《㟙华山馆丛稿》章节试读

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第239页

《石油篇》——应该是煤的姊妹篇，是作者为了批驳中国贫油论，顺应当时中国自立更生自己建立石油工业而写的。虽然有政治因素在里面，但是史料之翔实确实不容忽视。
可惜的是，中国到现在石油仍然需要进口，不是因为中国贫油，而是因为中国的噩耗工业仍然是高耗能工业，靠大量进口石油，生产出的产品出口来得到收入。如果王先生地下有知，想必也会苦笑吧。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第127页

茶商除交给官府的税外，运输茶叶途中还要受到盘剥。贩卖私茶为重罪。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第274页

吐鲁番东南出土的唐代过所（即通行证）。证明唐代中央政府即对新疆有强大的统治权。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第283页

西州户曹给石染典的公验——
几张公验，使这个本来应该无名的石染典在历史留下了自己的足迹。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第185页

驳朱元璋加重江南田赋的原因是为了惩罚支持张士诚，认为是变相逼迫农民发展丝织业，掩盖在丝织业上加重的赋税。
我觉得不管朱元璋的本意如何，加重田赋确实是达到了使农民不得不以桑蚕补贴沉重的田税，表面上桑蚕业的赋税低，实际上是转嫁过来了。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第133页

宋代茶叶专卖

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第474页

《资治通鉴》和通鉴学
对资治通鉴的成书、注释、版本的介绍

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第176页

北方桑蚕业的兴起和被破坏过程。山东青州等地自古以丝织业文明，到现代反而声名不显，其实是在唐朝开始就走下坡路了。但是前面论茶的文章已经提过，宋用茶叶与金换丝绵，说明那时的北方的丝织还是很厉害的。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第136页

介绍宋代茶引（许可证）制度。官商勾结倒卖茶引获利。其实古人不傻啊，这个跟刚改革开放那会有权有势的人倒卖紧俏物资进出口许可证有什么区别？

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第142页

茶乃宋土草芽，而易中国丝绵锦绢有益之物金国自称“中国”

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第131页

宋代茶制造工序。饮茶是将由茶末制成的茶团敲下一点再加研磨然后以细罗包起来。这就是中国的teabag啊。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第292页

唐益谦等人请求过所的牒文——
买卖人口的市券和过所牒文联系起来

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第218页

中国用煤的历史——不禁佩服作者的渊博学识。其实这个跟《管锥编》有些相似，都是需要在浩瀚的史料中搜集吉光片羽，集腋成裘。没有多少年的皓首穷经是写不了的。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第125页

唐代茶税制度——
如果按照十税其一的话，并不为多。只是不知道底下具体执行起来的猫腻有多少。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第183页

《涌幢小品》中的例子，搁现代，就是买空卖空。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第149页

茶叶与鸦片战争。落后的经济，腐败的统治，昏顽的统治者，凶暴的侵略者17个字，写尽了鸦片战争的本质。170年后的今天，仍然让人触目惊心。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第119页

从茶叶经济说明为什么鸦片战争前中国无法出现资本主义社会。
此文写作年代较早，王先生高屋建瓴，从大处分析中国古代的茶叶经济。
王褒《僮约》中武阳买茶。这篇《僮约》当真是妙文。王褒与一个寡妇瓜田李下，被寡妇的奴仆鄙视了，王褒不忿就干脆掏钱把那个奴仆买下来，还要订立一个完全不平等的佣工合同。也多亏这篇文，我们才能在两千年后的今天，窥视到西汉人的生活的吉光片羽。
不过也正是因为王先生的大处着眼，在茶叶的引用方法上就没有提及。而正是因为古人饮茶方式与我们现代大大不同，才会用人工或者水磨来制作磨茶茶砖。也正是因为有了水磨，才使批量生产，以至于资本的集中有了可能。
虽然是历史的门外女，但是看看近年出的书，多半是喜欢从细微之处生发阐释的。对我这种人来说，自然是容易读得多。但是琐屑的内容多了，却又容易忘记，历史，本来不是以原子为单位的。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第123页

加工茶叶的机器早有，又有足够大的茶叶市场。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第53页 - 两汉奴隶社会说

“嘏又与人共买生口，各雇八匹”，王老把这个生口做奴隶解，实际上更该是做牲口解，据百度百科“生口”条目下对“生口”三种义项的举例，如果这里的生口解作奴隶，那么量词该是“人”而非“匹”。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第215页

这几页论述江南棉纺织业发展和被剥削的文字与前文论述江南丝织业的雷同

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第574页

太炎先生二三事——有趣。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第197页

古代棉布又称越叠、白叠等名目。古人分不清是木棉还是草棉织成的，所以有时把草棉织的布也叫木棉布。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第130页

宋代有片茶（估计与现代相仿佛），散茶（片茶磨碎加香料）。片茶是蒸制的，而不是现代这样炒制工艺。

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第194页

看来作者是反对明代中晚期江南丝织业出现资本主义萌芽的说法的？

《㟙华山馆丛稿》的笔记-第277页

日本所藏的唐代过所和公验。都是日本僧人到唐朝学法所用的。