人类与大地母亲
出版社:上海人民出版社
出版日期:2001-9
ISBN:9787208038097
作者:[英] 阿诺德·汤因比
页数:584页
内容概要
阿诺德·汤因比，生于1889年4月14日，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）；第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1918）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）；二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授；二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）；后任伦敦皇家国际事务学会研究部主任。
汤因比一生著作颇多，主要有《历史研究》12卷，先后于1934-1961年出版，这部著作以综合观点对人类历史进行了新的展望；另还有《民族与战争》（1915）、《希腊的历史思想》（1924）、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》（1948）以及《人类与大地母亲》、《一个历史学家的宗教观》等。
书籍目录
第01章 自然现象之谜
第02章 生物圈
第03章 人类的降生
第04章 文明中心
第05章 技术革命（约公元前7万年／4万年－前3000年）
第06章 底格里斯-幼发拉底两河流域冲积盆地的开发与苏美尔文明的创立
第07章 尼罗河流域冲积盆地的开发与法老埃及文明的创立
第08章 苏美尔和阿卡德（约公元前3000－前2230年）
第09章 法老埃及（约公元前3000－前2181年）
第10章 世界的地平线（约公元前2500－前2000年）
第11章 旧大陆文明中心（约公元前2140－前1730年）
第12章 马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造
第13章 区域文明之间的相互关系（约公元前1730－前1250年）
第14章 旧大陆的民族大迁徙（约公元前1250－前950年）
第15章 中美洲“奥尔梅克”文明的出现
第16章 苏美尔－阿卡德世界与埃及（约公元前950－前745年）
第17章 叙利亚文明（约公元前1191－前745年）
第18章 希腊文明（约公元前1050－前750年）
第19章 印度文明（约公元前1000－前600年）
第20章 中国文明（公元前1027－前506年）
第21章 中美洲文明和安第斯文明（约公元前800－前40O年）
第22章 亚述军国主义的最后一搏与同时期欧亚大平原上的异军突起
第23章 亚述军国主义的灾难性后果（公元前605－前522年）
第24章 希腊文明（约公元前750－前507年）
第25章 开启精神生活的新里程（约公元前600－前480年）
第26章 第一波斯帝国（约公元前550－前330年）
第27章 第一波斯帝国与希腊世界的对抗（公元前499－前330年）
第28章 希腊文明的文化成就（公元前478－前338年）
第29章 亚历山大征服第一波斯帝国的政治后果（公元前329－前221年）
第30章 希腊文明的发展与传播（公元前334－前221年）
第31章 中国的战国时代（公元前506－前221年）
第32章 中国的百家争鸣公元前506－前221年）
第33章 印度文明（约公元前600－前200年）
第34章 争夺地中海西部地区霸权的斗争（约公元前600－前221年）
第35章 中国的秦帝国和西汉帝国（公元前221－公元9年）
第36章 地中海地区、西南亚和印度（公元前221－公元48年）
第37章 中华、贵霜、安息和罗马诸帝国（公元前31－公元220年）
第38章 旧大陆文明中心诸宗教与哲学的相互影响
第39章 中美洲文明和安第斯文明（约公元前400－公元300年）
第40章 旧大陆文明中心的西端（220－395年）
第41章 印度文明（约224－490年）
第42章 公元4－5世纪来自欧亚大平原的匈奴冲击波
