《曾国藩家书》章节试读

《曾国藩家书》的笔记-致四弟·述坚守作战之困难 - 致四弟·述坚守作战之困难

傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。

《曾国藩家书》的笔记-第7页 - 名师益友虚心请教

“取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。”曾公认为，人读书要格物（努力学习）和诚意（努力实践）。知行合一才是真正的学习之道。这里我需要深刻检讨自己，我没有做好儿子和孙子应有的义务：没有多体谅长辈的心意。比如，我们从小就懂得孝敬长辈的道理，但现实中常常忘记了如何去努力实践，越长大后远离亲人就越用工作忙的理由推脱，其实这就没有力行孝敬。孔子的论语说，父母在不远游，游必有方。这是强调要孝敬长辈，但不反对一个人在有了正当明确的目标后出去奋斗。同理，我在美国求学和工作共七年了，虽然心存目标，希望自己有所出息光耀门楣，但是我确实忽略了爸妈爷奶等长辈们的感受。我看完曾国藩家书这本书，我一定要改正自己这个缺点，以后要多联系慰问家里亲人。

《曾国藩家书》的笔记-第1页 - 全文至读到章节

2012-12-19 12:43:47
格物，致知之事也。诚意，力行之事也
2012-12-19 12:45:11
如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。
2012-12-19 12:50:01
不是认识事物难，而认识了去实行更难。
2012-12-19 12:51:21
只是因为不肯用对待别的尺度反过来衡量自己，便觉得别人不行。既骂考官，又骂同考先灵取的。傲气既然大，当然不能进步，所以僚倒一生，没有一寸长进。
2012-12-19 12:51:48
因为考试场里，只有文章丑陋而侥幸得中的，决没有文章好而被埋没的，这是一定的道理。
2012-12-19 12:56:36
我常常看见朋友中牢骚太甚的人，后来一定抑塞。
2012-12-19 12:57:11
凡遇到牢骚要发之时，就反躬自思，我有哪些不足，而积蓄了这不平之气，猛然内省，决然去掉
2012-12-20 12:53:19
古代成就大事业的人，规模远大和综理密微两方面缺一不可
2012-12-20 12:54:02
讲大场面，最容易混入一些散漫分子，遇事漫不经心，毫无条理，
2012-12-20 12:55:50
凡人作一件事，便须全副精神去做，全神贯注这件事，自始至终不松懈，不能见异思这，做这件事，想那件事，坐这山，望那山。人没有恒心，一生都不会有成就。
2012-12-20 12:56:28
掘井九仞，而不及泉
2012-12-20 12:58:07
精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事
2012-12-20 13:06:48
古人兑凶德致败的，大约有两点：一是长傲，二是多言。丹朱的不肖，一是傲，二是奸诈而好讼
2012-12-20 13:45:41
凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人，
2012-12-21 18:02:17
。泽儿虽说体质弱，而保养的方法，只是‘慎饮食、节嗜欲’六字，决不在多服药。
2012-12-21 18:05:18
太阳到中午便要西落了，月亮圆时意味着会缺。
2012-12-21 18:05:28
管子说：‘半斛满了，由人去刮平；人自满了，由天去刮平。’
2012-12-21 18:06:05
自己刮平的道理如何？也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，确实有下手做的地方。
2012-12-21 18:08:38
办事情、赴公差，要强矫。争名夺利，要谦退。开创家业，要强矫。守成安乐，要谦退。出外与别人应酬接触，要强骄。在家与妻孥享受，要谦退
2012-12-21 18:15:13
早起，务农，疏医，远巫。
2012-12-21 18:16:22
盛时常作衰时想，上场当念下场时。
2012-12-21 22:25:10
蝮蛇咬手，则壮士斩断其手，这才能以保全生命，我兄弟若要保全生命，应把恼怒当作蝮蛇看待，下决心戒恼怒不可没有勇气，至嘱至嘱！
2012-12-21 22:27:32
养身的方法，大约有五个方面：一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是临睡洗脚；五是两餐饭后，各走三千步。
2012-12-21 23:46:01
做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温
2012-12-21 23:47:00
用功好比挖井，与其挖好几井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了
2012-12-21 23:58:41
我常常说天下万事万理，都同于乾坤二字，就以书法来说，纯粹用神韵去写，周身大气彭荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理。结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾，从神韵而言；坤，从形体而论。礼乐不可一喇离身，也是这道理。乐，本于乾；礼，本于坤。写字而优游自得，真力弥满，就是乐的意味了。丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。
2012-12-28 23:25:00
又听说四妹起床最迟，往往是他的姑婆服侍她，这是反常的事情，最容易折去福泽。天下没有不孝的妇女而可以得好处的。
2012-12-30 16:59:57
因为士人读书，第一要有志气；第二要有见识；第三要人恒心。有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。这三个方面，缺一不可
2012-12-31 12:52:48
因为从西汉以至于今，识字的读书人，大约有三种途径：一是义理之学；一是考据之学；一是词章之学。往往各执一门学问，而去攻击其他两门学问。
2012-12-31 12:54:35
应当读一人的专集，不应当东翻西翻。如读《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵听的，无非昌黎而已，以为天地间除《昌黎集》外，再没有其他书了。这一集没有读完，决不换他集，也是专字诀窍
2012-12-31 12:58:40
九弟的信，写家事详细，可惜话说得太短。
2013-01-05 12:10:16
学问是没有穷尽的，总以有恒为主
2013-01-05 12:23:14
一是看生书要求速，不多读就会陋钝。一是温旧书要求熟，不背诵就易忘。一是习字要有恒，不会写便好比身上无衣，山上无树。一是作文要苦思，不会写文章，好比哑巴不能说话，马跤不能行走。四者缺一不可，这是阅历一生才知道
2013-01-05 12:25:13
家庭和睦，那福泽自然产生。
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《曾国藩家书》的笔记-补（记2条） - 补（记2条）

1、吾谓读书不求强记，此亦养身之道。凡求强记之者，尚有好名心横亘于方寸，故愈不能记。若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处，亦未可知。
2、此可见早迟之际，时刻皆有前走，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。诸事未能一一照管，小心谨慎，冀尽人事，以听天命。

《曾国藩家书》的笔记-第8页 - 致九弟：做人须要有恒心

人而无恒①，终身一无所成。即：人没有恒心，一生都不会有成就。
李希庵十二日来家，说迪庵想要帮助弟弟军饷万两。又我有浙盐盈余万五千两，在江省，昨天盐局派兵了前来禀报询问，我嘱咐他解交藩库充军的，将来这笔钱，或者可以酌情解送弟弟军营，但弟弟不合适指定这笔款要求拨给。

