归去来兮--隐逸的文化透视

内容概要

张立伟，男，四川重庆人，1955年生。1982年在武汉大学获文学学士学位，1988年在西南师范大学获文学硕士学位。曾在西南师范大学，重庆师范学院任教，现为四川省社会科学院新闻研究室副研究员。著作有《折冲尊俎――三国外交与现代公关》，《选择――自由？秩序？》等。并有文史哲方面的论文四十余篇。现主要研究文化传播、公共关系。

书籍目录

作者序

第一章 隐逸，孔子如是说

无道则隐

道的维护／善恶选择／放言的反抗

贤者避世

明哲保身不等于苟且偷生／存身以成仁

隐居求志

待时关键在权变／蓄养而待，审时而动／虽无文王犹兴

第二章 隐逸，庄子如是说

无为有国者所羁

对权势网罗说“不”！／对身外的轩冕说

“不！”／面对羁和笼的觉醒

恬淡寂寞，虚无无为

隐身到隐心／卸除责任逍遥游

不以天下害其生

以冷漠保身／阻断心志的发动／在无奈世界中活得精采

第三章 隐逸的类型

儒道隐逸的合流

思潮、行为、文献／隐逸文化的抟成

忤世之隐

以正直抗议邪恶／以独立抗议束缚／以抱负抗议环境

避世之隐

为生存而隐／因冷漠而隐／忤世与避世的区别／如何看洁身自好

世界是复杂的

高卧东山，山中宰相／为“终南捷径”说句公道话

第四章 隐逸的贡献

道德尊严与文化批判

隐逸头上三把刀／在野异端／江湖文艺

不合作确立为权利

从应有权利到法定权利／相对的身心自由／合法的抗争手段

人生道路的多元选择

自知者明／自由心灵、自由时间、专业献身／做官，幸耶否耶？

深度参与与经世实学

隐居中的“变容”／矫时弊的建设／言在一时，效在身后

三个领域的不朽功勋

政治／伦理／文化

第五章 冷漠传统的形成

从处士横议到好好先生

匹夫有责，匹夫无权／为避祸而冷漠／政治冷漠向存在冷漠泛化

由隐居悲酸而心远

隐居大不易／以冷漠解忧／阶段冷漠向存在冷漠迁延

玄风其凉

冷漠汇入玄学／性分有定的“理遣”

壶中天地

泛审美心境构壶／热情移入壶中天／壶中天是英雄家

归去来之后

隐逸文化的重大转变／冷漠成避世之隐

第六章 积极因素的消解

处不应出

入山林而不返／排除入世之心／野人休诵《北山移》

超然无闷

无是无非的超然／刀枪不入的麻木／“相忘尘

世”还是“书生痛哭”？

清虚无为

子陵一钓多高兴／卸去两肩的责任／淘空自由意志

第七章 说朝隐

把不合作因素带入合作

金马门中／不在其位无以齐其政／九方皋相马

夹缝中，漩涡外

难做正直人／以外郡为隐／在地方上干番事业

要在“成天下之事”

破除仕隐对立／死天下事不苦成天下事／投劾何益耶？

混饭朝隐

混饭的要领／混饭成“大隐”／做事冷，做官热

第八章 谈遗民

义在哪里？

道德热情与理性审视／一时之义，古今通义／自陷泥潭机制

“不仕二姓”

强调君臣纲常／狂热而害己害人／从狂热到冷漠

义愤、责任、建设

亡国与亡天下／承担当世之务／投身专业

第九章 反隐和尊隐

文武两手的反隐

思想罪！独立罪！／无法控制，不可预测／征隐不是尊隐

尊隐的背后

隐逸政策／界限不可逾越／尊隐对统治者有益／尊伯夷的特殊涵义

消融反对派的渠道

不是文采风流，不是笑话／立仗马的榜样／皇帝劝人当“渔父”／另一条入彀之道

主要参考文献

作者简介

本书通论历代隐逸，提出了隐逸五要素：正义、自由、待时、生存、冷漠，同时力求放隐逸到中国文化大系统中看其产生与流变，探究它对中国社会各方面的影响，将社会的宏观和心理的微观相结合，用现代意识诠释古代的历史文化。

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