第43章 罗马帝国与波斯帝国（395－628年）
第44章 西方基督教世界（395－634年）
第45章 基督教会的建立与分裂（312－657年）
第46章 印度文明（490－647年）
第47章 中国的政治分裂和她对佛教的容纳（220－589年）
第48章 中美洲文明和安第斯文明（约300－900年）
第49章 先知和政治家穆罕默德（约570－632年）
第50章 伊斯兰教国家的扩张（633－750年）
第51章 东罗马帝国的复兴（628－726年）
第52章 西方基督教世界（634－756年）
第53章 东亚（589－763年）
第54章 伊斯兰教世界（750－945年）
第55章 拜占庭文明（726－927／928年）
第56章 西方基督教世界（756－911年）
第57章 斯堪的纳维亚人的崛起（793－1000年）
第58章 印度和东南亚（647－1202年）
第59章 东亚（763－1126年）
第60章 中美洲文明和安第斯文明（约900－1428年）
第61章 伊斯兰教世界（945－1110年）
第62章 拜占庭世界（927／928－1071年）
第63章 西方基督教世界（911－1099年）
第64章 伊斯兰教世界（1110――1291年）
第65章 拜占庭世界（1071－1240年）
第66章 西方基督教世界（1099－1321年）
第67章 东亚（1126－1281年）
第68章 蒙古人和他们的后继者
第69章 伊斯兰教世界（1291年－1555年）
第70章 东正教世界（1240－1556年）
第71章 西方基督教世界（1321－1563年）
第72章 东南亚（1190－1511年）
第73章 东亚（1281－1644年）
第74章 中美洲文明和安第斯文明（1428－1519年）
第75章 人类文明世界的联接（1405－1652年）
第76章 西方文明（1563－1763年）
第77章 东正教世界（1556－1768年）
第78章 伊斯兰教世界（1555－1768年）
第79章 东亚（1644－1839年）
第80章 生物圈（1763－1871年）
第81章 生物圈（1871－1973年）
第82章 抚今追昔，以史为鉴（1973年）
作者简介
《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》是一部从全球角度对世界历史进行全景式考察、具有很强可读性的编年体史学著作。作者以抒情诗般的优美笔调，展示了人类与其自下而上环境的相互关系，描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程。
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发布书评
精彩书评 (总计7条)
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这本书是一部编年体的史学著作，从全球角度对世界历史进行全景式观察，可读性非常高。并且值得一提的是这本书除了有很高的学术价值以外，本书的文笔也非常优美、风趣，有读小说的感觉，总会让你忍不住想读下一篇。其中第九章法老埃及就写得非常精彩，不容错过哦！ -
《人类与大地母亲》是阿诺德·汤因比的一部叙事体世界历史著作，完成于作者逝世前两年（1973年），所以从某种意义上说，书中所反应的观点是作者倾其一生学术研究的总结--尽管汤因比更为人所知的著作是早十多年完成的洋洋洒洒12卷本的《历史研究》。总的来说，对一个非历史科班出身、对历史只有一定程度的兴趣的读者来讲，如果是想了解全球人类从古至今所发生的错综复杂的事情，这本书是首选，或者至少是优先选择者之一。不过我的感觉是，如果只想从世界的历史进程中了解一些总结好的观点，而对于各个文明的发展历史并没有特殊的兴趣，那斯诺夫里阿诺斯的《全球通史》，甚至是戴德蒙的《枪炮、病菌与钢铁》似乎更能达成这个目标--后面的两种更加强调文明之间的联系和引发各类文明变革的原因，较之这本似乎有更多的现实意义，对于非历史出身的人也更容易有观点上的革新。所以这本600多页的书读的比较跳跃，没能去细细研究每一个具体的文明在某一个时代所发生的具体的事情。