《印度神话》章节试读

《印度神话》的笔记-格泥沙的出生 - 格泥沙的出生

锡吕·格涅沙（Shrī Ganeśha）象头人身的小童。祂是纯真的化身，守护着母亲（Gauri）即灵量，时刻留神，决不松懈。祂具有一齿、四臂，祂第一只手持绳索，第二只手持战扙，第三只手作祝福，第四只手提供养育。祂以蛇为颈上的圣线，额上有新月，祂受仙人和圣人的礼拜。一手给予祝福。祂的皮肤为赤色，肚子很大，两耳如蒲扇。祂身穿红服，遍体涂满红色的香膏。
据说祂手持折断的象牙写成了史诗巨著《摩诃婆罗多》。动笔前，锡吕·格涅沙许诺不会半途而废，也不会用难懂的字句。
祂的四个条手臂代表了根轮的四个花瓣，也就是四种特性；祂的坐骑小鼠代表了谦卑，其孩童之身代表了纯真圣洁，象头象征了智慧和吉祥。所有加起来是无穷力量的所在，祂是左部伽蓝仙众之首。祂是一切困难障碍的去除者。
崇拜锡吕·格涅沙（Shrī Ganeśha）须用红花，祂爱吃石榴，祂最爱吃一种叫Laddhu的糖果，祂以小鼠为坐骑。
锡吕·格涅沙（Shrī Ganeśha）爱吃干果之类的食物，我们可以献上鲜果和甜食，令祂喜欢。同时我们不论吃任何食物时，都可以说：“锡吕·格涅沙（Shrī Ganeśha），我亦献上此蹀食物给您！”。这样锡吕·格涅沙（Shrī Ganeśha）便会心生欢喜。

《印度神话》的笔记-象头神格涅沙 - 象头神格涅沙

从前有位美丽的女神，叫帕娃蒂（Shri Parvati），她是湿婆神（Shri Shiva）的妻子，他们夫妇住在伽拉萨山（Mount Kailash），生活得很快乐。
有一天，湿婆神外出，帕娃蒂独自留在皇宫。帕娃蒂想利用湿婆神外出的时间来一次沐浴，她命湿婆神的一个侍从，叫蘭隸（Nandi）的，看守宫门，在她沐浴时，绝不可让任何人进入。
可是当湿婆神回家时，蘭隷却让湿婆神进入宫中。帕娃蒂于是心想，必须创造一个只衷心于她自己的神祗。
帕娃蒂用沐浴时涂于身上的檀香末塑造了一个小孩的形状，加以装扮，并赋予它生命。帕娃蒂给他一个名字，叫格涅沙（Ganesha），于是格涅沙便成为帕娃蒂的儿子。帕娃蒂对格涅沙说：“格涅沙，你去看守宫门，没有我的批准，不要让任何人进来。”格涅沙含笑答允，拿起战仗，勇武地守在宫门。
不多久以后，湿婆神返回皇宫，格涅沙把他拦住。湿婆神大为惊讶，起先他百般游说，要求格涅沙让他进入。然后湿婆神又加以武力威吓，可是格涅沙都不为所动。湿婆神十分恼怒，转向他属下的群仙（Ganas），命令他们对付格涅沙。“你们去把这小家伙教训一顿，叫他知道湿婆神是不可违逆的。”
格涅沙和湿婆神属下的群仙打了起来，格涅沙使出母亲给予他的各种大能，把群仙打得落花流水，弃甲曳兵。湿婆神大怒，发动众神与群仙一起对付格涅沙，二场大战打得天翻地覆，可是格涅沙不但抵挡得住，而且连战皆捷。最后湿婆神亲自出马，还得到毗湿奴的帮助，才把格涅沙的头颅割下，格涅沙终于死去，尸首躺卧在沙场之上。
帕娃蒂知道了这个消息以后，雷霆震怒，从她身体中释放出一些可怕的女神（Shaktis）,要把整个世界吞噬。此举令群神震动，纷纷央求湿婆神向帕娃蒂求情。湿婆神命群神往北行，把第一支遇见的动物的头颅割下，然后他自有办法。
群神在路上遇见的第一支动物是头大象，于是他们割下象头，回去向湿婆神覆命。湿婆神马上将象头接在格涅沙身上，这样格涅沙便死而复生。
帕娃蒂很高兴，她把格涅沙紧紧抱在怀中。湿婆神说：“由于我给予他生命，他也就是我的儿子。你看他小小年纪，却无比勇武，我因此命他为左部群仙之长。”
湿婆神此语一出，天庭咸乐，诸神与众仙兴高采烈，把鲜花散在此神圣家庭（天父、圣母、圣子）的头上。