《曾国藩家书》的笔记-修身篇 - 修身篇

1. 大官大贵人家的失败，不是傲，就是惰，二者必居其一。
2. 三不信：不迷信医药；不信和尚、巫师；不信风水先生（信风水如，买地到几千两银子）。没有药不贵。“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。”
3. 凡属因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的，属于谨慎谦和的人。凡属喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议论人短长，便叫极骄极傲了。
4. 脸色，常常给人难堪，拒人于千里之外，而不自知。
5. 自己刮平的道理如何？也不外乎清（廉）、慎（谦）、勤（劳）三字。
廉: 沅弟鬼区对于银钱的收与支，往往很不慎重，朋友们讥笑你看清你，根子就在这里。以后要不妄取分毫，不寄钱回家，不多送亲族，这是廉字功夫。
谦：是存在内心的别人不知道，大约有四方面：一是脸色；一是言事；一是书信；一是仆从属员。
6. 刚柔互用，不可偏废。
刚：不是暴戾的意思，强行矫正罢了。
柔：不是卑下软弱的意思，谦虚退让罢了。
办事情、赴公差，要强矫。争名夺利要谦退。开家创业，要强矫。守成安乐，要谦退。出外与别人应酬接触，要强矫。在家芋妻孥享受，要谦退。
7.诽谤：有才能的人，愤恨这种诽谤的没有根据，悍然不顾，但毁谤仍旧沸沸扬扬。有德的人，害怕这种毁谤没有根据，压抑自己，继续修德，而毁谤也日渐平息。

《曾国藩家书》的笔记-理财篇（记9条） - 理财篇（记9条）

1、现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持家守身之道，至军事之成败利钝，此关乎国家之福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之
2、 凡扑人之壕，扑人之墙，朴者客也，应者，主也，我若越壕而应之，则是反主为客，所谓致人于人者也，我不越壕，则我常为主，所谓致人而不致于人者也，稳守稳打，彼自意与萦然
3、 孙所以汲汲馈赠者，盖有二故，一则我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道，旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏，留债不清，则好中不足，亦处乐之法也，二则各亲戚家绵贫，而年老者，今不略为资助，则他日不知何如？
4、 由吝以趋于凶，既凶矣，则由悔以趋于吉，君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也，小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣，众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公平
5、 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生，疑心生则计较多而出纳吝矣，私心生则好恶偏而轻重乘矣
6、 万不可徒看考墨卷，汩其性灵，每日习字不必多，作百字可耳，读背育之书不必多，十叶可耳，看涉猎之书不必多，亦十叶可耳，但一部未完，不可换他部，此万万不易之理
7、 治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功，凡与人晋接周旋，若无真意则不足以感人，然徒有真意，而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，礼所称"无文不行"也，作生平不讲文饰，到处行不动
8、 先星冈公云："济人湎济急时无。"又云："随缘布施，专以目之所触为主。"即孟子所称是乃仁术也。若目无所触，而泛求被害之家而济之，与造册发赈一例，则带兵者专行沾名之事，必为地方官所织，且有挂一漏万之虑
9、家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积书积衣，总是枉然！

《曾国藩家书》的笔记-第11页 - 劝弟切勿恃才傲物

“我们用功，去掉傲气，力戒自满，不为别人所冷笑，才有进步。”曾公建议我们去掉傲气，力戒自满，否则无法成就。这点我需要时刻提醒自己。比如，我有时看到朋友中有才的，就轻视他，觉得他不如我；又如看到某事不如意，就会找理由敷衍。平心静气后，其实别人确实强于自己，但我没有用待己标准去衡量别人，也就是对人对己不同标准，宽已严人。其实这大错特错。要想做人上人，要建立自己品牌，而最好的办法就是严己宽人，这样才能自强且服众。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

修身：君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不恭于父母之所生，不愧为天地之完人。

《曾国藩家书》的笔记-为政篇（记12条） - 为政篇（记12条）

1、吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字书报吾亲，才识平常，断难立功，但守一勤字，终日劳苦，以少分宵旰之忧，行军本扰民之事，但刻刻存爱民之心
2、吾兄弟常存兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退。庶几善始善莫，免蹈大戾乎？
3、至于相当大事，全在明强二字，《中庸》学问思辨行五者，其要归于思必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本
4、诸弟远隔数千里，必须匡我之不逮，时时寄书现我之过。务使累切积德，不自我一人而呼，则庶几持盈保民，得免带致颠危，诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人，勿谓已有文
学，而遂敢于情才傲人，常存此心，则是载福之道也。
5、盖天下之理，潢则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。
6、吾近于官场，颇厌其繁俗，而无补于国计民生，惟势之所处，求退不能。但愿得诸弟稍有进步，家中略有仰事之资，即思决志归养，以行吾素。
7、余生平之失，在志大而才疏，有实心而乏实力，坐是百无一成。弟年纪较轻，精力略胜于我，此际正宜提起全力，早夜整刷，昔贤谓宜用猛火煮，慢火温，弟今正用猛火之时也。书虽不可不看，弟此时以营务为重，则不宜常看书。凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称"耳不两听而聪，目不两视而明"，庄子称"用志不纷，乃凝于神。"皆至言也！
8、余固恐弟之焦灼也，一经焦躁，则心趣少佳，办事不能妥善；余前年所以废驰，亦以焦躁故尔。总宜平心行气，稳稳办去。 余前言弟之职；以能战为第一义，爱民第二，联络各营将士、各省富绅为第三。
9、傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。
10、吾兄弟报国之道，总求实浮于名，劳浮于赏，才浮于事，从此三句切切实实做去，或者免于大戾。
11、然处大位大权，而兼享大名，自古曾有几人？能善其末路者，总须设法将权位二字，推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳。
12、弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收啬之气。弟意以发舒而生机乃旺，余意以收啬而生机乃厚．平日最好昔人花未全开月未圆七字，以为借福之道，保泰之法，莫精于此

《曾国藩家书》的笔记-交友篇 - 交友篇

1.拜师交友贵在专一
2.必须亲近良友
3.切勿占人便宜，宁愿别人占点我的便宜也不要不轻易受人恩惠，人情债难还
4.自己手中钱不多时的待客之法：款待客气些，打发少些

《曾国藩家书》的笔记-第146页 - 字谕纪鸿儿

凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全自自己做主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时尔居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。

《曾国藩家书》的笔记-第1页 - 各章节中摘抄的

0。 志向不能树立时，人就容易放松潦倒，因为心中没有一定努力地方向。没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，根本原因还是没有树立志向。
1。 百种弊病，皆以懒生，懒则弛缓
2。 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫
3。 刚毅之气，绝不可无。自胜之谓强：如不惯早起，则强之未明即起；不惯庒敬，而强之坐尸立齐；不惯劳苦，则强之与士卒共苦，强之勤劳；不惯有恒，而强之贞横，即毅也。
一个人疲惫不堪，精神不振，都是由于气弱。意志坚强的人，气也会随意志而稍有改变，比如早上贪睡，可以凭毅力坚决早起；百无聊赖之时，如果端坐而聚气，气必会振。
4。 以懦弱无刚四字为大耻。
5。 所有的事情没有志气和刚气都无法成功。
6。 打掉牙齿和血吞，坚韧自励。
7。

