集体失忆的黑暗年代
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出版社:中信出版社
出版日期:2007-7
ISBN:9787508609065
作者:简·雅各布斯
页数:227页
内容概要
简•雅各布斯（Jane Jacobs）
一位犀利的作家、一位果敢的社会活动家、一位无惧的权威批判者、一位深睿的思想家，她没有大学文凭，却被盛赞为“最值得珍惜的公共知识分子”。
简•雅各布斯女士凭着努力的自学、深厚的文字功底、敏锐独特的城市观察，以及浓重的人文关怀色彩，于1961年出版了《美国大城市的死与生》，该书成为城市规划领域的一代巨著，而她也因此被誉为“新都市生活之母”。此后，她笔耕不辍，陆续写出了《城市经济学》（1969）、《城市与国家的财富》（1984）、《生存系统》（1993）等重要著作。她那些划时代的观点和理念，指引了世界各地众多的城市规划者、建设者、社会学家、经济学家。直到今天，她对城市、经济、文化、社会的诸多思考和观点，仍起着深远而不可替代的影响。
简•雅各布斯还是一位始终充满热情的社会活动者。“她热爱集会，喜欢走上街头，喜欢加入到那些热情的人群中去”，积极参与公民行动。1961年，她参加了抵制格林威治村城市重建的活动，退出当时屈从于权力和资本的城市规划委员会。1968年，她因参加抵制曼哈顿下城区高速公路的建设，而以“暴乱”和“故意伤害”的罪名遭拘捕，这条公路将会导致成百上千的家庭和商业机构被迫迁移。这场战斗最终以雅各布斯和战友们的胜利而告结束。同年，简•雅各布斯又和苏珊•桑塔格、艾伦•金斯伯格一起因反征兵而被捕……用她自己的话说，她参加与政府的斗争是被“无耻的”政府行为一次次逼出来的。她最反感这些行为的地方，在于它们占用了她写作的时间——而她是通过写作来思考的。
正是因为简•雅各布斯对社会的深刻思考和积极参与，拉塞尔•雅各比在《最后的知识分子》一书中将简•雅各布斯列为美国“最值得珍惜的公共知识分子”之一。
2006年4月，简•雅各布斯逝世，享年89岁。全世界各大媒体纷纷发表消息和评论，竞相发掘她留给后人的无尽精神遗产。
书籍目录
第1章 从集体失忆到黑暗时代
第2章 失忆一：家庭与社区价值
第3章 失忆二：高等教育精神
第4章 失忆三：批判性科学观
第5章 失忆四：政府效能
第6章 失忆五：自律与自审
第7章 解开恶性的下旋
第8章 黑暗时代的模式
致谢
编辑推荐
《集体失忆的黑暗年代》是一本阴暗沉重的书，也是一本充满希望的书。雅各布斯这位城市规划的大师、城市经济学的传奇、改革者和梦想家，为浑浑噩噩的大众敲击着警钟，思考着困惑现代社会和现代人生活的诸多问题。《集体失忆的黑暗年代》的宗旨，就是讲述"黑暗时代"的教训，以维护并发展我们的文明，使它不致渐入死巷。
作者简介
《集体失忆的黑暗年代》内容简介：我们正在集体失忆，忘记自己的文明，回到下一个黑暗世纪，《美国大城市死与生》的传奇作者，为迷失的文化找寻方向。15世纪初，中国大明王朝曾凭借郑和的宝船队远航各大海洋，但为何最后是达伽玛用三艘葡萄牙小船开启了欧洲对世界的殖民时代？为什么曾经繁华的文明会逐渐凋零、一度领先的文化最后却丧失优势？对自身文明的轻忽与遗忘、内生的腐烂，是致命的转折点。而在转折发生的当时，人们并未察觉，或是因为太晚察觉而无法挽救。对于各种丢失——技艺的丢失、文化的丢失——人们是会习惯、进而遗忘的。文明一旦被遗忘，很快就会消失，再也无法寻回。中国一度领先的航海技术就是这样消失掉的，在明廷随意地撤消宝船队后，中国进入了一个远洋航海的黑暗时代，最终被欧洲文明所超越。综观历史，除了罗马帝国衰亡到文艺复兴初期的这段中世纪欧洲是我们所熟知的“黑暗时代”以外，还有许多不同的“黑暗时代”，默默地终结着一个个古老的文化。一万年前，我们的祖先从狩猎文化进展到农耕文化，在这个过程中，他们不断将原本印刻在脑里的记忆遗忘一空，打猎、采摘，这些文化技巧我们早已不会了；而现在，我们站在另一个巨大的十字路口，正从工业时代跳到一个科技为基础的未来。我们该如何安然度过这个转变，而不再丢失自己珍贵的文化？
