梁漱溟全集·第4卷

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出版社:山东人民出版社
出版日期:2005-5-28
ISBN:9787209007627
作者:梁漱溟
页数:923页

内容概要

梁漱溟(1893—1988),原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称。其主要著作包括:《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

书籍目录

礼记大学篇伍严两家解说 礼记大学篇伍严两家解说合印叙梁漱溟 礼记大学篇解说伍庸伯口述梁漱溟等编录 礼记大学篇通释严立三 礼记大学篇伍氏学说综述梁漱溟 伍庸伯与陈亚三先生论学  释孟子尽心章陈亚三  伍先生答陈亚三书伍庸伯  伍庸伯先生的讲话伍庸伯  伍陈往复论学书读后记梁漱溟 伍庸伯先生传略梁漱溟 严立三先生事略梁漱溟中国——理性之国 著者告白四则 旁观者清——记英国哲人罗素五十年前预见到我国的光明前途 第一章 绪言 第二章 怎样去认识老中国的特殊 第三章 两个疑问之提出 第四章 无产阶级斗争的自发性和无产阶级 革命的自觉性 第五章 中国革命的客观形势与主观努力(上) 第六章 中国革命的客观形势与主观努力(下) 第七章 绝大难题的解决过程(上) 第八章 绝大难题的解决过程(中) 第九章 绝大难题的解决过程(下) 第十章 坚定的无产阶级革命立场 第十一章 从自发到自觉——从身到心 第十二章 申论社会发展规律 第十三章 试为解答前一疑问(上) 第十四章 试为解答前一疑问(中) 第十五章 试为解答前一疑问(下) 第十六章 人类社会生活中的宗教问题 第十七章 宗教在中国 第十八章 古先中国人理性早启(上) 第十九章 古先中国人理性早启(下) 第二十章 试为解答后一疑问(上) 第二十一章 试为解答后一疑问(中) 第二十二章 试为解答后一疑问(下) 第二十三章 汉族所以拓大无比之理(上) 第二十四章 汉族所以拓大无比之理(下) 第二十五章 前进的中国、倒退的苏联 第二十六章 试论中国今后对世界的贡献(上) 第二十七章 试论中国今后对世界的贡献(下) 第二十八章 从中西风俗人情之异谈到社会进入共产阶段的难易散篇论述(1914年-1927年)  谈佛  儒术  晚周汉魏文抄自序  对于筹安会之意见——致《甲寅》杂志记者  国文教科取材私议  佛理  无性谈  司法例规序  中华学友会宣言  吾曹不出如苍生何  答陈仲甫先生书  启事(二则)  征求研究东方学者  在孔子哲学第一次研究会上的演讲  唯识约言  研究孔子哲学者注意  自动研究  关于佛学辨明  一个人的生活  答陈嘉蔼论因明书  论学生事件  李超女士追悼会之演说词  背诵暨考试的必要  关于讲授唯识哲学课的启事  东西文化及其哲学讲演录  宗教问题讲演  唯识家与柏格森  《东西文化及其哲学》扉页照片题记  对于罗素之不满  东西人的教育之不同  在晋讲演笔记(十篇)    一、中国民族今日所处之地位    二、合理的人生生活    三、我从少年到现在的行事    四、印度佛教与流传到外国的佛教之不同    五、如何奠定现在的国家    六、如何可以使人的行为合理    七、中西医学比较观    八、吾人的生活与家庭    九、中西两方教育所注重之不同    十、今日的中国与工业  合理的人生态度  就“好人政府主义”致胡适  沈著《家庭新论》序  评谢著《阳明学派》  曲阜大学发起和进行的情形并我所怀意见之略述  就《东西文化及其哲学》致胡适  槐坛讲演之一段  孔家哲学史(提纲)  梁漱溟启事  答胡评《东西文化及其哲学》  我之人生观如是  批评胡适之先生的人生态度并述我自己的人生态度  孔子真面目将于何求?  梁漱溟启事  办学意见述略  重华书院简章  吾侪当何为  卫中先生自述题序  致《北京大学日刊》函  梁启超复书跋记  关于《教育与自由》——致瞿菊农  介绍卫中先生的学说(1928年—1937年)  请办乡治讲习所建议书  抱歉——苦痛——一件有兴味的事  如何成为今天的我  今后一中改造之方向  村政问答记  北游所见记略  河南村治学院旨趣书  哀启