《曾国藩家书》的笔记-第19页

寻求朋友来匡扶自己不足的方面，这是大好事；标榜自己来追求虚名，这是大损的事。
言语有规矩，动静有法则，他的「静气」确实令人喜欢。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

修身：且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，既清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

脚踏实地，求精而不求阔
早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。
人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。？？？？？？
自问立志之真不真耳！
　　8.光阴难得，一刻千金。
　　9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
　　10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事
每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔。
.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义
开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。
凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之
六．【观人择交】
　　1.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
　　2.希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。
　　3.凡有一长一技者，不敢轻视。
　　4.凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
　　5.凡危急之时，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
　　6.出门人事皆须细心。
　　7.交际原则：诚信可靠，协助之力，不谈大话。
　　8.情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可轻取人财，切记切记。
　　9.一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。
　　10.择交是第一要事，须择志趣大者。
　　11.与他人交际，要除去自己不是。总以习劳苦为第一要义。
　　12.各勉其所长，各戒其所短。
　　13.交友办事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之济。一怀焦愤之念，则恐无成尔。“久而敬之”四字，不特处日日友为然，即凡是亦莫不然。
　　14.受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
　　15.人心之坏，又使人处处寒心。吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。
　　16.与人周旋，不可有真意而无文饰。
　　吾服官多年，常在“耐劳忍气”四字上做功夫也。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。
《大学》能使人成功的地方，也就二条而已：一是格物，而是诚意。格：接触事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下。诚意：遵循自己所懂得的道理去身体力行。
莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。由俭入奢，易于下水，由奢及俭，难于登天。
曾氏“宏奖”育才法，基于人都有向上幕好的心理，多用奖励少用批评，体现了教育者对被教育者人格的尊重。两种人有两种不同的方法：
　　 1）高明者：好顾体面，耻居人后，勉之以忠可以忠，勉之以廉可为廉
　　 2）卑琐者：无大志，斤斤计较小得失，管得严则有所畏惧，管的松则懒散堕落
　　 用奖励而不用苛责，正是把对方置于高明而好体面者之列，所以更能激发起自尊心，从而为忠为廉。扬善于公庭，规过于私室。
聪明，耳聪目明之谓也。头脑灵乏，反应快，口齿伶俐，善察风色等。但若把握不好，过了分寸，便会变为过于玲珑剔透，则反为不美。原因如下：
　　 1）求学做事往往不愿意下笨功夫，而大学问大事业，大多都是从笨、苦、持久中得来。因而此种人难成大器。
　　 2）对人对事往往沉不住气，好表现，喜跟风，而世道人心，则复杂多变。故此种人不如持重者稳妥，易栽跟头。
　　 3）往往讲究清爽明白，打破沙锅问到底。但世界上许多事情不是能够求个清爽明白的，一味讲究，反倒招烦招怨招是非。
　　
　　 故做人应“浑”，与勤、俭、刚、明、忠、恕、谦一列为人之八德。人之在世，当如“浑”，一味浑含，永不发露。含宏渊默，大让无形，稠人广坐，终日不发一言。“浑”不是圆滑，更不是糊涂，而是圆通，它是一种高境界的处事待人之方。阅历浅的人难以理解，容易将它与“世故”混为一谈。因此为人处事，不轻非笑人，绝不可开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆，此为“骄”也。不可接受别人的礼物酒食，又要谦虚礼貌相待。接人待物，是一种艺术，处置得好，朋友满天下；处置得不好，易招惹是非。
　　
　　 助人之事，无外乎3种：
　　 1）孟子之说：见牛未见羊（以目见为主，看到了就帮助，看不到也可以不理）
　　 2）佛家之说：随缘布施（你能意识感受到，那就是有缘，那就可以帮助，反之则无必要）
　　 3）星冈公之说：济人须济急时无（对方有难时，自己能帮助就可以帮助）
　　 于是乎，施恩者，应不求回报；受恩者，则应终身不忘恩德。

《曾国藩家书》的笔记-第24页

无论对老师还是朋友，都应该时时存有敬畏的心，而不能认为与自己差不多，渐渐怠慢了人家，那样就不能在得到他们的好处了。

《曾国藩家书》的笔记-第1页 - 全书笔记

盖场屋之中，只有文五而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。
告诫自己，莫怨天尤人，终归有公平在。
吾人为学，最要虚心。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
要虚心，戒除傲气，戒除自满，方能进步。
盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。
怨天尤人，牢骚满腹，不如反躬自省。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。
凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成，我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不校当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九仞而不及泉弟当以为鉴戒。
专注，持之以恒。
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历现名公巨卿，多以此二端败家丧生。
傲气我比较少，多言始终无法克服。
只宜抑然自下，一昧言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。星冈公曰：“尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，廉受益，尔若不做，更好全了！”弟言家中子弟，无不谦者，此却未然。凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。 余正月初四日信中，言戒骄字，以不轻非笑人为第一义。望弟弟常猛省，并戒子弟也。近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。办事情、赴公差，要强矫。争名夺利，要谦退。开创家业，要强矫。守成安乐，要谦退。出外与别人应酬接触，要强骄。在家与妻孥享受，要谦退。古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三。无意恒居十分之七。往往积劳之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及，享福二字，则更不必问矣。弟求兄随时训示申儆，名子自问近年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至九载，与四十岁以前泅不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。附课程表 一、主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。 二、静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁⑥。 三、早起、黎明即起，醒后勿沾恋。 四、读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外⑦为人。 五、读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。 六、写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终身不间断。 七、日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。 八、月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。 九、谨言、刻刻留心。 十、养气、无不可对人言之事，气藏丹田。 十一、保身、谨遵大人手谕，节欲，节劳，节饮食。 十二、作字、早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。 十三、夜不出门、旷功疲神，切戒切戒！盖士人卖书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤炉，至于有志不恒，则诸弟勉之而已。吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为要。夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。纪泽看汉书，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页*。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。第第一贵兄弟和睦。二贵体孝道。第三要实行勤俭二字。内间妯娌，不可多讲铺张。改葬先人之事，将求富求贵之念，消除净尽，但求免水蚁，以妥先灵，史凶煞，以安后嗣而已。若存一丝求富求贵之念，则必为造物鬼神所忌，以吾所见所闻，凡已发之家，未有续灵得大地者。沅弟主持此事，务望将此意拿得稳，把得定，至要至要！余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字诀，其四字即上年所称书蔬鱼猪也。又四字则曰早扫考室。早者，起早也。扫者，扫屋也。考者，祖先祭祀，敬奉显考王考曾祖考，言考而妣可该也。宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急。余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢佚三字，家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人谦离不得个骄字。弟切戒之！弟于世事，阅历渐深，而信中不免有一种骄气；天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当已为天道所不许。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。家中兄弟子侄，惟当记祖父这八个字，曰考宝早扫，书蔬鱼猪。又谨记祖父之三不信，曰不信地师，不信医药，不信僧巫。余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈之公八字，与余之八本，总不失为上等人家。余欲上不愧先人，下不愧子弟，惟以力教家中勤俭为主。余于俭字做到六七分，勤字则尚无五分工夫。弟与沅弟于勤字做到六七分，俭字则尚欠工夫。以后勉其所长、各戒其所短；弟每用一钱，均须三思。至嘱！我近来把星冈公的家规，编成八句说：“书蔬猪鱼，考早扫宝，常设常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”因星冈公对于地生、郎中、和尚、巫师等五种人，一进门就恼火，就是亲友，远客住久了，也恼火，这个八好六恼，我有世代遵守，永为有训，子孙虽然愚笨，也一定能使他们就范。傲是凶德，惰是衰气，二者都是败家之道。戒惰没有比早起更好的了，戒傲没有比多走路，少坐轿更好的了。希望弟弟留心儆戒。如听到我有傲、惰的地方，也写信来规劝。平日最好昔人花未全开月未圆七字，以为借福之道，保泰之法，莫精于此。