图书封面
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文化，作为文明的希望之光，在庄严富丽的历史大堂中燃烧又熄灭，点亮了一个有一个伟大的帝国梦想。走到今天，人类好像已经步入一个全新的美丽新世界，技术进步，物质文明，政治民主……这些不断扩展着我们的自负，其乐也融融。但有一个年近鲐背之年的女人却站出来出我们的乐观感受只是一种自以为是的幻觉，无情地揭穿我们骄傲的文明新装，她就是简.雅各布斯。文化因言传身教而存活文化的尽头是什么？在她的晚年巨著《集体失忆的黑暗年代》中，雅各布斯告诉我们那将是无边的黑暗年代，更为恐怕的是，这个黑暗年代近在咫尺。出于文明人的自负，我们常常以为黑暗年代存在于历史的过去，比如罗马帝国与野蛮民族，但实际上除了我们熟知的中世纪这样黑暗年代之外，历史还存在形形色色的“黑暗时代”，不为人知地终结着一个个古老的文化。书的原版标题为《Dark Age Ahead》，可以直译为“即将进入的黑暗时代”，这也传达了雅各布斯对于现代文明的强烈危机感。如今，黑暗年代日益逼近，并且很可能是由我们时代愚蠢自负导向的唯一归宿——即使在北美洲，人类不过是生活在已消失的原住民文化的坟场中，他们之中的许多文化都是被集体失忆给断然解决掉的；而在那集体失忆的过程中，甚至连丢失了什么内容的这项记忆，也丢失了。总结来说，在黑暗时代之前，文化已经集体失忆。上世纪初心理学家荣格延展了佛洛依德的潜意识理论，指出人类存在的集体无意识来自的民族原型，可以依赖通过遗传获得，但是雅各布斯却警告我们集体失忆看似奇怪，实则无处不在，是进入黑暗时代的前奏。西罗马何以崩塌？一万多年前拉斯科山洞壁画的作者到哪去了？精通绳结艺术的凯尔特人如今安在？……世代如落叶，人类历史上无数昙花一现的帝国与盛极一时的文明数不胜数，他们的雄心壮志丰功伟绩如今早已散失在时间的隧道中，万劫不复。对此我们不禁要问，文明的遗忘如何产生？一个种族特别是处于强盛时期的种族，为何会完全拋弃一度生命充沛的文化，任其彻底泯灭？“不用则废。”雅各布斯冷然指出文明之死只是因为人们不再使用他们，因此文明被遗忘了，当这种失忆以集体形式出现时候，也将人类带入文明的黑暗年代。一直以来，人们信仰图书馆，以为一切文明可以依赖图书馆得到永生，但是在今天情况发生了变化，如苏珊.桑塔格所言，野蛮民族也不再烧书了，因为老虎就在图书馆。雅各布斯一语道出这样传承模式的虚妄， “文字、印刷和网络技术的高度发达令人产生一种虚幻不实的安全感，以为文化是永恒的，殊不知任何时代的活文化都是经由言传及身教而存活下来的。”文明如水，必须流动才会赢得生命力，即使一切文明记录完整无缺地在图书馆陈列室，但是文明也会死去，一切都源于一个朴素的真理：“用进废退”， 文明一旦被遗忘，很快就会消失，难以寻回，这也是为何历史众多灿烂一时的文明最终悄无声息的原因。关于文明兴衰的问题与人类命运如此息息相关，以至于不同时代的最聪明的头脑都以不同的句式提出疑问，也有更多的聪明人尝试解答。雅各布斯在自己的书中也引用了另一中关注的书，并且表示了致敬，这本书就是美国学者贾雷德.戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》。贾雷德・戴蒙德身兼历史学家与科学家，他的学科背景更多来自生理学，所以他对于文明更替的解释更多偏向生物地理决定说。他认为远古时候各大陆上的人类社会的发展分道杨镳源自气候和地理方面的其他特点，地理禀赋的不同决定了各个大洲发展的不同，其核心论点则在于不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境尤其是地理环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。