《现代化过程的人文向度》章节试读

《现代化过程的人文向度》的笔记-第538页

科学主义世界观通过科学的知识秩序而不是存在秩序获取正当性的途径，他是世界观的要求成为必要。海德格尔曾经指明，现代是一个“世界观”，也即“世界图像”的时代，在这个时代，世界被把握为图像了：世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的世界图像；毋宁说，根本上世界称为图像，这样一回事情标志着现代之本质。“这一现象意味着，“唯就存在者被具有表象和制造作用的人摆置而言，存在者才是存在着的。在出现世界图像的地方，实现着一种关于存在者整体的本质性决断。存在者的存在是在存在者之被表象状态中被寻求和发现的”。这就是所，只有在人的“观”中，世界才显现为世界：“以科学的方式把握世界，则表现为以‘人’观之。”因此，不是世界，而是世界观，构成了人生在世的所以然根据，构成了一起社会实践的正当性依据。

《现代化过程的人文向度》的笔记-第539页

不同的世界观在现代的存在，意味着人们的自我确证与公共实践不再通过事物本身的秩序，而是通过人类关于事物的知识来达成。换言之，不是世界本身，而是人类对于实践的观看，成了正当性的源泉。这是世界观（海德格尔意义上的“世界图像”）这一现代现象产生的总体根源。

《现代化过程的人文向度》的笔记-第537页

在现代世界观中，其主导作用的是那种为科学主义所支配的现代性态度，他以崇尚功利、实证与理智为特征。正是这种现代性的态度，导致了现代化过程中人文向度的弱化。由它而形成的现代世界理解，则是以机械性为核心的。这一理解遗忘生命现象，以及统一性的存在视域与存在的具体性，同时它还抹煞存在者的自性，尤其是人的思想能力与自主性。而这一切都表明了现代性世界观的内在困境。