《印度神话》的笔记-毗湿奴的十种化身 - 毗湿奴的十种化身

在印度话中，毗湿奴是三大主神之一，占着有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。
　　1、灵鱼马特斯亚（Matsya）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
　　2、龟（Kurma）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负着曼陀罗山，并以此作为搅棒搅动乳海，使诸神得到甘露，保持长生不老。
　　3、野猪(Varaha)：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。
　　4、狮面人（Narasimha）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔 。
　　5、侏儒（Vamana）：也叫三步神，为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，恶魔帕利以为小侏儒没什么了不起的就答应将他走三步的范围内的土地交出来，没想到毗湿奴恢复原来的模样，迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。
　　6、持斧罗摩（Parashurama）：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。
　　7、罗摩(Rama)：以大叙事诗《《罗摩衍耶》》的主角罗摩的身份出世，他在神猴哈努曼的帮助下战胜了愣伽岛(Lanka)的拥有十个头的魔王罗波那(Ravana)，将被劫持的妻子悉多(Sita)公主夺了回来。神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。
　　8、牧神克里希纳(黑天，Krishna)：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王西泽。
　　9、佛陀(Buddha)：即佛教创始人释迦牟尼，毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。也有一种说法是：佛陀怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。
　　10、白马卡尔奇(Kalki)：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。

《印度神话》的笔记-湿婆神的故事 - 湿婆神的故事

湿婆（梵文Śiva，英语：Shiva），三大主神之一，与梵天、毗湿奴齐名。他是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。佛教文献称其为大自在天（Maheśvara）。湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，缠发椎髻，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物，传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇，他的坐骑是一头大白牛南迪。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。表示生殖能力的男性生殖器林伽是他创造力的象征。
　　湿婆最强大的武器，就是在他额头上的第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开祂第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被祂的神火毁灭。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭。湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山)。除了能够发出神火的眼睛之外，湿婆还有其他类型的武器，那就是一柄叫“比那卡”的三叉戟和一把叫“阿贾伽瓦”的弓。
　　湿婆的第一任妻子是萨蒂（Sati），萨蒂因为不满其父达刹对湿婆的侮辱而投火自尽，湿婆得悉自己的妻子为了达刹羞辱他而自杀，就心如刀割，伤痛欲绝的湿婆于是杀死其丈人达刹，将之斩首，并纵火焚烧天界，于火中跳舞，打算毁灭世界。毗湿奴为了保护世界，于是施展法术与湿婆斗法，并将萨蒂的遗体切割成五十块，散落于三界之中，此时梵天亦出面为之讲和，湿婆觉得心灰意冷，决定入喜玛拉雅山中隐居，与世隔绝。萨蒂死后转生成喜玛拉雅山之女雪山神女（Parvati）。雪山神女付出无数的努力，终于让因失去前妻萨蒂而心灰意冷的湿婆回心转意与她再婚。过了百年之久，而雪山神女在这漫长的期间内替湿婆生下了一个儿子群主，另一个儿子是室建陀。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。
　　相传诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下这种毒药，颈部被烧成青黑色，故有“青颈”之称。

《印度神话》的笔记-第33页

以前以为阿修罗是一个神，原来是一个族，看了些觉得印度神话里真正坏的人正是那些天神，阿修罗并不坏