尊重他人财产的严重自恋患者有天壤之别。自恋的慷慨大方会把任何东西给所有的人，但也要求人人为自己。与此相反，白雪公主必定能获得真实身高的感觉。当她把七个小床都睡了一下后找到了一个适合她的：既不大（盲目自大），但也不小（自卑）。当她发现了真正的身高并“向上帝作了祷告"就睡着了。这里有一个心灵体验的标志。只有在”真实的“自我体验范围内才能相信自己。放弃自恋者的自以为是后，人就会谦虚和恢复正常状态。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第173页

“消除”自以为是是康复的一部分。这意味着告别自以为是的行为，并要忍受对不再与众不同的恐惧。只有经验才能使当事人懂得如何行事和受人喜欢。她们被人接纳不是因为有成就和有能力，而是因为她是一个值得爱的人。要获得这样的经验是非常痛苦的，因为在她们的脑海里常常会出现许多这样做是否对的疑虑。她也极其渴望仅仅是因为她就能产生爱，而不必为此付出什么。如果她获得了这些她长久以来一直渴望的东西，她不仅仅会快乐，而且也会痛苦，因为这种渴望以后再也不会有了。但这是一种有益于健康的痛苦，它能唤醒迄今没有体验过的感受。

《女人自恋渴望承认》的笔记-249/267 - 249/267

《女人自恋渴望承认》的笔记-第216页

第一步，放弃：在A-程序中，中止是第一步，也称为“放弃”。必须放弃那些总使我们进退两难、导致得病、从长远来看将毁了我们的老程序。放弃也意味着：我不能再如此活下去了，我要从生活中得到更多的东西。。。所以放弃也就是向团体，向其他人，向生活，向命运吐露心声，或者更简单，如同A-程序中的那样也可能是向一种不可抗拒的力量屈服。如果我放弃了，也就是中止了什么都在控制之中、什么事都能胜任的想法和为此而作出非常的努力。这时对自己能够成功已不抱任何的幻想。我不知道如何去做，什么时候去做，会不会有效。这种不确定性也就是放弃，无法去想象这条新的路是怎么样的，只有在放弃以后的第二个步骤中才能找到新的途径。放弃“歪曲的”自我体验。这种“歪曲的”自我体验以假面具的形式与“真实的”自我体验产生联系。只有把老的大楼炸掉，才能建造起新的。面积必须被摘掉，这样才能使真实面目清晰可见。这里有一个“死亡和发展”的原则：我只有放弃一些东西，才能获得新的东西。这种放弃暂时似乎可能会引起极大的内心困惑和绝望，但这有助于寻觅到自己信赖的人，他们会理解我面临的问题和真诚的对待我。对自恋者来说，这个寻求他人帮助的步骤恰恰是放弃她们能创造一切的沾沾自喜和不需要别人帮助的自傲。每一种疾病似乎都含有给女性自恋障碍者一个产生新的认识和行为的机会。她们不需要经常去与内在的软弱进行激烈的斗争，而是开始为自己做一点事。比如接纳自己的病症和对自己生活意义的思考。病症不是必须要消灭的敌人，而生命的谎言和对自己的错误看法倒是真正的敌人。这样的生活和这样的人必须要加以改变。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第202页

相互依赖者总是寻找一个需要帮助的人，为了使自己有一个好的感觉，她们能够去支持他。她们觉得自己必不可少，由此她们觉得自己很重要。这种重要性在其他场合或以其他方式是无法体验到的。她们紧盯着那些老想推卸责任的人，然后与他交往。她们没有从根本上认识到每个人应对自己的生活负责。她们自然也应为自己的生活负责。与母亲一样，她们不是独立的，存在着许多缺陷。她们强迫自己向他人提供善意的爱和支持，不管人家想不想要。然而，这些援助行为和贡献使得他人对她们产生了依赖。通过这样的方式，她们对别人施加控制。相互依赖者认为任何东西都必须在她的控制之下，情境、事件、他人和他们的反应，甚至还有他们的知觉和情感。给他人带来幸福和心满意足也是她们的职责。作为帮助他人的“副产品”，她也得到了温暖和亲近。这样的好处不需要乞求别人就能获得。她们为了别人而存在，表面上她们没有一点私心。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第241页

