北史

章节摘录

世祖即位之初，也沿袭了太祖、太宗礼敬佛法的功业，经常召集德行崇高的僧人，和他们一起讨论佛教的义理。世祖还在四月八日（释迦诞辰）的这一天用车辆承载着各尊佛像，在宽阔的街道上经过，世祖还亲自登上城门楼观看，抛撒鲜花以表示对释迦的礼敬。在此之前，沮渠蒙逊在凉州，也喜好佛教。有一位叫做昙摩谶的厨宾僧人，他对各种经论都有所研习。他在姑臧和僧人智嵩等人一起翻译过包括《涅槃经》在内的十几部佛经，又通晓术数、禁咒等方伎，经常预言其他国家的安危，多有应验。沮渠蒙逊经常就国事问题向他咨询。神麝年间，世祖命令沮渠蒙逊将昙摩谶送到京城，但沮渠蒙逊对他十分爱惜，没有将他送来。不久，沮渠蒙逊又害怕大魏的威势与责问，便派人将昙摩谶杀害。昙摩谶被谋杀的那一天，他对门徒说：“今天会有客人来，可以早点吃饭，等待客人来上门拜访。”吃过饭后，要处死他的使节便到了。当时的人说他可以预知命运。智嵩也十分聪慧，潜心钻研佛经。后来他便在凉州讲授新出现的佛家经论，并对其中幽深的道理进行讨论辨析，写成了《涅槃义记》。他的行为举止十分严峻整齐，门徒也都十分遵守法度。他得知凉州将会发生大的战乱，便与几个门徒打算迁居到西域的胡人地区。在迁徙的过程中饱受饥荒，在几天没有进食之后，他的弟子找到了一些禽兽的肉，请求智嵩勉强吃一点。智嵩表示誓死不破戒律，于是就被饿死在酒泉的西山。他的弟子们堆起柴木，将他的遗体焚化，他的骨头都已经被烧成了灰烬，只有舌头还完整地保存下来，颜色和外形没有发生任何的变化。当时的人们认为这是他平时诵经和讲经所获得的功业回报。凉州自从张轨建立政权之后，世代信奉佛教。敦煌与西域相接壤，宗教习俗受到了西域旧有模式的影响，相邻的村落之间经常营建有塔寺。太延年间，凉州被平定，当地的百姓被迁徙到京城，僧人和佛寺也一起都被迁移到了京城，因此京城地区的佛教从此更加兴盛。不久，由于出家修行的僧人数量太多，世祖下诏让五十岁以下的僧人全部还俗。世祖当初平定赫连昌的时候，得到一位叫做惠始的僧人，他俗家姓张。

内容概要

作者：（唐代）令狐德棻 （唐代）李延寿 （北齐）魏收 等 译者：张耐冬 编者：陈琳国 丛书主编：张传玺

书籍目录

《北史（一）》目录：魏书魏书卷一 帝纪第一序纪魏书卷二 帝纪第二太祖纪魏书卷四上 帝纪第四上世祖纪上魏书卷四下 帝纪第四下世祖纪下魏书卷二十四 列传第十二燕凤许谦张衮崔玄伯邓渊魏书卷三十二 列传第二十高湖……北齐书《北史（二）》目录：周书周书卷一 帝纪第一文帝上周书卷二 帝纪第二文帝下周书卷五 帝纪第五武帝上周书卷六 帝纪第六武帝下周书卷十 列传第二邵惠公颢子什肥等杞简公连莒庄公洛生子菩提虞国公仲子兴……北史

编辑推荐

《北史(套装共2册)》为白话精华二十四史之一。

作者简介

庞大的“家传”不仅是《北史》为省文而采取的编写方式，更是对北

朝大族发展状况的反映。在北魏孝文帝之前，北方大族都凭借在地方的影

响力，在地方政治、社会、文化方面施加作用；孝文帝“定姓族”之后，

大族的地位得以巩固，同时大族与国家之间的联系也更为紧密，其势力自

然得到了进一步的发展。《北史》在对传世史书的改写方面有典范性作用

。其所开创的对传世史书进行删削后补入正史所未录之内容的做法，上承

《汉书》对《史记》中有关西汉历史的记录进行抄录与改写之法，下启北

宋欧阳修、宋祁在《旧唐书》的基础上修撰《新唐书》达到“文省而事增

”效果的前驱。单就这一点而言，对中国古代史学的发展十分有意义。

    本册为《白话精华二十四史》之《北史》的第[二]册。

    《北史》由张传玺等主持主编。

图书封面

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