九歌十辨
出版社:中华书局
出版日期:2006-8
ISBN:9787101051322
作者:张元勋
页数:246页
内容概要
张元勋，1933年生，江苏赣榆人。1954年考入北京大学中文系文学专业。1957年被打成“极右”，并以“反革命”罪被捕，判刑八年，刑满后仍留于劳改队“改造”就业，1979年获平反“改正”。至山东曲阜师范大学文学院中文系任教。退休前为曲阜师范大学中文系教授。致力于先秦两汉
书籍目录
序前言 先秦祀规与《九歌》神次东皇太一辨云中君辨二湘辨二司命辨东君辨河伯辨山鬼辨国殇辨礼魂辨《九歌》名称辨后记
作者简介
本书对《九歌》作了全面深入的研究，作者在查阅大量文献资科的基础上，梳理《九歌》之章句，对诸多难辩之谜作了破解。作者认为，《九歌》是求子高谋之祀的祭仪纪实。其篇次所反映的是九歌之祀的神次，神次的排列当与先秦之祀规的“顺祀”、“配祭”、“祭不越望”诸仪则有关。东皇太一是名震华夏的古帝太吴伏羲氏。云中君应是位居楚国的民族神、地方神、乡土神即云梦神君。二湘诗的主人是舜爱二妃。二司命即“虞北二星”。从虚北司命为“二星”来看，“玄冥”本是两位，而这才是司命为二的真相 !东君是射日驱旱之傩祭，犹“后羿射日”之类。北晋的河伯出现在南楚的祀仪中当与《九歌》的原始面貌有关。山鬼、国殇与礼魂皆祭人鬼。鬼魂对人的威胁是难以忽视的，《九歌》祀人鬼而分列三祭，则是这种隆祀人鬼的最好史证。本书论点新颖，资料翔实，是研究与学习楚辞、先秦文学的重要参考书。
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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作为研究者，对于张元勋先生的研究视角仅仅局限于他是北大1957年中的一位重要的见证人。于是，张元勋、林昭以及没有得见天日的《广场》和那首《是时候了》的短诗，成了学界1957研究中几乎不能缺少的词汇。但是这些研究者们忘记了，张元勋先生同时是一位研究古典文学的学者，读过先生文章的人都会惊讶于他古典文学的造诣，但是却不知道他对于《离骚》的研究达到了很高的学术水平，1957之所以罹难，很大程度上也是因为一个学者的赤子之心，这是老北大人的风骨和学术气质。在先生的长文《北大往事与林昭之死》中，先生这样对自己的身世进行了总结，“1979年11月24日上午，在山东省济宁劳改队的办公室里，我接受了北京市中级人民法院项目组的法官们的平反裁决，他们郑重宣告：推翻1957年的判决，宣告我无罪！……北京大学党委用心良苦，几经协商，依政策的「就地安置」的精神，把我安置到曲阜师范大学中文系任教，直到今天，养生于此。我担任中国古代文学的教学，十年之间，完成了「讲师--副教授--教授」的「三级跳」，并担任了先秦两汉文学的硕士研究生的导师之职。1994年夏退休，离开了短暂的教学生涯。工作紧张与生活贫困是这十五载执教生活的两大特色，忙于生计，以活妻儿，点滴余闲，苦心撰着，断断续续，终得二十三万言，成《九歌十辨》一卷，献诸学林，博人一哂而已。”其实读者不知道的是，先生1979年到曲师大求职时，学校为检验其学术水平，让他在毫无准备的情况下讲授屈原《离骚》，远离文学和文化二十几年的张元勋脱口背诵出《离骚》原文和注解，口若悬河，滔滔不绝，赢得满堂彩，此时他已经遭受牢狱之灾21年。先生到达那所学校后20年整，我别蒙山辞沂水，也来到了那所他“养命于此”的曲阜师范大学，余生也幸，得见张元勋先生，并成了朋友，虽然那个时候他已经退休，校园里，张先生给学生讲解时候的神采飞扬，那个时候我会觉得，我是处在大学里。我现在还保留了那张1998年《南方周末》上刊有《张元勋：从绚烂回归平淡》的文章，好像是徐列写的，后来《北大往事与林昭之死》发表，再后来毕业前得见先生后来在香港明报出版社的《北大一九五七》，当时先生名为《无边落木》，相信很多人曲师人早就在几年前读过。先生著述不多，除了回忆之外，唯有《九歌十辨》一卷传世，上学的时候，对古文还算有些兴趣，但是总是觉得《离骚》难懂，当时的教授学者大人先生们也多是念课本的传声筒，所以根本就没有希望从他们身上得到什么所谓教诲启迪，在图书馆见到当时的《九歌十辩》，先生写的也是难懂，直至毕业的时候开始后悔应该仔细的读一下，或者买一本带走。谁知现在中华书局在今年8月份重版了这本书，幸甚。曲师人可以买了看看，从先生的学术论文中，你一样可以看到一个老北大人的学术追求和文章所彰显出来的魅力。这些文章和时下所谓的狗屁学术论文是完全的两码事，现在正在制造学术垃圾的衮衮诸公也可以学习一下，什么才是真正的道德文章。