戴蒙德的理论突破了人种学局限，加之考证严谨，逻辑严密，所以一直评价颇高，成为同类读物中的经典。雅各布斯认同了戴蒙德不少理论，但是也指出戴蒙德并没有很好地解释很多环境领先的的地区为何一再陷入困境？比如中国以及新月沃地在鼎盛时期的衰败。我无法忽视雅各布斯关于中国历史发展形式急转直下的论述，与《万历十五年》一样，她认为中国的变化起源于明代。15世纪初，正是郑和下西洋的年代。当时中国的经济与技艺令人惊讶，中国的造船技术独步天下，中国的一个船队最多可以有28000名水手，甚至在欧洲海员在几个世纪后还为坏血病所苦的时候，中国人就知道可以利用豆芽来补充维生素C。但是也许来自一个不经意的决定，更多可能来自是政治斗争的结果，中国在宣德年间停止海外航行，而达.伽玛用之用三艘葡萄牙小船叩开大航海时代的大门。这个在当时看似偶然甚至无关宏旨的决定，将中国退入远离航海的黑暗时代，遗忘了技艺与文化，中华文明随之也进入封闭停止状态，最终面临被超越的命运，而这也可以说明，文化的衰亡除了外部因素，更多来自自身的内部，对自身文明的轻忽与遗忘、内生的腐烂，是致命的转折点。 谁怕简.雅各布斯？简.雅各布斯，在今天已经不单纯是一个名词，而是已经上升为一个形容词，她代表了更多更深的诉求。在我们进一步探讨之前，先弄明白这个据说是对美国乃至世界现代城市规划影响最大的女人的来历。简.雅各布斯，1916年出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，家庭教育理念较为开明。所以个性坚强的雅各布斯在中学毕业之后拒绝进入大学而直接工作。雅各布斯早年做过义务记者、速记员，自由撰稿人，助理编辑，有时甚至饱受失业困扰，生活不可不谓窘迫。1958年，当时并不为人所知的雅各布斯为著名的《财富》杂志撰写《市中心为人民而存在》一文而引起巨大轰动，雅各布斯对于城市规划的敏锐以及独特洞察力得到赏识，她随即得到洛克菲勒资金会资助，1961年出版了震惊世界的传世大作《美国大城市的死与生》一书，彻底颠覆了城市规划的经典理念，被誉为“新都市生活之母”。除了著述，作为知识分子雅各布斯亦热衷社会活动，强调担当，甚至因反对越战而入狱，1968年，雅各布斯因为政治问题迁居加拿大，并在数年后成为加拿大公民。2006年4月25日，离她九十岁的生日只有九天的时候，雅各布斯在加拿大多伦多市的一家医院去世，多伦多市长在一份书面声明中说:“简•雅各布斯将作为我们这个时代最伟大的思想家之一而为人们铭记，她的洞察力和作出的贡献将改变北美城市发展的方式。”今年5月，多伦多政府决定把5月4日定为“雅各布斯日”，以资纪念这位仙去的伟大思想先行者。通过观察雅各布斯的履历不难发现，在她关注的城市规划、城市历史、区域经济学、经济道德以及经济增长等领域中，她并非科班出生，她甚至也没有进入主流体制，但是她的言论往往却能够以颠覆传统意义上的正统理念而传之后世，有着超越时代不同凡俗的勇气与知性。雅各布斯信仰自己的观察力，同时作为女性，她生性中的想象力与细腻最终使得她能够体察到常人不所不能见的盲点与思维误区，因此她的作品也天然具有关怀与常识之美。“今天的世界是一个由文化赢家、陷入古老或新起的黑暗时代及向下沉沦盘旋的人们、正在爬出来的人们、前农业文化的幸存者，以及衰败王朝的残存者所交织而成的令人迷惑的拼贴。即使在同一国家中，也有现代、古代、黑暗时代的文化交织并存的现象”。雅各布斯指出现代社会的五个支柱正在严重衰败，社区与家庭生活被汽车等现代工具破坏，人类因为失去赖以生活和交往的环境，日渐变得冷漠、脆弱、孤寂、多疑、怨恨；高等教育则变成颁发文凭的官僚机构；科学技术变质为没有证据的凭空推测的论断，往往被大众误以为是真理；政府效能不复存在，政府无力满足大众需求，税收适用不当；专业人士的自律意识沦丧失，会计师、律师、医生等维护社会公平公正职业日渐失职……雅各布斯此外谈到的现代社会支柱五大缺失，其实一直存在，这是否也意味着我们并非“即将进入黑暗年代”而是“已经进入黑暗年代”。