解构与思想的未来

章节摘录

　　再后来，就是我这一代(大多数是知识分子：自由职业，教育，医学，法律等等)。而这一代在1962年差不多所有人都到了法国。我，到的更早一些(1949年)。正是由于我——我有些夸张——开始了“混合婚姻”。以近乎悲剧、革命、稀有和冒险的方式。一如我热爱生活，我的生活，我也热爱构成我的东西，其要素本身就是语言，就是法语，是人们教我学习的惟一语言，也是我能够自认对之多少负责任的惟一语言。　　这就是为什么，在我的文字中，有一种——不说是邪恶的，但有些粗暴的——追踪这种语言的方式。这是因为爱。普遍的爱凭借的是语言之爱，这种爱不是国家的，也不是保守的，但它要求证明。是的，很多证明。人们并不是用语言做随便什么事情，语言先于我们存在，它在我们之后幸存。如果人们用某种东西影响语言，那必须很细致地去做，以不尊重的方式尊重语言的秘密法则。这就是不忠实的忠实(fid61ite infidele)：当我对法语施暴时，对我认为在其生命和革命中之语言的指令，我是怀有精雅的敬意的。我不无微笑、有时还蔑视地读那些没有爱情而正是强暴一种法国语言的“传统”拼音和词法的人们，他们摆出早熟射精的童男的神情，比以往任何时候都难以触及的伟大法语，在等待下一个的时候，注视着他们。我在《明信片》(Paris：Flammarion，1980)中，有些残酷地描绘了这个场面。　　在法语的历史中留下踪迹，这是我所感兴趣的。我靠这种激情而生，若不是为了法国，至少也是为着某种几个世纪以来法语已经吸收的东西。我认为，如果我热爱这种语言，一如我热爱我的生命，而且有时候胜过爱这样或那样的正宗法国人，那是因为，我是把他作为一个异乡人来热爱，这个异乡人已经被接纳，已经把这种语言作为对他的惟一可能来占有，激情和竞争。　　所有阿尔及利亚的法国人都会同意我的——无论是不是犹太人。

书籍目录

编者导言德里达与他者的遗言最后的谈话：《我向我自己开战》永别了，勒维纳斯德里达思想的三个阶段维拉诺瓦圆桌讨论有限之绝境我所是的动物（更多随后）希腊开端和哲学一般的解构Ousia与Grame：对《存在与时间》里的一条注释的注释Khora惟一神论和宗教一般的解构信仰和知识给予谁？（知道不去知道）此刻，在这部作品中，我在这里（节译）Le toucher（触感/去触及他）

编辑推荐

　　《解构与思想的未来》是丛书之一，在这个读本中，我们可以看到最为全面的德里达思想!看到一个不为汉语思想界所知道的另一个德里达!

作者简介

《解构与思想的未来》是系列丛书中的一本，今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟需。这套“人文译丛”收入西方极具价值各种译著，主要有西方古典思想与人物、西方政治理论与实践、知识分子与自由市场、基督精神与人文、陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想等，其中有译有评，尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。

图书封面

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