精彩短评 (总计8条)
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作为研究者，对于张元勋先生的研究视角仅仅局限于他是北大1957年中的一位重要的见证人。于是，张元勋、林昭以及没有得见天日的《广场》和那首《是时候了》的短诗，成了学界1957研究中几乎不能缺少的词汇。
但是这些研究者们忘记了，张元勋先生同时是一位研究古典文学的学者，读过先生文章的人都会惊讶于他古典文学的造诣，但是却不知道他对于《离骚》的研究达到了很高的学术水平，1957之所以罹难，很大程度上也是因为一个学者的赤子之心，这是老北大人的风骨和学术气质。
在先生的长文《北大往事与林昭之死》中，先生这样对自己的身世进行了总结，“1979年11月24日上午，在山东省济宁劳改队的办公室里，我接受了北京市中级人民法院项目组的法官们的平反裁决，他们郑重宣告：推翻1957年的判决，宣告我无罪！……北京大学党委用心良苦，几经协商，依政策的「就地安置」的精神，把我安置到曲阜师范大学中文系任教，直到今天，养生于此。我担任中国古代文学的教学，十年之间，完成了「讲师--副教授--教授」的「三级跳」，并担任了先秦两汉文学的硕士研究生的导师之职。1994年夏退休，离开了短暂的教学生涯。工作紧张与生活贫困是这十五载执教生活的两大特色，忙于生计，以活妻儿，点滴余闲，苦心撰着，断断续续，终得二十三万言，成《九歌十辨》一卷，献诸学林，博人一哂而已。”
其实读者不知道的是，先生1979年到曲师大求职时，学校为检验其学术水平，让他在毫无准备的情况下讲授屈原《离骚》，远离文学和文化二十几年的张元勋脱口背诵出《离骚》原文和注解，口若悬河，滔滔不绝，赢得满堂彩，此时他已经遭受牢狱之灾21年。
先生到达那所学校后20年整，我别蒙山辞沂水，也来到了那所他“养命于此”的曲阜师范大学，余生也幸，得见张元勋先生，并成了朋友，虽然那个时候他已经退休，校园里，张先生给学生讲解时候的神采飞扬，那个时候我会觉得，我是处在大学里。我现在还保留了那张1998年《南方周末》上刊有《张元勋：从绚烂回归平淡》的文章，好像是徐列写的，后来《北大往事与林昭之死》发表，再后来毕业前得见先生后来在香港明报出版社的《北大一九五七》，当时先生名为《无边落木》，相信很多人曲师人早就在几年前读过。
先生著述不多，除了回忆之外，唯有《九歌十辨》一卷传世，上学的时候，对古文还算有些兴趣，但是总是觉得《离骚》难懂，当时的教授学者大人先生们也多是念课本的传声筒，所以根本就没有希望从他们身上得到什么所谓教诲启迪，在图书馆见到当时的《九歌十辩》，先生写的也是难懂，直至毕业的时候开始后悔应该仔细的读一下，或者买一本带走。谁知现在中华书局在今年8月份重版了这本书，幸甚。曲师人可以买了看看，从先生的学术论文中，你一样可以看到一个老北大人的学术追求和文章所彰显出来的魅力。这些文章和时下所谓的狗屁学术论文是完全的两码事，现在正在制造学术垃圾的衮衮诸公也可以学习一下，什么才是真正的道德文章。
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因为印章盖上去好看，张老师就多给我盖了几个。——甚是喜欢张老师，祝您早日恢复健康。 -
有幸听到朋友帮忙采访他的录音，获得签名书一册，甚是喜欢。也很希望这个暑假能去亲自拜访。 -
我是买来当资料书用的，慢慢研究。 -
不怎么样，就是扯了一通乱七八糟的性爱观，苦大仇深的人往往所思有限。 -
这才是真正的大家，如果想不走样的理解原著，最好看看此书。张老的学识，文笔，思想，治学的严谨认真的态度，实在是今人敬佩。 -
真才实学一览无遗，仲春的风，孟夏的雨。 -
先生腿脚不便，却是很豁达爽朗坦诚的一个人。有机会还要再去曲阜拜访。这本书也希望能找来读读。