相信如果能够沉的下心去，可以收获的更多，但我对历史的兴趣好像就止于这个程度了。"以史为镜"，我还是更关注从历史中可以得到的认识，而不是历史事件本身，所以还是偷懒了吧。记录一些心得。人类是迄今所出现的最强大的物种，但也只有人类是罪恶的。因为只有人类能够知道自己在做什么，并能作出审慎的选择，所以也只有人类才有作恶的能力。我们谈到道德、善恶，都是建立在人类所特有的意识和意愿基础上的。如果缺少对自己行为的认识，或者不能自由选择自己的行为，那么对行为的后果就不应该承受道德评价。这个原则甚至可以推广到法律上面去--精神病人无法受法律制约，因为他们自己的行为不受自己自由决定。生命的进步是罪恶的。。。如果这是上帝精心安排的，他一定比任何人类所具有的力量更为邪恶。人类首先与其他的各种无机物和有机生物一起，在物质上存在于汤因比所说的"生物圈"--地球上飞机所达的高度和钻探所达的深度之间的很薄的圈层中，像其他的动物一样降生、成长、死亡，与周围的环境进行物质和能量的交换。人类同时又存活在自己独特的精神世界，有意识和意志--这后面的一点将人类与所有其他的无机和有机物严格彻底的分割开来。如果将人类的诞生之初认定成人类从生物的进化树上分支看来，然后毫无其他分支可能的转变到现在的人类的那个时候算起，那么已经有两千多万年了--在人科中只有现代人类生存下来了。然而汤因比认为，如果从一个更为宏大的角度，融合了物质和精神的角度去考虑，人类的诞生的是以他的意识的觉醒为标志的。在此之前，整个世界没有善恶；在此之后，世界划分为了物质和精神的两个世界，在后一个世界里，只有人类在起作用。这个说法要比说人类从丛林来到草原，或者开始使用和制作工具要更有说服力。当然，如果把语言的诞生看作是人类的起源，这与意识的觉醒似乎有异曲同工之妙。但意识的出现比语言的出现要早的多。大约在公元前600至前480年的120年间，欧亚大陆上同时出现了五位伟大的先知，他们是中国的孔子（儒教创始人），印度的佛陀（佛教创始人），波斯的琐罗亚斯德（祆教创始人），以色列的以赛亚第二（身份未知，部分圣经章节撰写者）和意大利的毕达哥拉斯。汤因比有专门的一章详细对比了这五位先知，值得一看。中国战国时期的百家争鸣，跟希腊苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代，大概出于同一个时期。但中国的哲学与希腊的哲学，有着明显的不同。这个不同之处，最关键的是，中国争鸣的百家，大多都倾向强调人在社会中的作用，实用主义的特征明显；而希腊哲学则看中单个人的理智和精神，热衷于哲学思辩。这可能也是中国的集体主义和继承希腊哲学的西方的个人主义的差别由来。中国古文明与古希腊、苏美尔人、古印度，并成为人类的四大古文明。苏美尔人的文明是人类文明的始祖，古希腊文明孕育了现在称霸世界的西方文明，而中国古文明的称道之处（至少是学校里的教育是这样）是唯一不间断保留至今的。然而"历史久远"这一条是不是就算是伟大，还值得商榷；唯一保存下来了也难说是幸运还是不幸--也许正是这种不间断的历史所带来的太过重视历史传承反而禁锢了活的思想；死水一潭能存万年，但又有什么意思呢。人类的发展是文明史，也很大程度上是宗教史。从历史的发展看，各种教派谁胜谁负很难说就有什么先天注定，那么不同的教义又怎么能够说是哪一个是唯一正确的呢？对于历史事件的结果，看作是各种因素作用的必然，还是受很多不可抗因素影响的偶然，或者是揉合一定程度的偶然和一定程度的必然，这影响对整个历史的看法，也同样的是一个人的世界观的一个重要方面。这个问题可能永远不太会有精确的量化了。北方蛮族入侵是整个旧大陆在过去的数千年都要面对的事情。蛮族对比他们更先进的文明的征服，是一种文明的倒退，然而却有它的道理--在冷兵器时代蛮族更容易有更强悍的战斗力，这个战斗力并不特别依赖于思想的发达。只有在最近的几百年，定居居民技术上的大规模进步，才使得他们有了相对于蛮族战斗力上的优势，而欧亚大平原上的蛮族也随之无法存在了。1973年的汤因比有悲天悯人的情怀，关心着人类的前途往何处去。他看到了人类文明的巨大进步，然而同时也存在着政治、经济、人与自然关系等诸多方面的危机。人类成为有史以来第一个可以毁灭它所赖以生存的生物圈的物种，这个现实让汤因比的展望带了些悲观。