童话中的婚礼不仅象征着整合，而且也是真实交往能力的标志，这种交往不是以过分美化，而是以喜欢为前提的。“白雪公主对王子的印象很好，便跟着他一起走了。”对某人印象好是一种喜欢的表示，有自恋人格者不会或很少有这种情况，她们爱某人会爱到“疯狂”，但如果她们发现他有不好的一面就会立即中断这种交往。要维持与情侣的依恋，又要容忍他的弱点，对她们来说是件很困难的事。所以，婚礼也是把自身的长处与不足的整合和把自己与他人的整合：每个人都有积极的恶意面，同时又有消极的一面。。。只有当情侣双方找到了同一性，不需要再去寻找对方的完美形象，才可能举行“婚礼”，因为一种满意的两人间交往就是要以对自己的良好交往为前提的。任何妒忌，紧抓不放，自暴自弃，权力之争，竞争，无休止地争吵的花招在很大程度上都表现为自身的自我价值很弱。害怕接近并不是不能交往，只要我能够与人交谈，告诉他我被吞噬和被抛弃的担心，并从他那儿了解到他有哪些困难，前提是真诚和说出真话的勇气。在这个基础上产生有效的、真正的交往，人们不必重复老的模式。但如我对别人继续隐瞒我的弱点、我的恐惧和危险感，但又要表现得一切正常的时候才会重蹈覆辙。同样的情况还有，当我不尊重别人的局限性，不去费心地查明我希望做什么以及我不说出我想要什么的时候，当我更多的对交往加以幻想而不是真正的接触时，当我不相信别人能真正了解我和我也不能让他爱上我的时候。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第161页

在密切的、知心的交往中，这些妇女很快觉察到她们未被满足的、早期对爱的需要总爆发了，似乎有失去控制之势。她们期望借助于男友或男医师来满足所有的需要，却完全没有发现别人根本不能承担这一重任。这样一来，就证实了她们的基本恐惧：“我的感觉和愿望太多了，以致我不能如此去苛求别人。”所以，她们在将来仍然非常注意不表现出自己的愿望，以免惊吓别人。但她们这样做却又使自己内心的空虚和渴望越来越严重，对下一个男友的要求也更高。由此她们陷入了一个恶性循环之中。只有把自己的愿望说出来和接受自己的感觉，才有可能打破这一恶性循环。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第178页

在治疗中总会提供一些拒绝的情景，妇女从中可以学习自我负责的行为，让她们经历挫折迫使她们又面对当年那种儿童期被动的行为，但同时却又不像过去那样拒绝她们本人，而是通过治疗师向她们提供支持和关注。通过这种帮助，她们能学会对自己的愿望划定一个界限，对有的愿望说不，或者干脆加以拒绝。科胡特把这种对拒绝的心理成熟过程称为“理想的挫折”。“正是通过对挫折的反应儿童开始形成自我结构，并体验自我。”如果是一种理想的挫折，那么承受这种挫折的时间不能太长，这样可以充分体验从挫折回复自身的经历。借助于这些经验，内心会发生改变，人变得越来越独立和自主。她能逐渐哦那个共生向分离发展。同样，当今的成年妇女也必须学会不能超越界限，要做出合理的反应。通常她们在遭到拒绝时会感受到内心的恐慌，害怕被人抛弃、遭到拒绝和什么都得不到。在这种恐慌时，她们或者依附于别人，这样至少可以不会颗粒无收，或者躲避，贬低自己的愿望和其他的想法，“什么事都一个人去做”。只有认识到自以为是的弥补和防卫机能与走上“真实的”自我体验之路；只有能够表达和满足自己的需要；只有孤独的老伤口被抚平和过去的仇恨得到了发泄；只有妇女有了一种自我价值的感觉，并以此形成一种持续满足的基础，这时才能真正满足自己的愿望。那时她们可以除去面具，放弃假装的自我安全和外表的冷漠，克服高傲，信任对她们表示同情、真正关心她们和对她们表示友好的人。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第176页