《曾国藩家书》的笔记-

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《曾国藩家书》的笔记-整体 - 整体

1. 我平生至今的学问，从来没有用猛火煮过，虽略有见识，都是自己悟出来的，偶尔下功夫也不过是像游玩那样探索而已，好比是没有煮好的汤，如果用慢火去温，将越煮越不热。
2. 用功好比是挖井，与其挖几口井，但哪一口都不出水，不如专心挖一口井，挖出水之后不就取之不尽了吗？我便是挖几口井没有挖出水的那种。
3. 只有两件事：一是进德，寻求不断完善自己的方法。而是修业，用来让自己立足。
4. 要做到业精，没有其他方法，只有专心。
5. 一定要提起精神，任何时间，任何事情，都可能被触动灵感，有所感悟。
6. 何必要在乎读书的地点呢？何必要在乎读书的时间呢？你只需要问问自己立下的志向是不是真的。
7. 君子立志要有为民请愿的气量，要有内修圣人之心，所以这样的人忧虑的是自己没有舜和周公的才能，是自己的德行没有修行好，是自己的学识没有什么成就。
8. 《大学》纲要有三点：明德、新民、至善
9. 每天看书，每一句都是物，根据自己的体会观察，彻底找出他们的道理，就是格物。
10. 每天都记录日课册，一天当中有一个错误的想法，有一件做错的事情，说了什么或者沉默，都用笔记记下来。
11.用交朋友来端正自己的缺点，是交友最大的好处。而标榜自己赚取虚名这是最大的坏处。
12. 说话有规矩，做事有章法，这种沉稳的作风实在是太让人喜欢了。
13.第一要有志气，第二要有学识，第三要有恒心。
14. 家庭和睦的话，福自然会降临。
15. 我做事情的时候，每次都以为至诚可至天地，直接一点又何妨呢？昨天收到四弟的来信，才知道，就算是家人这样的至亲有时候也应该委婉的行事。
16. 若他们真的淳朴厚实，宏达通广，可以当做老师；如果仅仅是博学儒雅，善做文章，那就当朋友来相处，无论是老师还是朋友都要常存敬畏之心。
17. 你在三月中安排的功课太多，多了就做不到专一，这是万万不可的。
18. 弟弟们可以贴在座右。
19. 不可以同时学几种体裁，因为只要一种体裁精通了，其它体裁也会精通。
20. 恐怕乐极生悲，留点外债不还，就是美中不足，也是一种保持家族兴旺的方法。
21. 家中的外债现在不还，以后还可以还，馈赠亲戚钱财，现在不做以后肯定会后悔。
22. 六弟今年考中秀才固然很好，万一不中就应该放弃掉前面的努力，一心从事于先辈大家的文章。沉迷于那些考卷的小题目之中，将来年龄大了学业仍然不精，肯定会后悔当初的决定，即使一生考不中科举也不至于饥寒，为什么又要在科举上贻误终身呢？
23. 脑子里没有学问还夜郎自大，这是最大的缺点。
24. 一边进德，一边修业，这样我们家就会逐渐兴旺起来。至于功名富贵，那都是天命，丝毫不能自己做主。
25. 我欲仁斯仁至矣。倘若自己不立志，就算整日与尧舜汤住在一起，也是他是他，我是我罢了。
26. 考场上只有文章丑陋侥幸被录取的，绝对没有好文章被埋没的，这是很有道理的。
27. 不能把昨天的功课耽搁下今天来补做，也不能因为明天有事，今天预先把明天的功课做了。
28. 说在家里不能专心用功这是推卸责任，我在京城每天事务繁重，都可以做到不间断。也不要因为考试的日子快到了而间断看书。
29. 至于宗族中的亲戚们，无论他们与我家有没有间隙，弟弟们都应该尊敬他们。
30. 诸位弟弟不爱整洁，比我还厉害，这是败家的气象，以后一定要细心收拾，就算是一纸一缕，竹头木屑，都要捡起来做好儿侄们的榜样。
31. 吾觉得读书不要硬强去记，也是养生之道。凡是要求强记的人，心中都有贪图名声的念头，所以就会越是记不住。心中没有对名声的贪念，记也可以，不记也可以，这时非常轻松，反而觉得更舒服，或许反而会记住一二处。
32. 能成就大事业的人都是规划远大与管理细微相结合，两者缺一不可。说到规划远大的人最容易变得散漫。遇到事情漫不经心毫无条理，就算远大又有什么用呢？办理差事持续稳定，有条不紊才是器局宏大，没有流弊的人。
33. 来信说兴趣不在哪里，就会索然无味，千万不要有这样的想法。凡是做一件事情，就要全神贯注的去做，从开始到结束都不要松懈，不可见异思迁，做着这个想着那个。人若是没有恒心，终将一事无成。
34. 精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。如果你存着一点不舍得用精神的意思，既想这样，又想那样，毫无生气，绝对很难有一番作为。
35. 凡是与人交往，若无诚意，则不足以感动别人，但是只有诚意而没有文饰，那么诚意也就无处体现。
36. 救济人需要救济那种最危急的人，布施也要看缘分。
37. 温弟性格与我相似，说话尤为刻薄，傲气凌人不一定是用言语凌人，还有用神情气色凌人。
38. 应该抑制自己，敬重他人，保持言语上忠信，行为上笃敬，这样可以掩饰你犯下的错误，整顿出新气象。
39. 希望弟弟时时刻刻以平和二字相互勉励。
40. 泰然而不骄傲（泰而不骄）
41. 欲立立人，欲达达人。
42. 行由不得，反求诸己。
43. 有的书要看，有的书要读，不大声朗诵就不能体会其中的雄伟气概，不低声吟诵就不能察觉其中的韵味幽深。好比兵家打仗，看书是攻城略地，开拓疆土，读书则是挖战壕，筑壁垒，守住所得的土地。
44. 至于做人的道理，圣贤们说过很多，不外乎敬、恕二字。
45. 无论做什么事，不管大事还是小事，容易的还是困难的，都要有始有终。
46. 所谓勤，是生动之气，所谓俭，是收敛之气，有这两个字家运没有不兴盛的道理。
47. 如果握在离笔毛太近，虽然能写出好字，但不久之后定会退步，肯定写不出好字。
48. 书蔬鱼猪，早扫考（敬奉先祖）宝（亲戚往来）
49. 人与人之间的交往就像无价之宝一样珍贵。
50. 季弟说出色的人不是只要有心就能做得到，这句话非常正确。名声大小，处位高低，这些都是由老天决定的，而非自己决定。只是父母教导家庭，将帅训练士兵不能这样说罢了。
51. 我们家中绝不可以积攒钱财，绝不可以置办田地。你们兄弟努力读书，就绝不怕没饭吃，一定记住！
52. 不信医生、药物；不信和尚、巫师；不信算命先生、风水先生。
53. 第一件事就是绝不轻易嘲笑别人。要想戒掉“惰”字，第一件事就是不要晚起。
54. 读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事親以的欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
55. 孝顺会带来吉祥，勤劳会带来吉祥，宽恕会带来吉祥。
56. 人的气质是天生的，很难改变，唯有读书可以改变气质。古时候精通相法的人都说读书可以换骨相。要想知道改变的方法，必须要先立下坚定不移的志向。
57. 人之所以还少估计自己的面子，是希望得到别人的尊重。如果人的骄傲懒惰粗鄙都被揭露出来，那他就索性不知廉耻，不管不顾，与正直的人结下仇恨，以后就会变得不可救药。
58. 往年我在京城喜欢与诸位名声极高的人作对，也有挺然特立，不畏强御的意思。最近我体会到天地间的道理就在于刚柔并济，不偏不倚。太柔则会颓靡，太刚则会折断。柔并不是指卑鄙软弱，是指谦退。
59. 办理公事的时候应该强硬，追逐名利的时候应该谦退。开创家业的时候应该强硬，守家安乐的时候应该谦退。在外面与人应酬交往时应该强硬，在家与妻儿享乐时应该谦退。
60. 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
61. 我们家对于本县的父母官，不要竭力称赞他们，也不要竭力诋毁他们。与他们相处应该保持若近若远，不亲不疏的关系。
62. 花未全开月未圆。
63. 我喜欢读庄子，因为它的豁达让人胸襟大发。“生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。想象一下舜禹拥有天下而毫不在乎，体现的也是一样的胸襟。
64. 早起做事，夜晚深思，以求有所成就。
65. 除了办公之外，需要有一种豁达冲融的气象，二者并进，勤劳与恬淡融会贯通，最有意义。
66. 自古以来的大战争，大事业，三分在人谋，七分在天意。往往有功劳的人得不到名望，得到名望的人，想不到福分。
67. 我不希望每一代都富贵，只希望每一代都能出秀才。
68. 应该在平日里讲求养生的方法，不可以临时乱吃药。
69. 养生注意五点：一是睡眠饮食有规律，二是不生气，三是节欲，四是每天夜里睡觉前洗脚，五是每天饭后走三千步。
70. 不是依仗一时的官爵，而是依仗持久的家规，不是依仗一两个人的突然发迹，而是依仗大家的维持。
71. 只有曾子，孟子，孔子告诉仲由的那种强，才可以算得上是强，此外斗智斗力那种强，有的因为这种强而兴盛，有的因为这种强而衰败。自古李斯，曹操，董卓这些人，他们的智力都绝世聪明，而他们的灾祸也不同寻常。
72. 如果专门在强于别人的方面求强，能不能强到底尚未可知，就算是终身靠强横过安稳生活，这种行为也是君子所不屑的。
73. 子弟贤能不贤能，六分天注定，四分靠家教。
74. 一是看新书要快速，不多读书就会孤陋寡闻，而是温习学过的书要求熟练，不背诵就容易忘记。