不过在我看来，至少从短期来看，我们现在生活的这个时代差不多是人类诞生以来最好的时代了。我们有珍贵的和平，物质生产是有史以来最为丰富的，科技也在以前所未有的速度向前发展，大多数人类也享有了更多的个性的释放。要知道，人类历史发展的大趋势虽然似乎是向上的，但远不是直线上升的--比如古希腊城邦的毁灭、欧洲的中世纪、二十世纪的两次世界大战，都是人类文明的倒退--所以我们现在并不是就必然应该比过去要好。而且，隐忧也无处不在。下午出去转了一圈，就看到了俄罗斯大使馆前叙利亚人对俄国介入叙利亚内战的抗议示威、海德公园里对Stratospheric Aerosol Injection所引起环境变化的宣传抗议和在伦敦繁华的诺丁山大道边的乞讨者，这些是我们这个世界国际政治冲突、环境灾害和社会不公等的绝佳写照。希望人类有足够的智慧，你我有足够的幸运，让汤因比的担忧不会成为事实吧。 -
该书以叙述体的形式讲述了人类的整个历史。通过对同一时间不同地区发生的不同事件的分析比较来讲述历史，清晰明了。汤因比将史料叙述与个人看法相结合，有较强的说服力每一节的大致叙述与个别问题讨论兼有，且探讨较为深刻。并且对问题的产生有独特见解。总之是一本学术性很强的历史巨著，一般读者很难理解吸收。
精彩短评 (总计49条)
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较简单的世界通史 -
至爱汤因比 -
读过一半，只懂3成。放弃。 -
视角完全不同，我们自己的历史学家呢？阉割了的在国内，还有的在台湾和美国。^_^ -
汤因比的《人类与大地母亲》中叙述生命进步的动力这一部分令我印象特别深刻，书中有这样一句话我感觉很有意思：生命最好的形式是寄生，最坏形式是掠夺。乍一看感觉这话说的莫名其妙，但细细想来有觉得大有深意。我们今天所提倡的可持续发展完全可以从中找到方法，不得不说，汤因比是一个具有长足远见的人。 -
相对《历史研究》比较好读 -
《人类与大地母亲》是从全球角度对世界历史进行全景式考察的一部编年体史学著作。对于作者汤因比，我还是蛮佩服的，相较于别的专业性的书籍，《人类与大地母亲》可读性较高，语言文字也比较有趣。作为一部通史，对于作者客观性的要求很高。汤因比对埃及、西南亚、古希腊的历史叙述都很好，但相对而言，我觉得他少了对于中国，亚洲文化的理解和描述。这点我感到很遗憾。 -
从更大的人类与自然的角度开始，结束。以假定的几大文明发源地为脉络记录历史发展，苏美尔-阿卡德，埃及，希腊罗马，中华，南美，各地的文明文化(语言，政治，宗教，思想)，大转折后趋于一统又各自政治独立的情形。最终的走向是悲观的，如果没有有效合理的规制，自然最终破灭，人类走向毁灭，作者假设。总之，一部假设的历史回顾。 -
百读不厌 -
一部人类史 -
读完汤因比《人类与大地母亲》，以上帝的眼光，高屋建瓴，以深刻深邃的阐释了历史的脉络和历史背后的
深刻原因，是一部眼光深邃的大历史观的极品。 -
太太太太长，观点好有趣，但是只读前五章也大概懂了耶 -
人类与地球的关系不是子母，而是征服与被征服者，但本质上是子民与上帝的关系，因为只有地球对人类的惩罚才具有不可逆性 -
汤因比对中国还是比较友好的，从文明角度 -
立足于生物圈的人类史。 -
最好看的世界史，作者知识真是渊博。 -
你往何处去。。。 -
一本经典的历史学著作，寻觅已久…… -
好厚，亲，我看不下去了啊！
地名人名神马都记不住，看与不看都是一个效果啊，亲。
虽然觉得这本书还是很好的。 -
你看我随便想想用来填充一下读过的书籍就能想起他 -
亮点西藏那段 教科书上空白的历史 -
首尾从生物圈视角高屋建瓴，没见过哪部史书对人类如此悲观厌恶，深得我心 -
特别喜欢 -
世界史还是适合老人来读 -
说读过不如说是翻过。这部书串烧了人类历史，对于非科班的历史爱好者也是很艰深的-其实历史叙述已经简化到不能再简化了，汤因比返刍历史的量和调味不足，总之这部书是个吃力不讨好的工作，即使是巨匠的心血。 -