对于雅各布斯对于文化的思考更多偏于批判意识，同时也显得建构有所不足，她的很多解决方法在存在实施上问题，也这或许也源自文化问题的歧义复杂性，但是她振聋发聩的呼吁无疑应当引起我们的重视与反思，使我们直面我们时代的文化危机。雅各布斯指出一个文化最大的愚蠢就是以效率为指导原则来让自己生存下去。当我们的社会日益富足的同时，一边却不断以奢侈为由铲除培育者，或是因记忆丧失而失去了他们的文化服务，那么结果就是自戕的文化集体灭绝，雅各布斯警告这是恶性循环的开始。我们不得不承认，这是我们时代的悖论与普遍现状。雅各布斯在开篇就谈到“这是一本阴暗的书，也是一本充满希望的书。”在历史中，我们看到太多文化因为灿烂到烂熟而生成的颓丧，但是并不意味着希望的泯灭。先贤房龙曾经说过文明起源的问题最终将解决的是我们是谁，从何处来，到何处去的问题。回头几千年进程，人类的发展难免失误，但只要存在试错纠错的机制，人类就不会走得太过离谱，完全步入黑暗时代，正如林肯所言“民有，民治，民享的政府将不会从世界上消失”。唯有我们能够正视我们的文化的失落，那么我们才能跳出循环怪圈，从捍卫我们文化的性格以及兴盛背后的价值观开始，重建我们的文化。 -
第一本是 一本关于 巴顿的传记第二本就是这个价格极高的 垃圾书以后 这个出版社的书，我是要躲的远远的了 -
这是一个不平静的时代，生机与无望交杂，充斥于各式各样的灵魂与生活之中。三年前，简· 雅各布斯告别了这个她生活将近九十年的世界。这位在过去半个世纪中对美国甚至世界城市规划产生巨大影响的女性有着不平凡的一生，她是一位社会活动家、道德思想家、经济学家，更是一位作者。尽管有着如许显赫的头衔，但她更希望被当作是一位极具责任心的踏踏实实做着自己觉得应该的事情的人，向人们道来那些用其切身体验写成却更为振聋发聩的文字。对这位伟大的思想家，最好的缅怀莫过于像她的家人所说的那样：“最重要的并不是她过世了，而是她曾经活着，她毕生的工作极大地影响了我们思考问题的方式，让我们阅读她的著作，实现她的理想，并永远地记住她！”《集体记忆的黑暗年代》是雅各布斯最后一部作品，其英文版名为“Dark Age Ahead”。雅各布斯开宗明义地说道，写作此书的目的就是“在经由了解作为文化崩塌的极端特例的‘黑暗时代’的悲剧如何发生、如何避免，以期维护并发展我们自己活生生的、正常运作中的、蕴涵了那么多先民辛劳结晶的文化，使它不致渐入死巷。”其情可鉴，确实想收到振聋发聩之效。在雅各布斯所生活并熟知的北美社会里，一些主要领域的价值观正处在巨大的危机中，这些领域包括社区与家庭、高等教育、科学与技术、政府效能以及职业自律与自审等，它们与公民的日常生活休戚相关，也最能体现这个时代的文化状况。然而，清明的风格再也不适合用来形容这个时代的充斥着似是而非的悖论的文化。经济基础不稳定导致家庭结构的飘摇，社区文化的被侵蚀以及前后不继，高等教育人才培育精神的失落和文凭主义的长久不衰，科学技术高度发达所掩藏的批判意识的式微，政府决策唯经济财富集团的利益是从而置公民需求于不顾的功利之风，以及行业的高度职业化与自审自律权限之间的紧张，这恰恰都是雅各布斯称之为“我们这个文化屹立不倒的五个支柱”领域的糟糕现状。“黑暗时代”原本更多的是被作为历史上的前尘往事，像西罗马帝国崩塌之后漫长的文化衰败时期以及许多原住民文化被迫终结的黑暗时期等，这些惨痛的记忆都已如烟似雾般消逝在时间的长河中。当今的文明似乎真的到达了一个前人难以想象的颠峰，而人类也似乎正享受着昌明文化的泽被，但正是表面的繁荣更预示着实际上的危机四伏。记忆丢失与文化无用如惯性一般蔓延至今。