文化语言学发凡

章节摘录

　　他认为，从语言的起源看，没有社会就没有语言。从语言的发展看，语言是随着社会的发展而发展的。要了解某种语言及其发展规律，只有密切联系社会发展的历史，密切联系创造这种语言、使用这种语言的人民的历史去进行研究。从语言的基本职能看，没有全体社会成员都懂得的语言，社会便会停止生产，便会崩溃，便会无法继续存在。从这个意义上说，语言既是交际的工具，也是社会斗争和发展的工具。斯大林突出了语言作为交际工具的一面，但忽视了语言也是不同社会集团的重要标志，即作为文化现象的一面。另外，他看不到在同一个社会里，语言还会由于具体语言环境和交际目的的不同而产生的各种变体。这些变异也是语言社会性的一个重要方面。按照斯大林的逻辑，好像一个社会只会有一种语言，一种语言就只能依存于一个社会。社会差异造成的语言差异，完全被忽视了。　　作为一种语言哲学来看，斯大林的观点基本上是正确的。在当时也是有功劳的。我们今天讲对语言认识的进化过程时，还是要强调它的社会性质。从严格的意义上说来，语言是人类的现象，有语言能力是人类的特征之一，语言正是人类社会活动的产物，语言永远无法脱离人类社会而独立存在，没有社会就没有语言。语言和人类正是在社会性这一点上统一起来的。语言对其他人文学科的研究具有重要的价值，其根本原因就在这里。而对语言学本身来说，这个观点正是我们理解语言、研究语言、并直接体现在方法论上的一个基点。　　语言的社会性是我们谈论语言与文化关系的一个前提。我们承认它是社会现象，实际上就是承认它是文化现象，这是从语言认识史谈语言是文化现象。

前言

　　本书是一本研究性的著作，主要阐述文化语言学这个新学科的要旨和若干关键性问题。　　文化语言学在我国兴起已有十多年了，但对这个学科的基本理论问题，至今仍缺乏一致的认识。80年代初我开始研究语言与文化的关系，当时的重点还是局限在词汇层面上。后来随着研究工作的继续深入，逐渐将语言与文化的关系问题，推进到语言的文化性质和语言的文化价值的多方面多层次的阐述上，从而看到语言不仅是文化的载体，而且它本身就是文化的一个组成部分，语言的文化价值也决不仅仅局限于词汇所反映的文化意义，而且还涉及语音、语法、语言的结构类型、谱系分类以及语言的地区分布和文字问题，这使我对文化语言学的学科性质和内容有了比较全面的认识。　　但是在对语言的文化性质和文化价值作全方位阐释的时候，语言的非线性特点就更加突出了，原来的线性分析方法就显得不够了。尽管我一直主张对以往语言学的有效方法和积极成果都应继承和利用，但它还是不能解释文化语言学所提出的一系列新的问题，例如某一语言现象与某一文化现象之间的内在联系，其中的对应关系有时带有随机性，有时带有穿插性，有时具有自相似性。

书籍目录

自序导论　走向2l世纪的语言科学理论篇　一  对文化的再认识　二　语言是文化现象　三　语言的文化价值　四　语言的文化气质　五　文化格局中的词　六　浑沌学与语言研究　七　文字的文化属性　八　文化环境与民族语文建设应用篇　一　民族语言与民族文化　二　傣语方言词汇的文化分析　三　从语言探讨民族文化史迹　四　纳西族傣族语言文化的气质差异　五　壮侗语：分布与演化中的浑沌　六　民族古文字、古籍的历史意义和文化价值背景篇　一　世界语言概况与语言的普遍特征　二　我国的民族语言及其特点　三　历史语言学的历史命运　四　语言学与民族语言学

编辑推荐

　　《文化语言学发凡》的目的是要提供一种新的思维方法，它是针对语言的，并且是从语言出发的，但又不是局限于语言的。希望读者读了《文化语言学发凡》，能够引发对这个新学科的一些深层次的思考。

作者简介

《文化语言学发凡》写作时间跨度大，而且是以专题的方式解决文化语言学面临的个案问题，同时还要结合若干语言事实，特别是我国民族语言的状况进行应用性的说明和分析，因此全书篇章之间显得结构不够紧密，而且有的问题根据专题需要，还分散在不同的篇章中从不同的角度加以论述，这可能会给读者带来不便，只希望书中提出的一些新观点、新问题和解决问题的方法能给以一定程度的补偿。

语言学的思潮随时代而更易，历史语言学和结构主义语言学的鼎盛时期已经过去，21世纪将迎来语言学的新时代。由浑沌学支撑的文化语言学是属于未来的。

图书封面

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