《曾国藩家书》的笔记-交友篇（记3条） - 交友篇（记3条）

1、凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可
2、此次澄弟所受各家之情，成事不说，以后凡事不可占人半点便益，不可轻取人财，切记切记！
3、谓居官以耐烦为第一要义，带勇亦能，兄之短处在此，屡次谆谆教弟亦在此，二十七日来书有云："仰鼻息于傀儡之辈，又岂吾心之所乐？"此已露出不耐烦之端倪，将来恐不免于龃龉，去岁握别时，曾以惩余之短相箴，乞无忘也！

《曾国藩家书》的笔记-第23页 - 全书

　　何兆武的《上学记》里曾写过“中国历史上真正能够做到立德，立功，立言的只有二人：王阳明，曾国藩”。我对曾国藩的兴趣是看唐浩明的那套《曾国藩》吊出来的。后来又找出他的家书合集来看。一直想把笔记整理出来，从纸上散乱的摘抄，到电子版，再到分类的，再到打印出来贴在日程本的不同地方。我终于可以说，这本书对我很有些影响了。我把我的整理贴出来，给需要的朋友。
　　
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　　【养心】
　　1.能慎独，则内省不疚。
　　 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
　　2人生第一自强-养心。
　　3总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。
　　4知足天地宽，贪得宇宙隘。
　　5但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！
　　6.脚踏实地，求精而不求阔。
　　
　　二．【立身】
　　1.《中庸》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。
　　2.早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。
　　3.好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。
　　4.稳扎稳打，机动则发。
　　5.才识平常，断难立功。
　　6.志大才疏，有心无力，故无成。
　　7.无实学而有虚名，自知当有祸变。
　　8.德无成，业无成，已可深耻矣。
　　9.人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。
　　10.古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。
　　11.读书以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。
　　
　　三．【奋进】
　　1.不能不趁三十以前立志猛进也。
　　2.困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。
　　3.得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。
　　4.吾人只有进德、修业两事靠得住。
　　 此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
　　5.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
　　6.仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
　　7.自问立志之真不真耳！
　　8.光阴难得，一刻千金。
　　9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
　　10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。
　　精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
　　
　　
　　四．【日日恒常】
　　1.诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。
　　2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。
　　3.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
　　4.每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔。
　　5.欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。
　　6.凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。
　　7.大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。
　　
　　五．【戒惰、戒傲、戒牢骚】
　　1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。
　　2.欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义。
　　3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
　　4.凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。
　　5.开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。
　　6.谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多散。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲者也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人长短，即是极傲尔。
　　7.京城之中，亦多自满之人，识者见之，发一冷笑而已。
　　8.若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与证人为仇，而以后不可救药矣。
　　9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
　　10.牢骚太甚者，其后必多抑塞。
　　11.凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。
　　
　　六．【观人择交】
　　1.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
　　2.希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。
　　3.凡有一长一技者，不敢轻视。
　　4.凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
　　5.凡危急之时，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
　　6.出门人事皆须细心。
　　7.交际原则：诚信可靠，协助之力，不谈大话。
　　8.情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可轻取人财，切记切记。
　　9.一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。
　　10.择交是第一要事，须择志趣大者。
　　11.与他人交际，要除去自己不是。总以习劳苦为第一要义。
　　12.各勉其所长，各戒其所短。
　　13.交友办事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之济。一怀焦愤之念，则恐无成尔。“久而敬之”四字，不特处日日友为然，即凡是亦莫不然。
　　14.受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
　　15.人心之坏，又使人处处寒心。吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。
　　16.与人周旋，不可有真意而无文饰。
　　吾服官多年，常在“耐劳忍气”四字上做功夫也。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。
　　
　　七。【勤】
　　1.宜令勤慎，无作欠伸懒漫的样子，至要至要。
　　2.勤则兴，惰则败。
　　3.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
　　
　　
　　
　　八．【持家】
　　1.虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
　　2.吾家丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字；慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。
　　3.家败，离不得个“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。切戒之。
　　4.仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一不勤则将有饥寒之患。则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。
　　5.莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。由俭入奢，易于下水，由奢及俭，难于登天。
　　
　　九．【时间】
　　1.宜在二三十岁立定规模，过三十后则长进极难。
　　2.不能不趁三十以前立志猛进也。
　　3.习惯自然，久久遂成德器，遂不至徒做一场话说，四五十而无闻也。
　　4.若事事勤思善问，何患不一日千里？
　　
　　十．【对事的态度】
　　1.凡是当有收拾。
　　2.不宜过露痕迹：在外以谦谨二字为主，力除傲惰二弊。
　　3.力尽人事，不存丝毫侥幸之心。
　　4.凡办大事，半由人力，半由天事。
　　由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑一日算一日。
　　5.大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处皆窒矣。
　　6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
　　7.《大学》能使人成功的地方，也就二条而已：一是格物，而是诚意。格：接触事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下。诚意：遵循自己所懂得的道理去身体力行。
　　8.天下事无所为而成者极少，有所贪有所利尔成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠别人刺激，三切忘无所事事。
　　9.受创愈甚，成功愈易。人生适意之时，不可多得。颇称适意，不过错过机会，当尽心竭力，做成一个局面。
　　10.时刻想到成功之难，刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难符，成功难居之意。
　　