网络科技的高度发达令人产生一种虚幻不实的安全感，以为文化是永恒的，殊不知任何时代的活文化都是经由言传及身教而存活下来的。文化的传承正是需要每一个人以不同的方式适应社会并为它做出贡献。如果西方社会再不进行自我审视并作出适当改变，那么北美文化甚至整个西方文化将会身陷危机，面临另一个黑暗时代的到来。雅各布斯虽非医生，但却敏锐地诊断了当下的文化症状。雅各布斯的这番警训显然具有针对性，但是对于现在的中国来说，尤其是存在由经济发展连带而来的各种各样社会问题的当代中国，也是一份莫大的财富，记住并且使用之，这才是正道。其实，当今的世界本来就是一个由文化赢家、陷入古老或新起的黑暗时代及向下沉沦盘旋的人们、正在爬出来的人们、前农业文化的幸存者、以及衰败王朝的残存者所交织而成的令人迷惑的拼贴。即使在一个国家中，也存在现代、古代、黑暗时代的文化交织并立的现象。倒不是要推崇雅各布斯，只是其所言甚是，令人不得不叹服。我们这个时代是焦躁的，有着太多荒唐的悖论，有着太多致命的短视，还有着太多自取灭亡的潜行。而这个时代里真正的知识分子总是需要忧患意识的，能够用自己的心去发掘浮华背后的失落，并且能够用自己的行动去实践坚信的主张从而来捍卫人类本该拥有的尊严。一个人的力量很多时候总是比看上去的更为强大，苍蝇迎战大象的勇气也总是会给绝望增添更多希望的力量。
精彩短评 (总计42条)
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开始简雅各布斯的阅读计划 -
相当深刻，同时寄予黑暗和光明。 -
历史上的文明那么多，为什么会有消亡，这算不算是人类自身进化的必须呢，我觉得作者似乎过于悲观了。 -
其实是一组相互关联的杂文，对以现代城市为核心的西方社会的发展问题进行了一贯具有启发性的思考。可惜限于精力（雅各布斯奶奶此时已年近九旬）和篇幅往往点到即止未能深入开掘。现在一想想她居然和吴健雄萧红是一代人比张爱玲还大，感觉很奇怪的样纸…… -
就是在模仿戴蒙德的观点 -
对西方历史、文化了解不多的人不要读。否则很难理解作者的意表达的思想。 -
我们不愿意面对却无法回避的世界 -
虽然看不怎么懂
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很多书籍类的杂志有推荐 -
十分贴切我们现在的社会，简单易懂。觉得这本书没有专业的隔阂，大家都可以看，并且都能从中找到我们生活中的某些真相。这类的书并不是看过就会提高多少某方面的技能，他是潜移默化的影响你的思想和看问题的眼光，然后不再轻易的被某些已被奉为真理的论调所迷惑。 -
略显fq。道理倒是中肯。文笔不错 -
我总是偏爱这类灰暗、悲观的论调 -
最后就是说不出问题的关键来 你这位不给力的作者 -
小神仙看了，我没看。 -
总体来说，作者对北美社会的发展做出了深刻犀利的预见，但是，讽刺的是，作者笔下的五种失忆在中国已经属于深度酒精中毒式的失忆了。 -
南图本 -
小有趣的一本书～～ -
一个文化最大的愚蠢就是以效率为指导原则来让自己生存下去 -
太一般了，不推荐，太一般了，不推荐，太一般了，不推荐。 -
在这个信息泛滥的年代更要学会反思，
不思考，即死亡。 -
从公众角度而言，这是一部本应该在国内读者群中赢得更多关注的书；从个人角度来说，这是一部值得写书评乃至长点的书评的书。这都是因为它是相当长一段时间里我读到的一部少有的金玉其内而败絮其外的书。 -
读这样的书总是会感到无力。虽然作者认为现代社会的五大支柱正在严重衰败：社区与家庭被破坏、高等教育僵化变质、科学技术变得可疑、政府效能不复存在、专业人士的自律精神开始腐坏，但其实它们都是相辅相成的。即使我不愿很悲观地去想很多东西，然而却真的感觉到张小姐所说的文明的下沉。当翻阅那些因为人类的各种灾难升级的文本，当每天各类食品不安全的新闻触目惊心呈现在视线里，当试图去抓住这个社会背后的那一条条生物链窥见利益网的一些边角，真觉得闷得慌，这种闷是由身与心带来的恶心感。鉴于专业的问题，雅各布斯这本书在谈很多问题都以交通作为具体例子去开谈起，重点强调了遗忘的可怕性。文字、印刷以及互联网会给我们一种虚幻不实的安全感，以为文化是永恒。其实我想说的是，虚幻的远远不止这些载体，害怕在看似文明繁华的众声喧哗里沉睡。 -