这本通史类书籍最合我胃口的地方在于，它古代史站得篇幅比近现代要多！难得啊！我就看过这一本是这样的。真正全景式概描述人类起源，宗教起源，文明的发展，帝国的更替。汤因比将史料叙述与个人看法相结合，有较强的说服力。每一节的大致叙述与个别问题讨论兼有，且探讨较为深刻。较好地避免了西方中心历史观。中间关于中华帝国的衰落一段角度十分有趣，但也令人信服。 -
您要在研究时同等对待一切文明我可以理解，但作为当下主导者的西方文明居然篇幅与那些野蛮人相同就不太让人舒服了。 -
叙述了世界历史的发展进程.视角新颖独特. -
很不错啊！！！！！！！！！1强悍啊！很不错啊！！！！！！！！！1强悍啊！ -
原作很受好评，但中文翻译不太讲人话，读起来很吃力。作为全球通史，本书跳出了国家观念，对各组主要文明给予几乎相同的篇幅讲述。更难得的是，弃用了极不合理的“四大文明古国”（正确应该叫“四大古文明”）的说法，给同等重要的希腊文明、叙利亚文明、美洲文明等不少笔墨。 -
只读了前几章，感觉汤因比对生命的起源、进化论、人类的语言和意识等科学共识仍然是将信将疑，甚至坚持错误的理解。我想后面纯历史部分也许没有那么多硬伤，不过已经没有耐心看下去了。 -
从朋友借的书，匆匆翻了下。
作者把文明产生发展的这几千年历史作为主干，两头贯上生物圈，来说人类文明发展，同时在破坏并更加强的威胁着大地母亲。
各个文明的论述这是精彩，佩服作者的学识，好像信手拈来，不过自己知识不够，时间不够，对着wiki，长了不少见识是真的。 -
和自身相比，汤因比不以历史本身见长 -
看了好久好久！终于看完了。别的都忘记了，但是两种力量让我叹服，一曰蛮族，一曰宗教。（突然有点想玩文明了 -
一遍一遍一遍的读着 -
翻译成流水账了。为了确认几个时间点，挑着读了几章。 -
书本身应该是不错的，内容很多也很全面，可惜我是看多少忘多少→_→果然不适合学历史。 -
出奇的枯燥 -
叙事史观很独特，但是读不出干货。可能我太愚笨，读这本书必须手边放本地图，章节间没有联系，“像杂耍师把球抛向空中，各自再掉下来”。也很抱歉当地铁读物。 -
这是一本叙事体世界历史。很厚。我是结合着历史研究一起看的。不可否认它比历史研究有趣多了。汤因比用宏观的全景式的角度考察人类历史，他将史料和自己的观点结合对人类文明的起源、发展、融合等有很连贯的讲述。读起来也不会艰涩难懂。我对其中讲述中国的部分特别感兴趣，他认为科举制是社会得以安定的一项很重要的措施。。。 -
也就还行~ -
这是一本读了很久的书，买了好几年了，却一直没能通读呵呵，现在算终于看完了吧，虽然看完了，不过不得不承认有些东西并未消化，俄很懒也很笨..... -
我读的那本是更老的那种，图书馆借的。因为没借到《历史研究》，就先把这本看了。 -
一本硕大的书T^T世界史巨烂无比都是因为无法领略奇奇怪怪长长的人名地名国家名神名。。作者提到，苏美尔文明影响了商文化，感觉有点怪。。作者自己也说不清楚，只是用“相信总是有细微的影响”了事，有点不负责任啊╮(╯_╰)╭对于中国的历史，还是不要写了吧，引用几句老子的话就很了解中国文化了吗？大部分随便一写有意思吗？除了否定能不能给点理论依据呢会不会太不严谨？还有那个胡服骑射最早好像是赵国吧，嗯应该是出版社字弄错了。说好的世界史全是西方啊这样好吗？虽然是叙事体，但是像炒剩饭剩菜似的一锅煮见什么洒什么随手一丢故事之间缺少联系这样真的真的好吗？ -
终于拜读完汤因比爷爷这本最后出版（1976年）的巨著了：），即使没有接触过12卷本的《历史研究》，单单凭借这本书也能感受到世界级史学大师令人震撼的分量。汤因比承接了斯宾格勒的观点，将文明作为史学研究的标尺，并发展出以六种文明（中国、苏美尔、埃及、玛雅、米诺斯和安第斯）为核心的人类文明合集。本书即是围绕这些文明展开的纵向与横向的历史书写，文明不被看作独自成长，而是彼此联系互相影响的有机整体，会历经萌芽直至衰亡，这也使得汤因比的观点远离了西方中心论和历史直线发展观。在本书中可以看到非常著名的关于文明从生到死的论述，然而无论这种悲观看法是否正确，都不失为对目前人类世界各项失衡的一种敲打：在不断背离生物圈乃至弑母的当下，越发远离人类灵魂的我们是否能够寻找到未来的出路？ -
只是看了一遍.... -
有时间了一定好好读 -
迄今为止最灿烂最美丽的人类历史画轴！作为我儿，此为必读书本之一，5星拿好滚粗！ -
2011,1