道德经

章节摘录

版权页：插图：生物学上的意义，人类与自然的关系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今，都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对母体。古人有云：“人穷则反本。”这个所谓的“本”，从更广泛的意义上讲，也就是指“自然”，这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多关于宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问？当他对政治前途和黑暗现实感到失望时，很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑，推本极源，急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。弗洛伊德的“快乐原则”说，论述了文明给人类带来物质利益的同时，也给人类的精神带来了极为沉重的压抑感，这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则，也正是建立在人和自然的谐和关系上。今天，人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”的潮流，不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗？由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然，否决知识，追求“小国寡民”的政治生活，以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力进行渲染的历史原因所在了。春秋战国时期，王权上移，陪里执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展时，旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出，是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理性。故事有一位客人去李子家拜访，送了他一只猴子。李子问：“猴子可以驯化吗？”客人回答他说：“在太平盛世，野兽都可以成群地出游，你难道不相信吗？为什么猴子不可以驯养呢？”李子说：“对呀，我试试看吧。”李子为猴子造了间房子，开始驯养它。猴子的情绪很不稳定。它一会儿低声呦呦地叫，叫过之后，就静静地呆在那里，一动不动，好像在思念什么；一会儿又嗥嗥地大叫，显得很是悲凉。到了晚上，猴子不愿被囚禁在房子里，常常用头去撞门。如果有人走近去看它，它就惊恐万状地在角落里缩成一团，一动不动地盯着来人。猴子虽然在这些方面表现得与人很相似，但还是难以将它的野性驯化。

前言

　　中华民族有着举世无双的五千年辉煌历史，在这历史的长河中，我们的祖辈先人给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从束之高阁的文章典籍到古墓荒野的钟鼎陶瓷，从穷乡僻壤中的秦砖汉瓦到古墓荒野里的甲骨龟板，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，处处都可以见到祖先留给我们的宝贵文化遗产。这些宝贵文化使得中华民族始终傲立于世界民族之林。　　《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，内容涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。　　李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里（安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”。　　《道德经》是为老子所著之书。老子之伟大在于《道德经》之伟大，《道德经》之伟大则在于它以短短五千言而让后人以实在说不清有多少万言的文字去诠释它，而且永远地言犹未尽。《道德经》没有西方古典哲学的那种逻辑的严密和语言的思辩；没有同为东方古典哲学的佛学那种有如身临其境的虚幻和浪漫；也不似同为国学经典的儒学那么现实实用和直截了当。它是以一种独特的思维所做的独特的哲学表达，它“大似不肖”。因此，在老子生前和老子死后的相当历史时期内，《道德经》都不如儒学和佛学那么彰显。而至于今，历史距老子已经二千五六百年，《道德经》之学却赫然而显，并且走出了国门，冲出了亚洲，走上了世界。　　囿于学识水平，疏漏之处在所难免。我们诚恳地请求谅解，并希望读者朋友给出批评与指正，编者在此感激不尽。

内容概要

作者：（春秋）老子

书籍目录

第一章 道可道也，非恒道也第二章 天下皆知，美之为美第三章 不见可欲，使民不乱第四章 挫锐解纷，和光同尘第五章 虚而不屈，动而俞出第六章 谷神不死，是谓玄牝第七章 其不自生，故能长生第八章 夫唯不争，故无尤之第九章 持而盈之，不如其已第十章 生之畜之，生而不有第十一章 有之为利，无之为用第十二章 难得之货，令人行妨第十三章 宠辱不惊，乃真贤士第十四章 无物之象，是谓惚恍第十五章 微妙玄通，深不可识第十六章 万物并作，吾以观复第十七章 犹其贵言，功成事遂第十八章 国家昏乱，有忠臣也第十九章 绝圣弃智，民利百倍第二十章 唯之与阿，相去几何第二十一章 孔德之容，惟道是从第二十二章 曲则全者，全而归之第二十三章 同于失者，失亦乐得第二十四章 企者不立，跨者不行第二十五章 有物混成，先天地生第二十六章 重为轻根，静为躁君第二十七章 常善救物，故无弃物第二十八章 为天下式，常德不忒第二十九章 为者败之，执者失之第三十章 善果而已，不以取强第三十一章 吉事尚左，凶事尚右第三十二章 天地相合，以降甘露第三十三章 知人者智，自知者明第三十四章 终不为大，能成其大第三十五章 道之出口，乎其无味第三十六章 将欲夺之，必固与之第三十七章 道常无为，而无不为第三十八章 上德不德，是以有德第三十九章 以贱为本，以下为基第四十章 无生于有，有生于无第四十一章 上士闻道，勤而行之第四十二章 损之而益，益之而损第四十三章 不言之教，无为之益第四十四章 知足知止，可以长久第四十五章 大直若屈，大巧若拙第四十六章 知足之足，常足是也第四十七章 不见而时，不为而成第四十八章 为学日益，为道日损第四十九章 圣无常心，德善德信第五十章 出生人死，顺其自然第五十一章 生而不有，为而不恃第五十二章 天下有始，为天下母第五十三章 行于大道，唯施是畏第五十四章 善建不拔，善抱不脱第五十五章 含德之厚，比于赤子第五十六章 知者不言，言者不知第五十七章 以正治国，以奇用兵第五十八章 祸兮福倚，福兮祸伏第五十九章 有国之母，可以长久第六十章 道莅天下，其鬼不神第六十一章 各得其所，大者谦下第六十二章 人之不善，何弃之有第六十三章 终不为大，能成其大第六十四章 慎终如始，则无败事第六十五章 与物反矣，至于大顺第六十六章 为百谷王，其善下之第六十七章 我有三宝，持而保之第六十八章 不争之德，用人之力第六十九章 抗兵相若，哀兵必胜第七十章 知我者希，则我者贵第七十一章 知不知尚，不知知病第七十二章 民不畏威，则大威至第七十三章 天网恢恢，疏而不漏第七十四章 民不畏死，何以惧死第七十五章 民之难治，上之有为第七十六章 强大处下，杀弱处上第七十七章 为而不恃，功成不处第七十八章 弱之胜强，杀之胜刚第七十九章 天道无亲，常与善人第八十章 小国寡民，至治之极第八十一章 圣人之道，为而不争

编辑推荐

《国学经典:道德经(珍藏版)》是由吉林大学出版社出版的。

作者简介

《国学经典:道德经(珍藏版)》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。不分章.后改为《道经）在前。《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

图书封面

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