正如暴食者的人格是分裂的那样，我们在吃的行为上也看到了这种分裂：吃东西不好，节食和苗条是好的。相应地吃的东西也被分成好的和坏的。好的食物不会使人发胖，是“健康的”，脂肪很少，没有卡路里，如无脂酸奶和麸皮面包。坏的食物则营养丰富，味道很好，如面包、乳汁、巧克力等等。其实这些都是好东西，味道很好，但她们不许自己吃，不然的话，只能吃了以后再吐掉。原因是：“我怕胖起来。”根据我的看法，这种害怕与暴食者的自以为是和过高的自我形象有关。如果她稍稍胖了一点，尽管形象还是可以的（与过去差别很小），但她却有自以为是的平衡被打破的危机。她感到自卑，产生了“真实的”自我体验：希望“正常”和受人爱戴。这种正常也包括身体的：我不想通过饥饿（或呕吐）来降低体重。我要吃饱。重几公斤也会被人接纳和爱的。但这样也很漂亮的想法会导致产生更大的恐惧，因为世人不是根据这样的原则来评价一个人的。对暴食者来说，相信存在就是合理，虽然不是尽善尽美，但仍能得到关注就意味着是一种极大的冒险。如果她这样做，就会体验到恐慌性的害怕和对合理性的怀疑，并伴有孤独和被毁灭的感觉。这时，早年的恐惧和过去被拒绝的经验以及相应的猜疑别人和对他的憎恨都又历历在目。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第238页

孤独危机也意味着向不现实的儿童期的需要告别。要无条件地爱别人和经常被人追求是不现实的，这种观念只会引起强烈的痛苦、孤独感和孤立。随着逐渐摆脱痛苦，妇女会越来越多地获得属于自己的“地盘”，也就是她不再把共生的感受体验为内心的安全感。她越来越能够构筑起现实的交往关系，并从中得到满足。这时她也体验到什么是爱，因为迄今为止，爱的感觉只有在与他人共生接近时才感受过：强烈地渴望与他经常性地亲近。随着逐渐放弃共生，一种新的尚未被认识到的爱的感受被激活了，它也包含对不是仅与一个人，而是与许多人的亲密关系的深刻体验。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第154页

在追求理想自我时也会表达出自己希望达成的愿望，由于现在还没有达到，所以无法“完整地”感觉自己。因为理想自我也有积极的一面，一旦人们想实现这一愿望。它就是一种基本潜能。自我理想本身不是什么坏事，也没有实质性的问题，但它的绝对性和冷酷无情却是不足之处。只有当这种理想不切实际时才会产生阻碍作用。
完整地感觉自己，确实是一件挺难的事情。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第159页

“消除”自以为是是康复的一部分。这意味着告别自以为是的行为，并要忍受对不再与众不同的恐惧。只有经验才能使当事人懂得如何行事和受人喜欢。她们不被人接纳不是因为有成就和有能力，而是因为她是一个值得爱的人。要获得这样的经验是非常痛苦的，因为她们的脑海里常常会出现许多这样做是否对的疑虑。她也极其渴望仅仅是因为她就能产生爱，而不必为此付出什么。如果她获得了这些她长久以来一直渴望的东西，她不仅仅会快乐，而且也会痛苦，因为这种渴望以后再也不会有了。但这是一种有益于健康的痛苦，它能唤醒迄今为止没有体验过的感受。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第145页

从对发展的研究中得知，女人更倾向于把她们的自尊与外在的因素、别人的肯定联系在一起，当然男人也有这种情况。别人如何评价对她们的自我评价会产生极大的影响，也就是说女人非常在乎别人的意见，她们容易受外界的影响。她们所表达的更多的是别人的看法而不是自己的看法。劳伦斯把女人的这种现象称为“被凝视的性别”。女人比男人更多地承受公众的目光。女人不管走到哪儿都会成为注视的焦点，不仅男人注视她们，其他女人也会评价她们的外貌。这样就极大地逼迫她们追求有一个“好的形象”，感到自己被社会接受和接纳，不断地去满足社会对魅力和漂亮的要求。
“被凝视的性别”，这个词汇特别的逼真。
想到了胡因梦的那篇文章，对于女性被物化的说法。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第201页

强迫重复表现在她们“。。。。。。总是寻找一个不理解她的人或做他的附庸和毫无希望地依附于他。这种折磨人的交往的魅力就在于强迫她一再重复对父母的失望。”

