《帝王之死》书评

不在死得其所，而在死得明白

用了一周多的时间，读完了柏杨先生著《帝王之死》。 以读史明鉴的功用看，《帝王之死》虽然只写到了战国，但人性中的蒙昧、愚钝、昏庸，阴险、歹毒、凶残，一一展现。可叹！柏老于正史（包括四书等儒家经典）的史观是持积极质疑态度的。以人性、常识和正史本身的细节来推演，发现了很多为当权者歌的胭脂故事（美化丑恶，颠倒事实）。恰恰印证了鲁迅先生的名言-“不惮以最坏的恶意，来推测中国人”。1、尧—舜—禹上古三帝的禅让神话是不折不扣的谎话。真正的权利不可能从天而降，砸在某个走狗屎运小子的脑袋上。自禹以降，让出帝位的事有之，但打心里主动乐意上杆子地让给外姓人的，没有！就是让给自己家人的，也没有几个是真心真正让位的。譬如大宋的江山面子上好像是后周柴家让与的，实际是从孤儿寡母手里夺得；譬如宋徽宗是被金国打得胆碎心裂，把皇位扔给钦宗，拿儿子顶缸。钦宗同样胆碎心裂，闻信大哭不愿就位；譬如那个有名的十全老人乾隆帝，做了60年的太平皇上，死要面子说什么不能超过祖父康熙帝，禅位于儿子嘉庆，实际上权柄丝毫不放。如果历史上的尧舜禹真是如儒家经典说的圣人大德，为何其后2000多年的历史中圣人大德就绝了迹呢？不是世风日下，道德堕落了，而是历史被美化被篡改了，权力斗争的游戏规则从来就不曾发生过变化。不是人心不古，实是今古同心！2、挨个批点一下书中27个死得难看的帝王：尧——后悔把女儿许错了人舜——向自己亲人开刀的祖师爷太康——因为爱好打猎丢到帝位后羿——教你害人的就是害你的人姒相——不想复辟也要跑得更远点寒浞——坏事不做绝保命也难孔甲——总是较劲夏桀——开一代暴君之榜样商纣——验证暴君是一个物种周昭王——第一个被淹死的君王周宣王——淫荡老婆逼奸不成陷害忠臣周幽王——为褒姒一笑而亡国姬颓——为牛丧命姬带——娶妻不淑害己命杜敖——王位之诱兄弟阋墙楚成王——子不教父之死郏敖（芈麋）——侄少叔壮，建文帝前世楚灵王——弑君者“弑”弑君者楚初王——挑担的小鬼楚怀王——被张仪玩弄于股掌赵武灵王——生的伟大死的憋屈宋康王——商纣之后万岁之先燕王哙——改变世界的糊涂蛋齐湣王——为傲慢丢了性命齐王建——眼睁睁看着秦灭五国还主动庆贺吴王诸樊——一马当先战死沙场吴王祭余——离俘虏太近被刺杀

显得不那么做作

现在看来是老掉牙的观点和话题。倒和李宗吾的历史观有某种相似之处，不过这些视角和描述远没有他的有趣和生动，这些死去的帝王们无非是没有“厚黑”或者和他们历史环境下的竞争者“厚黑”。所以在作者用事实把帝王们死亡真相层层剥离后，他们的死远没有在诸多忌讳的历史家们笔下的风光和道德。不过相对而言（如秋雨之流），柏杨倒显得不那么做作。

皇恩浩荡，咎由自取

柏杨先生能把本该鲜血淋漓的帝王惨死写得十分“有趣”。尤其是齐王田地被抽筋三日，哀号而亡的那段，竟使我捧腹。我不是个残忍的人，却对于一个个惨死的帝王毫无同情之心。奴隶、封建制的皇权至高无上，浩荡的皇威可以轻易将一个生灵瞬间化为齑粉。一个个昏庸的龙椅之主痴笑地坐在那，看着后宫夺床、嫡庶争权。游戏人生，也游戏着天下的命运。正是风水轮流转，其中运气不好者或养虎为患，或玩火自焚，最后落得个啼笑皆非的暴亡下场，实在是咎由自取，难获同情。后来命运如此不堪，曾经在万人之上时去干嘛了？

如果不是这本书

我将一直相信尧舜的传说,但是这书,让我更加意识到了政治里的人性哎~~~历史可以看的究竟很少呢

柏杨说书

第一次欣赏柏杨先生的大作。《帝王之死》虽不如《丑陋的中国人》，有赫赫的名声，但也是部佳作。而且从这部书中也很容易得出一个结论，“丑陋的中国人”自古有之。柏杨先生不容易，从卷帙浩繁史书中找出这么多位非正常死亡的皇帝。而且其中的部分还死的特别精彩。不知为何，柏杨先生只写了秦以前的几位帝王。若是继续下去，还不知浩浩荡荡的中国历史，能给我们送来多少活宝帝王呢。柏杨先生的历史观念和传统的历史观不太一样。尤其是对舜的看法。对我这个看着《上下五千年》长大的孩子来说，简直可以用震惊来形容。心里只怀疑是不是柏杨先生的一家之言。这一个个帝王，或是荒淫，或是暴虐，或是愚蠢，或是三者皆有。总归都不得好下场，让人不得不相信真有报应一说。印象比较深的还有一个相思树的故事。说的是美女息露，被宋康王看中抢走。丈夫因此自杀。息露女士也找了个机会自杀。并留下遗言希望宋康王将他们夫妻二人合葬。可惜宋康王不愿成人之美，偏偏将他们分开葬在两头。后来两座坟头都长出了一棵小树，小树长大后树冠相互缠绕。这便是相思树的由来。美丽的故事。奇怪以前为什么没听说。

尽信书不得

读完有一种新的认知，与传统相悖，但显得更符合真实的历史。我们能看到的历史，已经带上了深重的政治色彩。