中国哲学史（上下）

章节摘录

第一章  中国哲学的萌芽（史前至夏殷时期）中国哲学的萌芽，有赖于中华先民精神文化的发展，更直接地则受到原始思维水平的制约。就其具体内容而言，分别表现在中华先民的创世神话、宗教信仰和实践智慧中。第一节  中华先民原始思维的发展原始思维最基本的特征，就是以意象而非概念作为思维的基本要素。意象是具有某种意义的、观念性的形象，它能分解，又能组合。例如羊的意象就可以分解为羊头和羊身两个意象，而羊头和人身两个意象又可以拼接起来，先民的羊图腾就是这种拼接起来的意象。在其他宗教性的和艺术性的形象中，也都能看到意象分解与组合的种种表现。意象还可以类化，类化后的意象也有一定的抽象性与概括性。如牛之名或牛头的意象，即超越了个别的牛，而表示牛一类或类似牛的对象。兵、戈一类的实物意象，不但可用它们表示这些武器本身，还可以表示战争或挑战。而衡量原始思维的发展，就是看其意象的活动能力与活动水平。在漫长的旧石器时代，猿人的思维尚不能离开直接的制作活动，但意象水平仍在缓慢地提高。考古学家从四川巫山人、云南元谋人、陕西蓝田人以及其他有关遗址中，发现了大量人工制造的工具。由此可以肯定，这些先民的头脑中已经出现了制造工具的目的意象，有了被制造出来的刮削器、尖状器、砍砸器等工具意象，自然还有作为劳动对象的种种石料意象。有些石器已经有一定的分工，从中也可看出先民意象分化或分类的某种能力。北京猿人是晚期直立人中最著名的代表，他们事先从几公里外把石料搬到他们居住的山洞里，对不同的石料有不同的加工工艺，他们的石锤和石砧已有固定化的趋势。

前言

中国哲学是中国文化的产物，是中华民族的精神创造。反过来，中国哲学又是中华文化的灵魂，是中华民族精神的集中表现。中国文化丰富多彩的内容，不但为中国哲学提供了肥沃的思想土壤和优美的人文环境，而且直接孕育和诞生了中国哲学，并一直滋润着中国哲学的进步和发展，源源不断地为它提供思想营养和精神资源。中国哲学诞生之后，作为中国文化有机的与特殊的组成部分，它又凝聚着中华民族的实践经验与精神智慧，表现了中华民族特有的感情和意志，并把中华民族特有的价值观念理论化和系统化。几千年来，中华民族为什么能创造出灿烂辉煌、气势恢弘的东方文明?为什么在饱经忧患和屡遭挫折之后，能够不断自我更新，走向胜利，仍然自立于世界民族之林?当然是因为中华民族有一种“自强不息”的毅力与意志，有一种“厚德载物”的胸怀和气魄。然而，这种伟大的民族精神，只有通过中国哲学的提炼、集中、加工和理论化，才能从感性上升到理性，从自发变为自觉，从而成为一种强大的、经久不衰的精神力量。中国哲学具有非常悠久的历史。伴随中国社会和中华文明的前进步伐，中国哲学迄今已经延续了三千多年。早在史前时代，我们从先民的创世神话和宗教信仰中已经可以看到中国哲学的萌芽，而黄帝及尧、舜、禹诸先王的实践智慧则为中国哲学的诞生提供了更重要的思想资源。公元前11世纪的殷周之际，是中国哲学的开端时期，其标志是《周易》古经的成型，箕子《洪范》的传授，还有周公提出的敬德观念与礼乐观念。从此，中国历代都有一批著名的哲学家，他们以圣人、贤者、智者、隐士、名士等等不同身份，在中国大地上立言立教，讨论宇宙与人生的根本问题。他们的思想前后相继，汇成了中国哲学史的长河。大体说来，整个西周与春秋战国时期是中国哲学开拓和探索的时期。