作者简介

梁漱溟先生(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。生于北京,祖籍广西桂林,顺天中学堂毕业,其后自学。中国现代思想家、教授家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系,1930-1937年从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间,为国事奔走,谋求国内团结。其主要著作包括:《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     卷四看了毛近一年。读不下去的最大原因是“理性中国”。先生自己说,这是在恶劣的环境下写成,后想提笔修改,无耐精力不侪做罢。大概先生觉的“糟糕”的原因是没有经自己的认真消化,就而匆忙囫囵歌颂了执政党的零零总总吧。这种囫囵不符合先生的脾性,因而悔,想更正。先生不是怕自己观点的对误——就像看先生年老时所写文章,也总会对自己年轻时的观点表示出不认可——先生不怕表达,怕表达的非已意,不是真实来自于自家思考的结果,而是人云亦云的产物。这不是真实的先生,也不是先生想留给世人的。其实先生大可放心,如果现世的文章在歌功颂德时用了80%的夸张,那么《理性中国》也才仅有10%的夸张而已,特别是在那个“伟大的”、“万岁的”狂热环境下。撇开这一段,卷四还是很赞的。前半部分讲了很多儒家知识,对两个人产生出兴趣,一则是认识了伍伯庸先生。(后来成了梁先生的lp的哥哥);一则是购入了《孟子文选》——我购的是97年版,各种有意思,此处省略——儒学大家们都是一通百通,学术上的观点还是很吸引人的,因为这些观点不功利不自欺。“学问之道无他,唯求放心耳”。另一部分是散篇集合,这个毋庸致疑是好看的,有知识有看头,也是本卷里第一个读完的部分。终于可以把卷四收柜,迎卷五出柜了,晚上我要看场戏庆祝一下:)~~~~

精彩短评 (总计3条)

  •     越往后看,越觉得老先生的思想有点迂了
  •        卷四看了毛近一年。读不下去的最大原因是“理性中国”。先生自己说,这是在恶劣的环境下写成,后想提笔修改,无耐精力不侪做罢。大概先生觉的“糟糕”的原因是没有经自己的认真消化,就而匆忙囫囵歌颂了执政党的零零总总吧。这种囫囵不符合先生的脾性,因而悔,想更正。先生不是怕自己观点的对误——就像看先生年老时所写文章,也总会对自己年轻时的观点表示出不认可——先生不怕表达,怕表达的非已意,不是真实来自于自家思考的结果,而是人云亦云的产物。这不是真实的先生,也不是先生想留给世人的。其实先生大可放心,如果现世的文章在歌功颂德时用了80%的夸张,那么《理性中国》也才仅有10%的夸张而已,特别是在那个“伟大的”、“万岁的”狂热环境下。
       撇开这一段,卷四还是很赞的。前半部分讲了很多儒家知识,对两个人产生出兴趣,一则是认识了伍伯庸先生。(后来成了梁先生的lp的哥哥);一则是购入了《孟子文选》——我购的是97年版,各种有意思,此处省略——儒学大家们都是一通百通,学术上的观点还是很吸引人的,因为这些观点不功利不自欺。“学问之道无他,唯求放心耳”。
       另一部分是散篇集合,这个毋庸致疑是好看的,有知识有看头,也是本卷里第一个读完的部分。
       终于可以把卷四收柜,迎卷五出柜了,晚上我要看场戏庆祝一下:)~~~~
  •     梁公见识极高,气魄亦极大,可谓极高明者。
 

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