《摆脱恐惧和共生的方法》章节试读

《摆脱恐惧和共生的方法》的笔记-全书 - 全书

为了避免恐惧，尤其是分离的恐惧，人们一直寻找共生，摆脱共生的方法一直也就是战胜恐惧的方法。
恐惧的一方面就是我们知道我们的极限。对一座很高的山感到恐惧很有意义，因为登山时会从山上掉下来……
渴望拥有是害怕失去、害怕变化，最后是害怕减少的表现。渴望拥有可以看作是拒绝“离别”。
如果什么都不会死去，那就什么都不会结束，就不能将它原谅和忘记。纠纷——维持敌意的对立面——就一直持续着。
正如文学里对仙女的描写，她们本身是单纯的，她们的形体太少，太不真实——也正因为此才很有助于回复。但只对那个在对立体之间被撕扯、深陷于大地束缚的人的恢复才很有帮助。对于童话里的小伙子这个仙女太危险：她所代表的理想导致对立面必须一直战斗。
我们的身体确实是短暂的，我们依赖于这具动物的身躯，最美丽的思想必须跟这瓦解的身体共存。面对这一认识人们大多数会患上忧郁症，但我指的是一种有益的忧郁症。我们在其中发现深度、现实——人类痛苦的现实。
一个你非常熟悉的人，有可能因为跟其他人的关系突然出现新的特征。如果这些特征不合适我们，那我们就会说，我们熟悉的那个人被败坏了。有时候这么讲也是正确的，有时候你会感觉到，某个人，恰恰是在他想摆脱从前的生活形式时，开始表现出他的“最坏的方面”。
我们在许多童话里都接触过禁止进入的房间的主题，知道正是这一禁令才刺激人走进这个房间。
乱伦关系的象征意义在于不可以形成任何新东西。
跟水妖的相遇表现了男人对强烈、自然的感情表现的巨大恐惧和渴望，这种感情表现既迷人又危险。
置身团体要比孤身一人面对某种危险时恐惧要小。
渴望常将我们引向那些我们害怕的东西。因为引起恐惧的东西大多数是十分强大的——特别是在水妖领域——无法看透，也无法用理智的标准来战胜，人们很容易被这种令人恐惧的东西控制——在水妖的例子里，世界无法再看清、无法再交谈、无法再把我它们。
如果你不回避不利方面的经验，有利方面就会显示出来，这是荣格心理学的基本经验和基本信念。
谁宣传和经历“大声的”感情，某个时候他就也必须培养出“轻声的”感情。所谓的“68年那一代”的代表们可以算作例子，他们当时宣传和经历“大声的”感情，他们中有许多人今天都是冥想的追随者。
害怕不断变化，害怕必须不断告别，对必须不断死去的害怕让我们寻找存活者，让我们想存活下来——这让我们寻找共生。
我们的共生倾向在我们表现得最茫然无助时是最强烈的。
共生不仅仅是共生。共生本身也没有好坏：在特定的形势下，让个体能感受到共生的保护，这对个体显然和重要，这会重新唤醒他内心全新的力量。但共生同样也能导致完全脱离生活；意味着一种隔绝，它本身是没有结果的，迷恋死者，迷恋已经存在过的东西，这样它就可能大大妨碍生活的发展。
要么屈辱地活——要么去死。死亡也可以理解为一种大的共生。
如果我们的父母将一切都给了我们，我们就再也不能发展新的东西。
这则童话里充分表明，在这被压抑的东西里既能看到带来生命也能看到带来死亡的一面。能吞食生命的那条龙可以用作药物，带来快乐的女人体内也有蛇存在。（《摆脱恐惧和共生的方法》）