《女人自恋渴望承认》的笔记-第243页

“歪曲的”自我体验的命运也表现在铁拖鞋的象征中：它表现为追名逐利，追求能力和自以为是的忙忙碌碌。女性自恋患者不得不长期地“跳舞‘，工作，做事，努力，竭尽全力，直到精疲力尽。随之而来的是患病，崩溃，不良嗜好，以致她无法再继续。 ”歪曲的“自我体验必定毫无结果，直到完全放弃。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第247页

在镜子面前多站上一会，而不是匆匆而过。重要的是对身体充满爱，即使被自己否定的那些部分也应如此。积极的反馈也被认为在贬低她，就像消极的反馈一样。一种真正的肯定的接纳是觉察到与此有关的真实感受。如果她体验到真正的被接纳，就会有快乐和感激之情。在日常生活中必须学会的一种实用的做法，当有人赞扬或肯定你的时候，你只要简单地说声谢谢就行了。这种感激能阻止听到赞扬后立即会产生的自我贬低，它有助于接受这种赞扬，也给出一定的时间让你自己去思考一下自己确实很好的方面。”收集金箔“是另一种让妇女注意到自己现在很成功的途径。由于理想太远大，所以只要没有取得非常了不起的成功，许多积极的想法和行为都没有被知觉。收集金箔就是每晚临睡前至少要列举当天做得很好的、能使自己高兴或者很喜欢的三件事。这增强了观察自己身上和生活中美好东西的能力，强化了自己的自尊心。机能局限也是一种自主人格。人应该觉察什么地方应该停止，什么时候改弦易辙，这样就能保护自己。外界对人的影响不是无限的。构筑一种极限的办法就是说”不“。此外，有极限也意味着对能得到的东西说是，并去享受和接纳它，并有一个限度，不会越要越多，只要我得到了想要的东西就满足了和满意了。极限还意味着与自身需要的联系，并满足这些需要。人们不再需要依赖别人或”吃光“他。从机能上看，一种外表的极限表现为妇女能承受意见分歧。男友可以与她有不同的看法和不同的需要，她自己也可以如此。两人并不一定要完全相同，允许有不同的意见。过去常常由于害怕而选择过分迎合，因为这比承受意见分歧的压力要容易得多。她需要对自己和男友有充分的信心，即使有意见分歧，仍能保持交往关系。此外，自主表示自己不再是别人或外界的被动牺牲品，而是能对自己负责、能自己解决问题。如果有意要成为牺牲品，那么当别人不再理睬我时，除了痛苦我没有其他的选择。。。我可以对别人说，他做的事让我生气。这样与过去忍气吞声地去迁就不同了，我可以决定去找另一个能使我感到愉快的人。更重要的是，让自己认识到不必成为牺牲品。这样，就有可能作出新的决定和行为方式。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第224页

对治疗的第二个要求，是能让病人通过拒绝来建构一种稳定的自我。因为她没有学会约束自己，没有认识到有时候放弃也是生活的一部分。这一缺陷恰恰是治疗所要去弥补的。一个好的母亲或者一个好的治疗师不仅是无限制的给予，也应该使她们知道自己的限度。在病人和治疗师之间信赖和提供保护的交往基础上，可以让病人体验和处理与挫折一同产生的对患病、孤独、愤怒和痛苦的感受。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第184页

她内心的愿望是期望父母的港湾，也就是一种她受到重视、接纳、知觉的稳定的交往。在这种交往中显出她是重要的。她自己在孩提时代既没有能与母亲，也没有能与父亲构建这种交往关系。这一缺陷一直持续到现在，使她非常不满意。所以当有一个男人关注她，“对她有要求”或向她提供交往的机会，这时她内心就会期待摆脱。她不给他和自己一种进一步依恋的机会，这也是出于安全的考虑，因为她从未经历过一种良好的交往，不知道该如何去建立和怎样才能获得它。她的不安全感和恐惧占了上风，决定了她的行为。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第172页