《曾国藩家书》的笔记-第1页 - 1

每夜早眠，起亦渐早
念念改过，虽小必惩
慎保身体，自奉颇厚
苟能发奋自立,则无塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷。此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何?即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察、穷究其理即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。

《曾国藩家书》的笔记-治家篇 - 治家篇

1.重教育，了解家人特性，因才施教，引导为主。延伸到婚姻生活中也是一样，对于自己丈夫，不要老是在生活小事上去计较，实在想改变他，就用引导的方法吧
2.＂夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。＂家和万事兴。兄弟之间，妯娌之间，不要太过于计较，吃亏是福，暂时的辛苦换来长久的安定，只要不太过分就好

《曾国藩家书》的笔记-致诸弟 - 致诸弟

“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”（《曾文正公家书》道光二十二年十月二十六日札）

《曾国藩家书》的笔记-第16页 - 五

君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。--志存高远，胸怀天下，而脚踏实土，心系家人和人民，才成就了曾国藩的一切。
关于读书，曾国藩在说及其六弟时说：
假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的份内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，博学雅闻自己吹嘘自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂可叫明白事理阶

《曾国藩家书》的笔记-第5页 - 13：致九弟：劝弟须保护身体

古代成就大事业的人，规模远大和综理密微两方面缺一不可。
才大器大
才能的根本是器量。

《曾国藩家书》的笔记-第168页

君子立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也，是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。匹夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉，君子固不睱忧此也。
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》，其纲领有三：明德、亲民、止至善。皆我分内事也，若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？

《曾国藩家书》的笔记-修身篇（记32条） - 修身篇（记32条）

1、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
2、盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德新民止至善，皆我分内事也。
3、然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身心意知家国天下，皆物也。天地万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
4、吾人只有进德、修业两事靠得祝进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前走，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较话弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
5、盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦一养此和气，可以稍减病患。
6、处兹大乱未平之际，惟当藏身匿变，不可稍露圭角于外，至要至要！
7、凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
8、古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
9、 巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
10、凡目能见千里而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，若不自知。
11、吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云
何？亦不外清慎勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尢为明浅，确有可下手之处。
12、谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。
13、每日临睡之时，默数本日劳心者几件（劳力者几件，则知宣勒事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。
14、近来见得天地之道，刚柔用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。
15、因名望所在，赏罚随之也。众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且腾。有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。吾愿弟弟之抑然，不愿弟等之悍然。
16、 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
17、 吾辈仰法家训，惟早起务农疏医远巫四者，尤为切要！
18、 盛时常作衰时想，上场念下场时，富贵人家，不可不牢已二语也。
19、 自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。
20、 吾好读庄子。以其豁达足益人胸襟也。去年所讲生而美者，若知之，若不知之。若闻之，若不闻之一段，最为霍达。推之即舜禹之有天而不与，亦同此襟怀也。
21、 吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进；则勤劳而以恬淡出之，最有意味。
22、 古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三。无意恒居十分之七。往往积劳之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。此次军务，如克复武汉九江安庆，积劳者即是成名之人，在天意已自然十分公道，然而不可恃也。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及，享福二字，则更不必问矣。
23、 吾所嘱者二端：一曰天怀淡定，莫求速效。二曰谨防援贼，城贼内外猛扑、稳慎御之。
24、 必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱！
25、 人之忌我者，惟愿弟做错事。惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反和平矣。
26、 养身之法，约有一事：一曰眠食有恒。二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后，各行三千步。惩忿即余篇中所谓养生以少恼怒为本也。眠食有恒，及洗脚二事；
27、 凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。我若有福，罢官回家，当与弟竭力维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。
28、 外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯曹操董卓杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常，近世如陆何萧陈皆予知自雄，而俱不保其终；故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
29、 惟有处处泰然，行所无事，申甫所谓好汉打脱牙和血吞，星冈公所谓有福之人善退财，真处逆境者之良法也。
30、 以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。
31、 吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则尚不能免，亦皆随时强制而克去之。
32、 当此艰危之际，若能以硬字法冬藏之德，以悔字启春生之机，庶几可挽回一二。
格物，致知之事，穷其理也；诚意，力行之事，知一句行一句也。

《曾国藩家书》的笔记-致九弟·述让纪瑞承荫 - 致九弟·述让纪瑞承荫

弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收啬之气。弟意以发舒而生机乃旺，余意以收啬而生机乃厚．平日最好昔人花未全开月未圆七字，以为借福之道，保泰之法，莫精于此，曾屡次以此七字教诫春霆，不知与弟道及否？
星冈公昔年诗人，无论贵贱老小，纯是一团和气。独对子孙诸侄，则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛凛不可犯。盖亦具一种收啬之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也，余于弟营保举银钱军械等事，每每稍示节制，亦犹本花未全开月末圆之义。至危迫之际，则救焚拯溺，不复稍有所吝矣。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

