恋恋红尘
出版社:上海人民出版社
出版日期:2007年3月
ISBN:9787208065734
作者:李孝悌
页数:333页
书籍目录
明清文化史研究的一些新课题（代序）
桃花扇底送南朝――断裂的逸乐
冒辟疆与水绘园中的遗民世界
儒生冒襄的宗教生活
士大夫的逸乐――王士稹在扬（1660--1665）
袁枚与18世纪中国传统中的自由
18世纪中国社会中的情欲与身体――礼教世界外的嘉年华会
在城市中彷徨――郑板桥的盛世浮生
上海近代城市文化中的传统与现代――1880年代至1930年代
引用书目
作者简介
本书是对中国城市生活的研究，主要内容有：明清文化史研究的一些新课题、桃花扇底送南朝――断裂的逸乐、冒辟疆与水绘园中的遗民世界、儒生冒襄的宗教生活、18世纪中国社会中的情欲与身体――礼教世界外的嘉年华会、在城市中彷徨――郑板桥的盛世浮生、上海近代城市文化中的传统与现代――1880年代至1930年代等。
图书封面
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精彩书评 (总计3条)
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在学校图书馆检索作者的时候发现这本书的，起初，还以为是一本类似怀旧的小说或者散文集，于是也就没有放在心上。后来看了副标题，才发现原来是一本学术著作。李孝悌是台湾中研院的研究院，对这个研究机构，我在阅读过中研院近代史集刊和浏览过中研院网站后觉得，台湾的学术比大陆好不是没有道理的。集刊上的文章能媲美大陆一些研究生的文章，甚至有过之。是我们太弱，还是他们太强呢？我不下断言，只是对中研院心生好感～～～有想法读中研院的～～～呵呵。说完题外话，来说说本书吧。题目响亮，明确，看完全书再看标题，也不得不佩服作者的心思。由于本书主要是通过日常生活来研究明清知识分子，做的多是人物个案研究，但是怎样做出新意，做出意义，其实也是一直以来困扰学术界的问题吧。所以，作者采用了从微观生活角度切入，来构建出生活中的士大夫形象，尤其是他们在世俗生活中的表现等等，在这个意义上，书名“恋恋红尘”，也就很好地解释了作者的意图，他要做的是一个在生活中有血有肉的“圆形人物”（见书164页的解释）。说道我自己的读后感，应该是对这种研究方法的欣赏吧 ——将“逸乐”作为一种方法和视角，乃至一种价值观（见书的代序部分）。现在的方向是把目光向下，这是“新史学”提出的。不过，在我看来，新史学更多的是对史学视野的反思，以及对史学研究方法的创新，当然，这已经是一个很大的贡献了。从何种方式切入研究，也就意味着学者要采用何种视野审视自己的研究对象。本书作者的这个视野，无疑对“扁平化”的人物研究带来了极大的冲击。只是，我的担心是，日常生活的研究极易落入碎化、细琐化，尤其是如果运用不慎的话，只会给别人感觉“八卦”，如何凸显研究的意义是学者首要解决的问题。还有一个问题，因为本书多是论文组成，虽然始终围绕一个主题——“恋恋红尘”，但是如果写出一本专著的话，是否能给我们一个更清晰的概念呢？一个概念的背后一般都有一套理论建构，如果成为研究的一个概念，那么如何来建构这个理论呢？（抑或是我在这方面多虑了？）恩，就这么多吧，准备去看同作者的《中国的城市生活》 -
难以割舍的《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》历史还可以这样叙事？这是一本关于中国古代、近代都市空间与知识群体的历史论文集。在《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》的历史论文集里，台湾中研院的李孝悌研究员，以其哈佛大学历史学博士的学术背景，他的记叙视野已从过去宏大的思想史、学术史、政治史、经济史，继而转向了个人的细末枝节的食、住、行、衣、娱乐、欲望、节庆、品位、文物、街道、建筑的实证性的研究，从戏曲、画报、广告资料中去探讨城市民众的生活、心态和娱乐等课题，以求轮廓出一个广阔的整体的真实的社会历史。而其理论的构架又源于格尔茨、布尔迪厄及福柯等人的著作，而被称为“新文化史”。《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》可以当作一部历史学家写作的历史报告文学来读。