滇池草海西岸八村调查报告（上下）

章节摘录

插图：1.是否存在传宗接代的观念当笔者提及高蛲是否存在传宗接代的观念时，当地人的口径是一致的：没有传宗接代的观念，我们这里生男生女都一样，生了女儿可以招个上门女婿。虽然当地人并不认为他们有延续香火的情结，但笔者认为，招赘本身就是一个传宗接代的行为。因为家中没有儿子，所以需要女儿来传宗接代。过去，高蛲地区“三代返祖”的做法非常流行，即招来上门女婿要改跟妻子姓，所生的小孩也要跟妻子姓。但这只是表面现象，实际上，上门女婿是改跟岳父姓，而小孩则跟外公姓。如此一来，家族的香火又可以隔代重新延续下去。这种现象在高蛲十分流行，如果家中没有儿子，一般都由长女招赘，担负起传宗接代的任务。1950年之后，这种现象虽然还十分常见，但也逐渐发生了一些变化。如上门女婿进门后不需要改姓，所生的小孩在家中跟外公姓，在外则跟父亲姓。直到现在，笔者所调查的情况显示，上门女婿所生小孩绝大部分都已经是跟父亲姓。虽然还存在上门女婿这个概念，但其中涉及的亲属称谓已经发生变迁，在侧面也显示传宗接代的观念正逐渐发生改变。但以上情况仅存在于没有儿子的家庭，毕竟在高蛲人看来，传宗接代的责任还必须由男子来承担，所以才会产生生了女儿就不需要传宗接代的说法。如果生了女儿，条件允许的话，还是会继续生育，直到生出男孩为止。而女儿过多的家庭则会选择把女孩送人，更有甚者会把女婴遗弃。2.对生育男孩和女孩的态度在高蛲，虽然当地人都非常希望能生育男孩，但他们一般都不会强求，因为生不出男孩会有相应的补救方式，即招上门女婿。所以，高蛲人一直都认为自己并不重男轻女，即使是在1950年之前。对于高蛲地区出现的弃婴现象，当地人均认为是外地人的行为，并认为外地人有重男轻女的现象，一定要生出男孩为止。据当地人描述，外地人一般都会生三四个小孩，如果是女孩就会送人，甚至发生过弃婴、杀婴的事件。

书籍目录

《滇池草海西岸八村调查报告　上》
　上编　八村文化专题
　　第一章　传统生计模式
　　第二章　市场与交换
　　第三章　饮食文化
　　第四章　衣饰、民居和交通　
　　第五章　家庭与婚姻概况　
　　第六章　妇女地位的测定　
　　第七章　生育、养育和教育　
　　第八章　乡村政治　
　　第九章　宗教与民间信仰　
　　第十章　休闲、娱乐与年节　
　下编　七村史志和环境
　　第十一章　山邑村史志　
　　第十二章　苏家村史志　
　　第十三章　杨家村史志　
　　第十四章　碧鸡关史志　
　　第十五章　车家壁村史志　
　　第十六章　王家堆、河尾村史志　
　　第十七章　蛋民史志　
　　第十八章　环境的变化和保护　
　　第十九章　明清与民国诗画中的高蛲山水　
　　第二十章　转型期高蛲的田野印象　
　参考文献　
　后记
《滇池草海西岸八村调查报告　下》

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《中国田野调查丛书(第2辑):滇池草海西岸八村调查报告(套装上下册)》由知识产权出版社出版。

作者简介

《中国田野调查丛书(第2辑):滇池草海西岸八村调查报告(套装上下册)》是中山大学人类学系师生，深入云南省昆明市滇池西岸8个村庄，进行人类学调查的成果。全书以8个村庄60年来的变化为线索，对村庄的经济系统、婚姻家庭、社会组织、信仰体系以及其他主题进行了深入细致的分析。《中国田野调查丛书(第2辑):滇池草海西岸八村调查报告(套装上下册)》研究视角新颖，每一主题揭示的内容都给人以耳目一新的感觉，展现了社会文化人类学的魅力所在。

图书封面

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