书籍目录

中国哲学史（上卷）　编者说明　导言　第一编 中国哲学的萌芽与开端（史前至殷末周初）  　第一章 中国哲学的萌芽（史前至夏殷时期）  　第二章 中国哲学的开端　第二编 中国哲学思想的开拓与哲学学派的形成（西周至春秋战国之际）　  第一章 先哲们的思想开拓　  第二章 老子的道论与道家学派的形成　  第三章 孔子的仁学与儒家学派的形成　  第四章 孙武的“知彼知已”与兵家哲学　  第五章 黑子的“兼爱”与墨家学派的形成　第三编 百家争鸣与诸子哲学的活跃（战国时期）　  第一章 《五千言》与道家哲学的新趋向　  第二章 黄老学派对道家哲学的发展 　  第三章 子思、孟子对儒家哲学的发展　  第四章 庄子学派对道家哲学的发展　  第五章 名辩思潮与名家哲学　  第六章 后期墨家的哲学思想与名辩逻辑　  第七章 《易传》的形上追求与辩证法思想　  第八章 阴阳家的宇宙图式与历史观　  第九章 荀子对儒家哲学的发展　  第十章 商鞅与韩非的法家哲学　第四编 儒家经学的统治不同的哲学倾向（两汉时期）　  第一章 汉初的黄老之学与儒家哲学　  第二章 《淮南子》的哲学倾向　  第三章 董仲舒与今文经学的哲学特点　  第四章 谶纬的神学特征　　第五章 扬雄的“法言”与“太玄”论　  第六章 桓谭与古文经学的哲学倾向　  第七章 王充“疾虚妄”的哲学精神　  第八章 王符、仲长统的社会批判与哲学思想　第五篇 玄学的兴盛与道教、佛教哲学的形成　  第一章 何晏、王弼的“贵无”论　  第二章 阮籍、嵇康的“自然无为”论　  第三章 裴頠的“崇有论”　  第四章 郭象的“独化”论与“玄冥之境”　  第五章 葛洪、陶弘景的道教哲学　  第六章 佛教的传入与僧肇、慧远的佛教哲学　  第七章 形神之辨与范缜的《神灭论》　第六編 儒、道、佛三大哲学思潮的消长与互动　  第一章 五通的“三教河一”论与哲学思想　  第二章 孔颖达的儒家经学哲学　  第三章 天台宗与唯识宗的佛教哲学　  第四章 华严宗的佛教哲学　  第五章 禅宗的佛教哲学　  第六章 成玄英与司马承祯的道教哲学　  第七章 李筌的“盗机”论与军事辩证法　  第八章 柳宗元、刘禹锡的儒家哲学与天人新义　  第九章 韩愈、李翱的儒家哲学及其新的趋向　　第十章 《无能子》与《化书》的哲学思想中国哲学史（下卷）　第七編 宋明新儒家的发展与不同的哲学派别  第八编 宋明理学的衰落与中国古代哲学的终结  第九编 中国近代哲学的精神困惑与探索历程  第十编 中国现代哲学的不同思潮与理论创造

作者简介

本书是配合“面向21世纪哲学专业课程体系和教学内容改革”，为哲学系本科生学习中国哲学史而编写的一部教材。也可以作为其他专业选修或自学中国哲学史的参考书，还可以作为外国留学生习中国哲学史的入门书。我们力求反映改革开放以来中国哲学史学科的新成果和新面貌，从整体上系统地梳理中国哲学的历史脉络，全面地展现中国历代哲学的丰富内容，尽可能突破旧的思想模式，实事求是地埋揭示中国哲学史的普遍价值和民族特色。

中国哲学是中国文化产物，是中华民族的精神创造。反过来，中国哲学又是中华文化的灵魂，是中华民族精神的集中体现。中国文化丰富多彩的内容，不但为中国哲学提供了肥沃的思想土壤和优美的人文环境，而且直接孕育和诞生了中国哲学，并一直滋润着中国哲学的进步和发展，源源不断地为它提供思想营养和精神资源。

图书封面

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