“和其他南方城市相比，南京由于其规模和位阶，而能吸引更多的物质和人力资源，以成就其城市的繁荣富庶。秦淮的妓院，更成为南京逸乐生活的重要源头。太学、贡院和妓院同处一地，一方面制造了更多名士风流的轶事，一方面也让秦淮河成为最广受士大夫记叙的欲望的象征。金陵因此承载了太多的甜美、放荡的记忆，成为一个逸乐之都。”（〈桃花扇底送南朝——断裂的逸乐〉）这样的文字，足以让当下的许多所谓的报告文学家汗颜。在同一篇文字里李孝悌又指出：“20世纪初，与王国维齐名的戏曲学者吴梅就认为《桃花扇》是中国第一出经过仔细考据的传奇创作”。在信史之笔的叙述之间，又穿插着文学之笔：“换句话说，《桃花扇》是在一本剧作中，同时记叙了一个朝代、一座城市、一条河流及浮沉其中的人物的历史。”心态史、生活史亦为李孝悌的聚焦重点。在〈士大夫的逸乐——王士禛在扬州〉里，就以逸乐作为学术研究的课题进行探讨，中国士大夫的个人自由、情趣及私人生活状态。得出的小结为：“王士禛才华洋溢， 人生而相当丰富，具有全国性的知名度，是一个典型的‘圆型人物’（round character）”。以清初诗坛领袖人物王士禛在扬州五年的交游，证明他既为一名“公正严肃，不畏强御”的朝廷推官，又是一位最能打破对立、超越藩篱、缰界的浪漫诗人和风流名士。扬州的红桥修禊，流水曲觞，是最能传承中国士大夫的高雅品位。海棠一树淡胭脂，开时不让锦城姿。花前痛饮情难尽，归卧屏山看折技。从王士禛的海棠诗，就可以看出他在官员与诗人的角色之间的转换自如。在〈袁枚与18世纪中国传统中的自由〉里，李孝悌一开始就借用了学者张佛泉《自由与人权》（香港，亚洲出版社，1995年）阐述了自由的指称的两个范畴：一是政治方面的保障，一是“人之内心生活的某种状态”。“在张佛泉看来，第一种讲求人权的政治自由，在中国传统中一直未能形成。第二种意义的道德或精神上的自由，却很早就在中国出现，在孔子的言论和禅宗思想中，都可以找到这种意义上的自由。”〈袁枚与18世纪中国传统中的自由〉一文正是探讨，在政治之外的18世纪文人袁枚个人的私密空间。作为诗书满腹又不缺钱财的袁枚从官场退出来后，第一是经营了自己的私家园林——随园，接着便有才子的“我宁负人不负花”的闭门谢客的个人赏花行为。“袁枚作为18世纪颇负盛名的文人，作家，衣食无虞，在广大的林园之外，还有充分的闲暇和情致，在宗教、情欲和饮食的国度，恣情纵意的探索。”他在情欲言行及《随园诗话》文字表现与饮食记叙《随园食单》上，将古训“饮食男女，人之大欲存焉”演绎到极致。笔墨当随时代。李孝悌在〈袁枚与18世纪中国传统中的自由〉一文的结论声明：“袁枚和18世纪宗教、情欲论述之值得我们再度标举的另一个理由，是在20世纪中国知识分子努力争取政治自由和基本人权的同时，宗教自由和情欲自主等同样被视为基本人权的私密领域，却遭到严重的压制和侵害。”可以想想，如果两种自由均无，一个读书人活着还有啥滋味？！李孝悌先生有台湾史学才子别称，笔者曾有幸于2008年初在成都的一次学术会见面先生。曾托人欲向先生请作拙作长篇记实《国共兄弟》书评未果，语曰：研务繁重。信为实情。除了这本《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》外，李孝悌先生主编的《中国的城市生活》,更可以视为其姊妹篇，不可不看，一看就放不下了。2008-6-19于成都北门天开居《恋恋红尘 中国的城市、欲望和生活》，李孝悌/著，上海人民出版社，2007年3月一版，25•00元。有插图。《中国的城市生活》，李孝悌/主编，新星出版社，2006年1版，38•00元。有插图。 -
本书是一本严肃的学术论文集，但比大多数严肃的学术著作都“好读”。原因很简单，和此书的研究对象和研究方法有关。《恋恋红尘》体现出一种新的文化史研究方向，从最初的研究通俗/大众文化出发，过渡到对“物质文化史”的专题研究。简单地说，这本书以中国近世的城市、日常生活和明清江南为题，展示出一个更加“丰腴”的历史场景。对宏大的历史叙述产生厌倦和质疑之后，凸现“细节”和“日常性”的文化史研究，无疑会让人耳目一新。比如书中以戏曲、歌曲集、文学作品和通俗读物、色情小说等资料，对士大夫阶层和一般民众阶层以及妇女的感情、情欲等感观领域，作出大胆的描述和复原；又或以三种画报作为线索，探讨上海近代城市文化中传统和现代的“纠结”。对内行来说，本书提供的可能是一种开拓性的研究思路和方法；对外行来说，书中描摹的自明末以来的中国城市（扬州、南京、上海……）以及这些城市中热闹、世俗、真实的市民生活，每一笔勾勒都在丰富着我们对历史、文明的想象，并为这种想象增添新的乐趣。
