庄子选择

章节摘录

版权页：   插图：   译文     颜回说：“我家一向很穷，不喝酒、不吃肉已经好几个月了，像这样，算不算是斋戒了？”孔子说：“这是祭祀要求的所谓斋戒，并不是‘内心的斋戒’。”颜回说：“请问老师，什么是‘内心的斋戒’呢？”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不要用耳去听，而是用心灵去听，也不完全是用心灵去听，而用气去感应！用耳朵听只能留在耳朵里，用心去听，只能是客观印证。气才是空明的，才是虚净的，而能应待宇宙万物的，大道只能汇集于这种凝寂虚无的心境里。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。” 名家品读     “心斋”是老庄哲学一个重要的概念，我们要想了解庄子不能绕过它。 百家讲坛里有个于丹教授，她有本书叫《于丹（庄子）心得》，里头是这样理解“心斋”的： “庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做‘心斋’，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。”（《于丹（庄子）心得》第35页）“他（庄子）写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。其实我们每个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。……可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。”（同上，第36页）“心斋”真的是“用心的斋戒去真正反恭内省”的意思吗？ 不是，这里涉及到一个概念叫“道”，前文多次提到，我们这里详细解释一下。 什么是“道”呢？道的概念是由春秋战国时期的老子提出的。老子说，在天地万物生成前，就有了“道”，而且“道”是宇宙万物的本原与主宰者，是个神秘玄妙的母体。天地、阴阳、四时、五行等都是由“道”派生衍化出来的。它是天地开辟之前宇宙混沌不分的原始形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。它无所不在，无时不存。它有着自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又不可言说的特性。大道无形无名，却蕴含着一切有形事物生成发展的玄机。修道的人若能体悟“道”，就能看破一切幻化假象，超凡入圣。老子又说：“道可道，非常道。”认为大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子的思想，主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物的根本。老子后来被尊为道教开创时的教主，称为“太上老君”。老子的《道德经》也成为道教经典，成为道教信仰的核心。 与道相对的另一个概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。在老子的思想中还包含着辩证法的因素，他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等对立现象的相互依存关系，并且认识到事物发展变化过程q—物极必反，对立双方在一定条件下相互转化的道理。即事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的“道”。

前言

《庄子》，又称《南华经》，为道家经典之一。由庄子及其后学撰写而成。约成书于先秦时期，共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，所有的题目应该都是晋代的注家郭象加上的。全书“外篇”和“杂篇”较为杂乱，应该是庄子后学之作。全书以内篇为核心，《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想，而且思想连贯，文风一致，应该是庄周本人的作品。《庄子》以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承和发扬了老子的学说，与老子被后世并称“老庄”，指称道家。    《庄子》博大精深，包罗万象，对我国的语言、文学、宗教、哲学都产生了巨大的影响。    庄子的哲学思想浩瀚深邃。他在哲学上继承和发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击。他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子的这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。    《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

媒体关注与评论

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内容概要

作者：（战国）庄子 主编：苏叔阳  庄子，名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述。庄子是老子思想的继承者和发展者，后人常常把他与老子并列，合称老庄。他生活的年代（约公元前369一前286年）与儒家的孟子相近，比老子和孔子晚200年左右。那时正值战国中期，是中国历史上一个非常混乱的时代。根据《史记》的记载，庄子曾做过漆园吏，这是一个管理漆树园的小官。但他的一生基本上是作为隐士度过的。庄子的生活非常清贫，身穿粗布且带补丁的衣服，有时还要向他人借粮充饥。他曾经有富贵的机会。据说，楚威王听说庄子贤能，便派了两个使者去聘他为相，但遭到了拒绝。庄子说，他宁可像猪一样在污泥中嬉戏取乐，也不愿做太庙中的牺牲，虽衣食无虞，却时刻有被宰杀的危险。这个故事很能反映庄子的思想和生活态度，他是把生命视作生活中最重要的东西的。庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，也有自己独到见解，故其著书十余万言，大抵系寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言汪洋恣肆以适己，故自王公大人不能器之。庄子之学对后世哲学、文学产生了深远的影响。 苏叔阳，生于1938年，当代著名作家，河北保定人。1960年毕业于中国人民大学，曾任大学教师、工人。1978年加入中国作家协会、中国戏剧家协会、中国电影家协会。曾任作协全委会委员、影协副主席等。作品曾获国家图书奖、中国图书奖、文华奖、华表奖、“五个一工程”奖、人民文学奖、金鸡奖、乌金奖及全国作协散文奖、短篇小说奖等。其作品《中国读本》获世界知识产权联盟金奖。曾获“《儿童文学》金作家”称号，并荣获国务院专家终身津贴，“中国电影百年优秀电影艺术家”奖，“中国话剧百年国家有突出贡献话剧艺术家”称号，联合国艺术贡献特别奖，“2011年度中华文化人物”称号等。

书籍目录

第1章人生六部曲 升华超脱篇：《逍遥游》（选文）／1 物我为一篇：《齐物论》（选文）／16 养生哲学篇：《养生主》（选文）／33 人间处世篇：《人间世》（选文）／40 笑谈生死篇：《大宗师》（选文）／59 为政治世篇：《应帝王》（选文）／67 第2章无为之盛世 《外篇·马蹄》（选文）／74 《外篇·在宥》（选文）／80 《外篇·天地》（选文）／89 《外篇·天运》（选文）／94 《杂篇·让王》（选文）／100 《杂篇·说剑》（选文）／104 第3章至人大境界 《外篇·刻意》（选文）／112 《外篇·秋水》（选文）／115 《外篇·至乐》（选文）／134 《外篇·达生》（选文）／140 《杂篇·外物》（选文）／152 《杂篇·渔父》（选文）／155 《杂篇·列御寇》（选文）／160 《外篇·山木》（选文）／163 常年易考题／173 参考答案／179

编辑推荐

《新课标名著名家导读系列:庄子选择》这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

作者简介

《新课标名著名家导读系列:庄子选择》又称《南华经》，为道家经典之一。由庄子及其后学撰写而成。约成书于先秦时期，共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，所有的题目应该都是晋代的注家郭象加上的。全书“外篇”和“杂篇”较为杂乱，应该是庄子后学之作。全书以内篇为核心，《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想，而且思想连贯，文风一致，应该是庄周本人的作品。

图书封面

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