中国社会科学院敦煌学研究回顾与前瞻学术研讨会论文集

章节摘录

　　舞蹈是动态的艺术。在古代没有影像录制技术的情况下，“存形莫善于画”。绘画是记录和表现舞蹈的最佳手段。在敦煌莫高窟700多个洞窟中，留下了自魏晋至元明逾千年的壁画50000多平方米，其中尤以乐舞方面的历史资料蕴藏最为丰富，几乎每个洞窟的壁画中都有舞姿形象，可谓千姿百态。今天“敦煌”舞蹈的直接来源即敦煌莫高窟壁画上的舞姿形象。　　艺术来源于生活。经过古代画工绘制在壁画上的舞姿形象，是他们基于对生活中舞蹈的观察最终创作出来的，虽不能完全等同于当时真实的舞蹈形态，但必然是对古代乐舞艺术的一种反映。敦煌壁画中的乐舞形象大多数保存在佛教经变画中，从内容上看，主要是表现佛国世界的乐舞形象，如大量的“天宫伎乐”、“飞天伎乐”的舞姿，宗教艺术从属于宣扬和表现佛教义理，但是从本质上说，宗教艺术也是历史上反映现实的一种形式①，拂去宗教的面纱，我们欣赏的是美不胜收的古代人间乐舞艺术。　　敦煌壁画中的舞姿是舞蹈动态瞬间的绘画表现，在绘画中千姿百态的瞬间虽然是孤立、静止的，但是留下了丰富的动态提示感，给观赏者留下了无穷的想象力、感受力天空，也给模仿者和创作者留下了可供驰骋的原野。面对敦煌壁画留下的孤立、片断、静止的舞姿。如何使它们连贯成富于美感的舞蹈动作，就是“现在时”的敦煌舞蹈创作。在舞剧《丝路花雨》的创作过程中，我们依据敦煌壁画中200多个具有典型审美特征的舞姿，反复模仿和探寻其中的动态连接规律和美感表现力，找到每一幅舞姿之间的关联，如舞姿动势如何形成节奏与动律，手型、脚位、神态、躯干、头颅的形态如何呈现，跃动和旋转的方向及流线，舞蹈的内在韵律如何与外在动作贯通与协畅等。就是这样千百遍地揣摩与创作，纔得以为壁画上舞姿的冰冷躯壳注入了灵性、情感和血流，“复活”成了当代的舞蹈。当年我跳敦煌舞蹈“反弹琵琶”时，所依据的是莫高窟唐代112窟经变图中的伎乐舞姿的造型，但是在编导的指导下，我经过了“众裹寻她千百度”的创作，使用了几乎所有洞窟壁画上琵琶舞姿的瞬间动势的美感表现和操作表现，其中包括了正弹、反弹琵琶的多种技巧，结合了旋、跳、卧、蹲等各种舞蹈技巧和韵律感觉的把控，使之浑然贯通，自然而出奇。可以说反弹琵琶舞，绝非是古代壁画舞姿的“克隆”，而是全新的创作。　　……

内容概要

黄正建，中国社科院历史所研究员、博士生导师、隋唐宋辽金元史研究室主任。

书籍目录

前言

2011年中国社会科学院国学研究论坛开幕式讲话

中国社会科学院敦煌学研究的回顾与前瞻

中国社会科学院与敦煌学研究

建院三十余年来历史研究所的敦煌学研究

《英藏敦煌文献》功成感赋

回忆整理敦煌文献的几项工作

论敦煌学

新时代?新问题?新进展

伯希和劫经早期传播史事杂考——罗振玉题跋《鸣沙石室秘籍景本》及其他

S.7003B郑玄《论语注》（雍也、述而）解读——中国社会科学院历史研究所等编《英藏敦煌文献》的贡献

敦煌遗书中多主题遗书的类型研究（一）——写本学剳记

敦煌藏文写本研究概述

敦煌遗画研究回顾与前瞻

敦煌舞六题

敦煌写本《杂钞》考述

跋日本“杏雨书屋”藏三件敦煌历日

S.5710《金刚般若经序》初步研究

中村不折旧藏吐鲁番出土《朋友书仪》研究——兼论唐代朋友书仪的版本与类型问题

释《新集周公解梦书》（P.3908）的“赤=阳=”

《白泽精怪图》所见的物怪——《白泽精怪图》研究之三

敦煌本侯昌业《直谏表》研究

关于唐西州兵曹参军的职掌（上）

敦煌本《记室备要》“长官”一词考释

时令秩序与唐宋律令制度——以《天圣令》为中心

从藏、汉文文书看吐蕃占领时期的敦煌地制

唐代敦煌绿洲农业的种植技术

黑水城出土《至顺元年亦集乃路总管府辰字贰号文卷为蚕麦秋田收成事》释补

敦煌丧葬文献十王齐初探

敦煌本老子道德经传残卷考释

採撮《法华》与改换《涅槃》——《太上灵宝元阳经》的成书问题

从“一大不调”到“一脉不调”——出土文献所见隋唐时期印度佛教医学理论的混融

敦煌艺术中的名物研究

画工为谁而画——以敦煌莫高窟第156、100窟为例

“中国社会科学院敦煌学研究回顾与前瞻学术研讨会”综述

作者简介

中国社科院历史所是敦煌学的重镇，"中国社会科学院敦煌学研究回顾与前瞻"研讨会即主要回顾了中国社科院敦煌学研究的历史，探讨该领域的各类问题，展望未来，并从敦煌学的角度推进国学研究深入开展。

图书封面

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