《从放牛娃到宋氏家族的奠基人》章节试读

《从放牛娃到宋氏家族的奠基人》的笔记-第277页 - 宋耀如海外书信选译

我尊敬的先生，不要相信一个年轻女孩如此新奇之言，她总是喜欢开自己的玩笑。我可以向您保证，我们都是如此地尊敬您，我们不会做任何有损您及您事业的事情。“大叛逆者”是我们大家永远的敌人，罗莎跟您一样憎恨这种人，因此她根本不可能嫁给这样的坏人。此外，我们是一个基督教家庭，我们的女儿不会给任何人做妾，无论他是这个世上最伟大的国王、君主抑或总统。也许我们贫于“世俗之物”，但我们既无贪心，也无野心，更不会低贱到去做违背基督教义之事。您似乎很担心她想成为皇后，她没有这样的打算。让我再一次重申，这世上没有任何力量足以引诱我们以任何方式去伤害您及您所珍视之并近乎全心全意奉献之事业。我不会容许此等事情发生。在这一事上，我说到做到，您可以信赖我。我跟您一样，是直言不讳之人。我不愿意欺骗朋友。我难以想象她会愿意委身于我们共同的敌人。她甚至耻于同妾说话，怎么会考虑成为这种人。您知道，在热海之时，她和张静江的二房没讲过一句话。此外，我们绝不会允许我们的女儿嫁给一个有家室的人，无论他是谁。对我们而言，一个好的名声比一切现世之光环和特权都来得重要。
您说您曾询问我罗莎蒙德何时结婚，但我没有回复，您说没有回复就代表着默认，还说您会祝贺我和C.。可是说实话，我对于罗莎蒙德即将结婚之事一无所知，也不知道她要与何人结婚。容[音译——译者注]和庄丹[音译——译者注]二人此前经常约请她，但是据我所知她还未曾表示要嫁给其中的哪一位。您信中所言，我从未听说。我也从未收到您所指的那封信。它从未出现过。一定是在途中丢失了。所以，我如何能知道信的内容？如果我不知道内容我又如何能做出沉默以外的其他表现？因此，沉默并不代表“同意”，您还是暂且保留您的祝贺之词吧。
我尊敬的先生，敬请您牢记，无论情况多么糟糕，我们都是您忠实的朋友。我可以断言，我所知道的中国人中，没有哪一个人比您更高尚、更仁厚、更爱国。一个明事理、有良心之人怎么会与您作对？我们宁愿看到庆龄死去、遭埋葬，也不会让她嫁给我们的敌人做妾，即使是做妻子也不行。我们将竭尽全力阻止此类事情的发生，您大可放心。