曾氏曰：凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。素书曰：孤莫孤于自恃。素书又曰：同道相成。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

《曾国藩家书》的笔记-第1页

念念改过，虽小比逞，节劳、节欲、节饮食！

《曾国藩家书》的笔记-第29页 - 力除傲气，力戒自满

我们读书人做学问最需要的是虚心。我曾经见过朋友中有才学好的人，往往恃才傲物，动不动就说别人比不上他，一见到乡试的文章就骂乡试的文章不通，一见到会试的文章就骂会试的文章不通；既骂阅卷的考官，又骂主考......平心而论，他自己所作的诗文其实也没有胜过别人的地方。不但无胜人之处，而且有不能对人的地方。只是因为不肯反思、检点自己，就只找人家的不足。
因为在科举考场上，只会有诗和文章很差而又侥幸呗录取的人，绝不会有诗文都好而被埋没的人，这是肯定的。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

修身、立业
修身：做善事
立业：读书、写字、写文章
恒心、专心

《曾国藩家书》的笔记-劝学篇（记17条） - 劝学篇（记17条）

1、 俗语云："不怕进得迟，只要中得快。"些小得失不足患，特患业之不精耳。
2、 予时时日悔，终未能洗涤自新；予定刚日读经，柔日读史之法，读经常懒散不沈著。
3、 予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈翥愈不熟也。以是急思般进城内，以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。
4、 予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭荡，脉络通，潜心内传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也。丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。
5、 吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
6、 卫身莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧，食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，由我作主。
7、 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。

8、 诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一日立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事，未尝一日间断。十月廿一日誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃，已习惯成自然矣，予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，须带在身边，予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者、将终身行之。
9、 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
10、 同学之人，类皆庸鄙无志者，又最好讪笑人，其笑法不一，总之不离乎轻薄而已。
11、 读经以研寻义理为本，考据名物为末，读至有一耐诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能也。但记一人，则恍如接其人，不必事事皆能记也。但记一事，则恍如亲其事，经以穷理，史以事，舍此二者。更别无学矣。
12、 习字临千字文亦可，但须有恒，每日临一百字，万万无间断，则数年必成书家矣，陈季牧多喜谈字，且深思善悟，吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可爱可畏！弟可以从切磋，此等发学之友，愈多愈好。
13、 此时无论考试之利不利，无论文章之工不工，总以看书为急。不然，则年岁日长，科名无成，学问亦无一字可靠
14、 人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
15、 日月逝矣，再过数年，则满三十，不能不趁三十以前，立志猛进也
16、 学问之道无穷，而总以有恒为主，兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成
17、 曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。

《曾国藩家书》的笔记-第1页

傅雷家书和曾国藩家书， 家书类中值得经常读的两本，朴实亲切。从中得到关怀~

《曾国藩家书》的笔记-第1页

凡人做一事，便需全部精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
人生适意之时不可多得，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，逐致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

《曾国藩家书》的笔记-治家篇（记18条） - 治家篇（记18条）

1、 夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。
2、 至于宗族姻党，无论他与我有隙无隙，在弟辈只宜一要概爱之敬之。孔子曰："汛爱众，而亲仁。"孟子曰："爱人不亲，反其仁；礼人不答，反其敬。"此刻未理家事若便多生嫌怨，将来当家立业，岂不个个都是仇人，古来无与宗族、乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人也。
3、 澄弟办贼，甚快人心，然必使其余志人等，知我家是图地方安静，不是为一家逞势张威，庶人人畏我之威，而不恨我之太恶。贼既办后，不特而上不可露得意之声色，即心中亦必存一番哀矜的意思，诸弟人人当留心也。
4、 若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进，气日刚。否则不觉坠入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答应，无事不成，不必受此小便宜也。
5、 凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败，和字能守得几分，未有不兴。不和未有不败者，诸弟试在乡间，将此三字于族候戚人家，历历险之，必以吾言为不谬也。
6、 诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气明，嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜检拾，以为儿侄之榜样，一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣，四弟九弟较勤，六弟季弟较懒；以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠情样子，至要至要。
7、 功名之地，自古难居，兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事业，名震一时，人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情；兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已。
8、 看汉书，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟，未读完经书者甚多，此后当力戒之。馅汐阴如未读完经书，当速补之，至嘱至嘱！
9、 学问之道，能读经史进为根抵，如两通两衍义及本朝两通，荤六经诸史之精，诸内圣外王之要。若能熟此六书，或熟其一二，即为有本有未之学。
10、 然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，沙得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以求力挽家运。

11、 书蔬鱼猪，一家之生气，少睡多做，一人之生气。勤者，生动之气，俭者，收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。余去年在家，未将此二字切实做工夫，至今愧憾，是以谆谆言之。
12、 大约有八字诀，其四字即上年所称书蔬鱼猪也。又四字则曰早扫考室。早者，起早也。扫者，扫屋也。考者，祖先祭祀，敬奉显考王考曾祖考，言考而妣可该也。宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急。
13、 贤弟教训后辈子弟，总当以勤苦为体，谦逊为用，以药骄佚之积习，余无他嘱。
14、 余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢佚三字，家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人谦离不得个骄字。弟切戒之！
15、 时事日非，吾家子侄辈，总以谦勤二字为主，戒傲惰，保家之道也。
16、 弟于世事，阅历渐深，而信中不免有一种骄气；天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当已为天道所不许。
17、 欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字，三不信，又谨记愚兄之去骄去情，则家中子弟，日念于恭谨而不自觉矣。
18、 家中兄弟子侄，惟当记祖父这八个字，曰考宝早扫，书蔬鱼猪。又谨记祖父之三不信，曰不信地师，不信医药，不信僧巫。余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。

《曾国藩家书》的笔记-第3页 - 8

嚣嚣然①自以为压倒一切矣。

《曾国藩家书》的笔记-第500页 - 全书

2015-07-06 11:19:55
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物是指什么？是指所有整体和局部的事物。身体、心灵、意识、知识、家庭、国家、天下，都是物；天地万物，都是物；日常的为人处世，都是物。格就是指穷究事物的本源

2015-07-06 11:21:07
所谓诚意，就是根据知道的去做，诚实不欺。

2015-07-06 11:21:31
能够做到格物与诚意并进，下可以获取渊博的知识，上可以获得腾达的地位。

2015-07-06 12:45:24
大学问都体现在家庭日用之间，在孝、悌两字上尽一分心，便长一分学问；尽十分心，便长十分学问

2015-07-06 13:50:38
无论是什么书，都需要从头到尾看一遍，不然的话，仅凭乱翻几页、摘抄几篇，无论是这本书的大局之处，还是精华之处你都了解不到。

2015-07-06 13:58:21
你们要学作诗，必须看一位作者的集子，不要东翻西阅；要先学一种体裁，不可以同时学几种体裁，因为只要一种体裁精通了，其他体裁也会精通。