精彩短评 (总计43条)
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从学术的角度来探讨古代文人同性恋以及女流氓等问题。。。 -
不错的读物，尤其是关于桃花扇的研究，有独特之处 -
写得真的不错，值得细读，然后再发感慨。 -
读李孝悌的书能够给人以很多启发~历史不仅是宏大的，也可以是细微的，小到每一天简单的生活~ -
找了几年，没想到搞活动的时候有了，真好。最早是从柏华的《水绘仙侣》知道这本书，对晚明以降士人生态的研究资料丰富且没有大陆学人语焉迷糊。无论研究还是消闲都值得一看。不足之处是全书反复提“逸乐”一词，其实算不得学术发明，而且似乎也不大能涵盖士人心态 -
这套书都还不错，值得看一下的 -
目前只看了最后一篇，文字比一般学术文章舒服 -
很好看，适合在春末夏初之际买一杯大杯奶盖绿茶边喝边看。情欲歌曲与点石斋、良友二文重要 -
读了太多宏大严肃英雄史诗般的历史，突然读到这样一本“新文化史”的书，里面研究士大夫的美食、园林、诗酒唱和、知己红颜之类饮食男女、无所不在的逸乐，觉得耳目一新。这样的史学笔法，虽然作者已经在序中指出，受到西方年鉴学派及所谓“整体历史”观念的影响，但放在中国的语境中，已经不像西方社会史/文化史之间的理论预设那样显得那么“有的放矢”，而毋宁说是一种轻松的好奇追问之旅：古人的生活与情感到底是怎么样的？除了历史课本给我们的、精忠报国、悲歌慷慨的刻板印象之外，古人的精神世界还有哪些丰富歧异的细节？ -
非常精彩的论证，既有学术性又有趣味性 -
好看好玩，并且也可以看到作者试图以小见大的努力。 -
夜读，翻过，精妙处值得学习。 -
我被颠覆了 = =《良友》杂志里的裸体女照片亮了 = =那可是民国时代的shanghai哦~~~~~我勒个去 …… -
偏重陈述，文句有汉学家味道。关注生活细节自然是好的，但也要见微知著。 -
很喜欢的一本 -
逸乐视角下的城市文化，写的比较有趣 -
文笔优美 -
现代化城市，充满变态，无法排泄的欲望，生活无处安放 -
台湾史学在我眼里向来都是精致的典范。李孝悌此书又是一例。同时史学结合文学，可以说是史学的文学化，亦即新文化史，读起来过瘾。 -
先生的书很有启发性，继续研读 -
热情推荐不能被无视 -
很好的书，买一书作纪念，当然也要读 -
新文化史。略显不严谨。 -
不太理解作者要解决什么问题。文章是好文章。 -
还是不错的，虽然也觉得这是矫枉过正 -
好看是好看的，桃花扇那篇真好，金粉繁华的风流云散无论何时都引人唏嘘。题目全都是好题目，可惜资料铺陈够了，见解却称不上深刻。 -
士阶层的风情卷。。。。 -
課程論文參考書目 -
帝王将相背后的世俗生活。 -
为了写论文看了第一章，很赞！ -
需要静静的看！ -
真好看！连考研教材都放下了！虽然很多文字都只是排比和剪裁了一下史料，但是真的很感人阿。情欲与身体那篇真是笑死了，哈哈。 -
发现多而发明少，今天读起来感觉有些过时。但依然有启发。（16.4.24） -
是一本专业与趣味结合在一起的书，比较值得读一读 -
最早看到的是桃花扇那篇的英文版，托华玮老师的福.......然后对这本书印象深刻了。不过，最吸引人的是写上海的这篇，民国《良友》不愧是中国的《Playboy》，也不愧是美男消费先锋。 -
它让我们知道了中国的城市、欲望和生活的细节。 -
中国历史的逆淘汰，一家之言，可鉴不可真；恋恋红尘，厚重的阅读快感 -
很好的研究方法，值得参考。 -
启发很多，但 仍不知道日常生活究竟该如何如何 -
情歌戏曲中的欲望和身体，《点石斋画报》与《良友》表现上海的传统与现代，几篇与《中国的城市生活》重复，太多文气… -
愉快的阅读，但在学术上的启发并不大（好像启发最大的也就是那篇方法论+类综述的序言了）。或者，尽管方法上难免重复，视角和材料的补充也算是一种价值？（目前还不能完全说服自己，好纠结啊><） -
真喜欢台湾女学者的文人化文笔。 -
学术文字也可以有这么多有生活趣味的题目好做