我看得是英文版Dark Age Ahead -
读这样的书总是会感到无力。虽然作者认为现代社会的五大支柱正在严重衰败：社区与家庭被破坏、高等教育僵化变质、科学技术变得可疑、政府效能不复存在、专业人士的自律精神开始腐坏，但其实它们都是相辅相成的。即使我不愿很悲观地去想很多东西，然而却真的感觉到张小姐所说的文明的下沉。当翻阅那些因为人类的各种灾难升级的文本，当每天各类食品不安全的新闻触目惊心呈现在视线里，当试图去抓住这个社会背后的那一条条生物链窥见利益网的一些边角，真觉得闷得慌，这种闷是由身与心带来的恶心感。鉴于专业的问题，雅各布斯这本书在谈很多问题都以交通作为具体例子去开谈起，重点强调了遗忘的可怕性。文字、印刷以及互联网会给我们一种虚幻不实的安全感，以为文化是永恒。其实我想说的是，虚幻的远远不止这些载体，害怕在看似文明繁华的众声喧哗里沉睡。 -
我们这个民族是集体失忆最严重的。 -
温水青蛙，集体在点滴的变革中忘记了过去。 -
从城市结构及其职能构成出发，结合其中所出现的大量问题 来谈现代文明在当下的时代 还有接下来可能导致的混乱与衰落等问题。涵盖家庭及社区文化、高等教育、政府作为、社会理念等命题，各组成部分又紧密联系。在最后笔调又转向光明 因为见识过黑暗 只要来一点光亮 就觉得有希望吧。自然 觉察、自省还有智慧 才真正能给我们的文明保驾护航。而其所论述的问题 在中国现在也是愈演愈烈。雅各布斯的另一部著名作品是《美国大城市的生与死》待读 -
《美国大城市的生与死》给了我太多启示 -
听许知远介绍后买的，发现又听错了 -
实际上说的是文化的事儿，然后还是在扯城市规划的事儿。雅各布斯的东西我还是很喜欢的，好读也适合我这种本来也悲观的人，翻译本来感觉是很流畅的，但是读到几处颇为硬伤的地方，开始怀疑是不是很多语句都有歧义了。 -
和美国大城市的死与生比起来像是写着玩 -
“凡是放弃使自己变得能干、适应力强及有身份认同的那些价值的文化，必将变得孱弱、空洞。” ／ 集体失忆的原因：1.受到外部打击，没能及时振作 2.对自身文化缺乏认同 3.没有有效传承优秀文化 -
简雅各布斯笔触简朴深刻,时时常以例证为观点开路.有些观点不乏新颖.比如说到小布什死活不在京都大气环境议定书签字,我以前确不知内幕因由,原来他只为保美国就业职位.简雅各布斯这么说,小布什的就业高于环保的心结理念油然纸上.还有一个地方,简雅各布斯善于总结,比如社区价值,她是这样总结其资源的:第一是所有家庭都需要但几乎没有家庭自己供给的资源,包括住房,自来水系统,安检公共图书馆.第二是由社区较不正式地提供比如老人活动中心的用房,社区聚会中心,音乐会,体育竞赛.第三社区资源是彻底非正式彻底无形的但也可能是最重要的,邻居,朋友,相识间的口头交谈关系.归纳社区资源,耳目一新,书没读完,再接着读. -
许知远：“我喜欢悲观的论调，确信乐观使人愚蠢。但就本质而言，我是彻头彻尾的乐观主义者，只有对未来充满信心的人，才会对眼前充满悲观，因为你知道，多么严苛的批评，多么暗淡的描述，都不会妨碍你内心对美好的期待。” -
几个小时就读完了，中信很会卖书。 -
一如作者的其他著作，细腻并注重从实践观察入手，有着清晰的价值立场和独具的视角，行文也如往常略有絮语，但毫不掩盖非常值得一读的本质。 -
字大行稀 看得快 -
分层依然清晰，但是行文有点乱~文化流失是永远也解不开的迷啊~ -
庆哥推荐 -
这本书对当下中国轰轰烈烈的现代化建设洪流来说无疑是种很好的警醒，可惜作用估计不大 -
比“举全村之力”好 -
很好的书。但没有共鸣。