《从放牛娃到宋氏家族的奠基人》的笔记-第1页 - 陈思和序

杨国良君自海南寄来他与另外两位作者合作的宋耀如传记，说出版在即，嘱我为之写几句话作为序言。我对宋耀如毫无研究，评价也无从谈起，只能将这部书稿细细读了一遍，就事论事，谈一些我的阅读体会。
杨君赴海南工作已经十余年，当时海南为一时俊杰荟萃之地，藏龙卧虎，大有作为；一晃十余年过去，我在那里认识的朋友，几乎都有倦鸟知归之意，不少人重返内地，各有投奔，唯有杨君仍然坚守在岗位上，不但殷勤工作，教书育人，而且于海南之感情愈加深厚，从事起海南人物的研究，宋耀如传便是直接的成果之一。
宋耀如出生于海南，少年时代就离乡背井，远赴南洋，继而赴美，因为偶然原因与基督教发生联系，成为一名接受洗礼的基督教徒，并且顺利进入神学院圣三一学院接受神学教育。五年以后，他作为一名传教士回到中国上海，在传教工作的同时，结婚生子，亦教亦商，居然成为中国第一代巨商买办，获得丰厚的家产。生子女六人，在民国时代，通过婚嫁成就了两代第一夫人，连接了四大家族中的三大家族，对国共两党的政权都产生了重大影响。论其家族之显赫，不能不算是民国以来第一位，史无前例。
宋耀如出身贫寒，少年时期未接受太多教育，以致上海传教时连中文信件都不能写，但天资聪慧，勤于实践，凭着在美国的神学院教育，精通了英语，开阔了视野。他未必是一个博大精深的传教士，但世界性的视野和得天独厚的跨国关系，使他成功地转型为一个巨富和社会名流。这样的人生经历已是近代史上的传奇，但更加神奇的是他在后半生又成功地支持了近代政治上的反清和革命力量，通过各种复杂的关系，其家族从经济到政治都达到了辉煌顶峰。本研究的关注点在于宋氏前半生与后半生之间关系，考察在宋氏两代人的成功与辉煌之间，究竟有没有某种联系。本来仿佛是一种冥冥中的天意，根本非个别人的意志所能有意为之，但本研究却在这种天意的表象下努力探讨其中人为努力，那就是宋耀如是如何教育培养子女成为非凡，而这种培养与他本人素质有什么可循的蛛丝马迹。
从宋耀如本人的素质而言，其性格必有过人之处。究其大概，首先是勇于求新不守陈规。宋耀如一生不安于平庸，渴望奋斗，改变自己的命运，因此一生有多起破旧立新之举： 破海南家乡之囿漂洋过海；破养父家产之囿出逃信教；又破传教团体之囿从事商业买办活动；最后是破清王朝之囿支持革命。从家庭到宗教到朝廷，所有墨守成规的道德束缚都被他粉碎消解，无所顾忌只求自由发展个性。其次是不失时机地抓住机会发展自己。宋耀如并非出身望族，没有一点社会背景，即使利用了教会势力，也很难影响到上流社会。他即便有不守陈规的勇气，也未必能够获得成功机会。但其一生中传奇般地获得了多次命运的转折： 一次是认养父从韩姓变宋姓，赴美国继承产业；一次是认琼斯船长等为主人，信从基督，改名为查理·琼斯·宋；一次是相遇徐氏望族的倪珪贞，结成婚姻，直接走进了上流社会；还有一次是利用了美国的“精神父亲”卡尔等人的社会关系，创造性地踏上跨国商贸和实业之路。人生命运的转折很可贵，往往一次就足够终生享用，而宋耀如没有失去任何一次改变人生的机会，改姓更名，信教归宗，结婚联姻，买办洋务，一步步把家族事业推向了高峰。——这种精神，正是来自美国新大陆，或者说与新大陆精神一拍即合的默契，直接造就了宋氏家族的成功。这种精神的特质，也就是资本主义上升时期朝气蓬勃、不顾一切地谋求自我发展的冒险家精神，是古老中国文化道德束缚下的民族性格中最最缺乏的精神因素，而宋耀如的冒险经历成就了他的冒险性格，其性格特质又成就了他的成功人生。
以这样的资本主义冒险精神进入处于颟顸腐朽、被迫转型的古老封建帝国，必然会产生所向披靡的效率和势不可挡的威力，表现在政治上就是资产阶级民主革命中风云际会的先锋性力量，表现在经济上就是暴发户和买办阶级的迅猛崛起，表现在家族上就是高端政治与权力经济的高度结合，融为一体。以这种精神作为家族血脉遗传给后代，成就了宋氏第二代所上演的风起云涌、国色天香的一幕历史情景剧。
杨君等人有幸利用了上海市孙中山宋庆龄文物管理委员会新编出版的宋耀如17封海外英文信简，为重新认识宋耀如的生平历史提供了关键性的资料。本书稿对这些信件的相关内容作了很有价值的细读，诠释细腻，语言讲究，使这部传记有了许多新意。无论从内容分析还是语言运用，这部书稿都吸引我愉快地一口气读下去，并且时时有所启迪，有所思考。当然，我所感受到的，未必就是杨君等作者所想表达的，但我如实说出，以供杨君等作者和广大读者参考。是为序。
2011年9月4日于上海鱼焦了斋