许多妇女都经历过这种“假独立”的行为，它就像一张面具，面具的背后却是一个完全不同的人，而这是不能表现及展现出来的。如果这张面具被拿走，她们就担心受到伤害，任人摆布和没有保护。所以，为了不使自己陷入不利的境地和被人利用，最好把自己给隐藏起来，不要把自己全部展现出来。自卑的妇女认为，为了被人喜欢自己必须比别人更好，更有魅力，更成功，更活泼和更风趣。这里她们所关心的并不是自己，而是对方和他想象中的对自己的期待。她觉得满足别人的期待很重要。这里她们完全走进了一个误区。因为在大多数情况下，这种期待都是想象中的、虚构的，而不是别人公开说出了的。这样一来，这些妇女只是在“间接地”按别人的意愿行事。其实她们的行为准则是自己的想象，就像她们认为自己必须是怎样的一个人。但她们的体验却好像完全是为了顺从别人，只是为了别人的缘故而去做一件事或不做一件事。所以，她们常常猜测别人对她们有什么期待。她们不可能知道这一切，因为她们不公开地问别人。自以为是者的内心想法是：我必须百分之百地去顺从，这样我能得到一切！我们大家都知道这是骗人的，因为这样做大多数时候结果恰恰相反。“如果我和别人在一起，感到冷场是一件很难堪的事，哪怕只是短暂的。我总觉得我必须说一些有趣的事，以便使人觉得与我在一起不是很无聊。我总有一种感觉，为了使别人有兴趣与我在一起，我必须“奉献”一些东西。”这个妇女过去在家里或学校里用来引起别人注意和惊奇的手段现在仍在使用，而不管这些行为会不会引起别人的关注。她只觉得像她那样“仅仅”在场是不够的，还必须“制造”些东西。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第180页

然而，身体的漂亮与成就之间，以及身体没有魅力与被拒绝之间的关系不仅仅是神经症患者的思维结果。媒体也经常提及这种联系。在电影和广告中总是强调，特别有魅力的妇女在生活的各个方蒙都会取得成功。从这个意义上来说，这也是许多妇女所承受的一般社会话题。所以，我认为重要的是批判性地去探讨它们的关系，而不是不假思索地相信它。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第208页

最新提出的第四种交往嗜好是所谓的浪漫嗜好。有浪漫嗜好的人更多地是生活在对交往和和人的幻想之中，她们对现实中的男人根本没有一点兴趣。对她来说，“童话王子”的形象不是一种梦幻，而是一种现实。她们坚信有这种人，而且总有一天会出现在她们面前。睡美人的童话也是浪漫嗜好者的一个形象。许多妇女相信她们的生活将从一个理想的男人开始。如果考虑到女性自恋者对男友的过分理想化的态度，她们在很大程度上也是浪漫嗜好者。她们所描绘的那种男人的神奇特征在现实中是不存在的。

《女人自恋渴望承认》的笔记-第234页

每一个妇女都知道“歪曲的”自我体验的引诱，都希望能过上正常和平静的生活。有自恋人格的人把正常和平静生活与无聊、没有成就和不受人欢迎联系在。她们极少对她们所取得的成就满足，从不为自己取得的成功而高兴，因为她们的眼睛已经盯上了下一个目标。尽管她们不断努力，却始终没有真正的满足。平静和放松会使这些妇女陷入困境，因为她们害怕如果不做出成绩来就会失去价值。这种妇女否定自己生活的权利：“如果我“只是”我，而不创造一些特殊的成绩，那我还有什么权利活在这个世界上？”这种害怕甚至可能会招致自我价值的丧失。这时当事人常常对自己在日常生活中所做的一切都厌烦，不觉得这有什么价值。日常的工作被看作毫无特别之处，于是也不值得自豪、满足和产生自尊。她们只有在取得特别出色的成绩、极大地成功和达到了越来越高的目标时，才能体验自恋的奖赏。不懈的进取常常是对危险感的防卫。如果一个妇女工作并有成效，她就不会觉得没有权利活在世界上。只有在平静的时刻才会产生这种感觉。我常常在一些成功女人的某一个阶段，大约从35岁起发现这种“自恋危机”。她们什么都不缺，但却不感到满足和满意。她们突然觉得再多的工作也不能给她们带来愉快。她们不得不承认迄今的计划不再有用。这一事实震惊了当事人，它同时才是一种可以发现新的生存意识的机会，人的生存不仅仅是为了获得成就和取得成功。我并不反对成就和成功，但我更关心的是享受成功还是把它作为自己存在于这个世界所必需的条件。这样，妇女会对自己的态度仔细加以思考。如果她们真正学会了她们就是如同现在那样的人，值得人爱，富有，对他人重要和有价值，那么她们就不再会害怕工作队她们的压力。没有成就和某种能力也能获得人们青睐的经历，就是一种能产生持续真正满足的礼物。