《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》章节试读

《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》的笔记-第224页

此处詈斥漢季魏晋名士、姦雄，讀來痛快淋漓！

《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》的笔记-第154页

吾國正统文化诚如熊老所言，然冠之于國人之愚首，则后学不欲苟同矣。

《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》的笔记-第76页

熊老据周官而论先圣倡虚君共和联邦制，又断其为社会主义，个中乖违之处颇致惑也。

《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》的笔记-第122页

熊老对秦汉后诸生窜改先圣经纶恨之入骨，痛斥其为奴儒，可谓痛快淋漓！然所谓共和始二年，即有＂不得违反＂之论，怪哉其首尾两端也。固已设定新制度绝对正确，且要＂认识淸楚，不得违反＂，后学实不知该当于＂唯心论中＂如何＂发挥高深理趣＂矣！殊可怪异，共党始执政两载，其诸反运动尚未大行，而熊老已自缴械称臣，所为何故？实百思不得其解也！

《论六经.中国历史讲话-熊十力别集》的笔记-第31页

民主之功能俱在，直缺一优良枢机尔。然民之自生欲及资具欲乃天性使然，此一基础，不可不牢，否则民困矣。为政者，首须悉心焉。也必辅之以教化、威刑以惩其弊，庶可衡平良莠、善得其果欤？
惜哉邓公也！有改革之勇，却乏救弊之方，迄今三旬年，而民风偃、民德墮，物欲横流、人情诡谲，均之道亡矣！何有天下为公之旨乎！
救弊之方即在民主之制也，其必也危乎一党专政欤？答曰是也非也。共党章之宗旨非专权也，必也民生欤？民生既昌，则民主兴，共党虽失其一党专政之实，而民必咸举之以为冢宰，其于权柄可谓失而复得矣，亦且更俱法理！故曰是也非也。
然民主之不行，实乃党制之跋扈及党内之姦佞操权柄遏洪流尔。天之道，其命维新。革旧弊，无非内、外力而矣。观今时势，其党若不能自涤污秽，则外力之起必不免也。俟其功成，枢机既立，民众奋力，中外协和，圣人之道不远矣！