2015-07-06 13:58:56
练字的时候临摹《千字文》就行，但要有恒心。

2015-07-06 14:32:10
我们只有进德、修业两件事靠得住。所谓进德，是指孝、悌、仁、义；所谓修业，则是指作诗、写文章、写字

2015-07-06 15:10:08
一个人要是能够自己立志，那么他就是圣贤豪杰，又有什么事情办不成呢？何必需要借助他人？孔子说过“我欲仁，斯仁至矣”。我想要成为孔孟，就日夜勤奋，钻研孔孟的学问，又有什么人能阻挡得了我？

2015-07-10 23:18:14
若是第一辈涣散懒惰，第二辈就会骄奢淫逸，

2015-07-11 08:03:31
植弟在前面信中说身体不好，吾觉得读书不要求硬强去记，也是养身之道。凡是要求强记的人，心中都有贪图名声的念头，所以就会越是记不住。若是心中没有一点儿对名声的贪念，记也可以，不记也可以，这时的心非常轻松，反而会觉得更舒服，或许反而会记住一二处，这也说不定。这是我的阅历之谈，植弟可以试一试，体验一下

2015-07-11 08:10:01
古人云：“辛勤劳动就会心生善心，贪图安逸就会心生淫念。”

2015-07-12 00:30:28
世家子弟，最容易犯的错误就是“奢”、“傲”两字。并不是锦衣玉食才称做奢，只要整日里皮袍呢褂随手可得，舆马仆从习以为常，这样就会一天天的变得“奢”起来。见到乡下人就嘲笑他们朴素鄙陋，在雇工面前就颐指气使，这样就一天天的就变得“傲”了。《

2015-07-12 00:30:41
尚书》中说“世禄之家，鲜克由礼”，《左传》中写道“骄奢淫佚，宠禄过也”。

2015-07-12 00:34:35
自古以来，能成就一番事业的人，都是规划远大与管理细微相结合，两者缺一不可。

2015-07-12 00:40:39
凡是做一件事情，就要全神贯注地去做，从开始到结束都不要松懈，不可见异思迁，做着这个想着那个，坐这山望那山。人若是没有恒心，将终身一事无成。

2015-07-12 10:32:22
过去的圣人说要用猛火煮，慢火温，弟弟现在正是该用猛火的时候。

2015-07-12 10:33:25
弟弟现在要以军营里面的事务为重，不应该经常看书。凡是人做一件事情，做到专心才可能精通，如果纷繁则会杂乱

2015-07-12 10:34:36
。荀子说耳朵不同时听两件事情就会听清，眼睛不同时看两处就会看明，庄子说专心专一，不分心，就能做到聚精会神。这些都是至理名言！

2015-07-12 10:40:50
先人星冈公说过：“救济人需要救济那种最危急的人。”还说：“布施要看缘分，主要施舍给那些亲眼看到的弱者。

2015-07-12 10:51:09
看来胸中积累了太多抑郁，怨天尤人的人，不仅不善于处世，还不利于品德修行，不但不利于品德的修行，还不利于保养身体。

2015-07-12 10:56:36
头脑越思考越灵活，不要因为身体向来虚弱，对自己过于爱惜；智慧越是受挫折越是精明，不要因为处境遇到一些小挫折，就垂头丧气。

2015-07-13 00:15:08
涵泳二字，最不容易理解。我曾经按照自己的想法去揣测：所谓涵，就像春雨滋润鲜花，像渠水灌溉稻田。雨水滋润鲜花，水太小则难以浇透，水太大则会凋落，适中的水才会滋润鲜花。渠水灌溉稻田，水太小稻秧会枯槁，水太多稻秧会受涝灾，适中的水才能灌溉稻田，让稻秧生机勃勃。所谓泳，就像鱼在水中游，像人在水中洗脚。程子说鱼儿跃入深渊，非常活泼；庄子说在濠上看鱼，怎么知道它们不是快乐的呢？这些都是鱼儿在水中的快乐。左太冲有“濯足万里流”的句子，苏子瞻有夜里濯足的诗，有出浴诗，这说明人的本性是喜欢水的。

2015-07-13 00:16:28
善于读书的人，必须将书看做是水，而将心看做是鲜花、稻田、鱼儿、濯足，这样一来，涵泳二字，你就能理解它字面之下更深刻的道理。

2015-07-13 00:26:03
祸、福由天定，但是善、恶由人来定

2015-07-13 00:39:28
买书要多买，而看书也应该有所选择。

一百零九、人待人，无价之宝也

2015-07-13 23:08:49
星冈公经常说：“人与人之间的交往，就像无价之宝一样珍贵。”

一百一十五、总以除傲字为第一义

2015-07-13 23:20:29
战败之后，我做了深深的反省。大概作战失败的原因，不是骄傲就是懒惰，二者必有其一。名门望族衰败的原因，不是骄傲就是懒惰，二者必有其一。

一百一十八、总怕子侄习于“骄、奢、佚”

2015-07-13 23:26:13
我在外面没有其他顾虑，只是担心子侄犯“骄、奢、佚”三个毛病。家族衰败，离不来一个“奢”字；个人失败，离不得一个“佚”字；讨人厌烦，离不得一个“骄”字。

一百二十二、谨记愚兄之去骄去惰

2015-07-14 22:56:20
。天地间惟有谦谨是正道，骄则满，满则倾。凡是动口动笔的时候，厌恶别人低俗，嫌弃别人粗鄙，议论别人的短处，指责别人的失败，都是骄气的表现

一百二十三、富家子弟多骄，贵家子弟多傲

2015-07-14 22:59:03
敬畏别人，不妄加议论别人的人，是谨慎的人。凡是喜欢讥笑评论别人短处的人，是骄傲的人。有谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”并不是锦衣玉食，动手打人，才称得上是骄傲。只要是自高自大，毫无畏忌，开口议论别人长短，就是极大的骄傲

一百二十四、读书以训诂为本，作诗文以声调为本

2015-07-14 23:02:26
的日记册中，还有八本的说法，它们是：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这八条

一百二十五、惟古文与诗，未能独辟康庄

2015-07-14 23:09:46
我教导子弟离不开“八本”、“三致祥”。“八本”是指：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晚起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

2015-07-14 23:08:42
三致祥”是指：孝顺会带来吉祥，勤劳会带来吉祥，宽恕会带来吉祥

2015-07-14 23:09:59
的祖父星冈公教育人，有八字要诀、三不信。

2015-07-14 23:10:11
八字要诀是：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪；三不信是指：不迷信风水先生、算命先生，不迷信医药，不迷信和尚、巫师。

一百二十九、惟读书可变化气质

2015-07-14 23:16:17
人的气质由于是天生的，原本很难改变，惟有读书可以改变气质。

一百三十二、从古帝王将相，无人不由自立自强做出

2015-07-14 23:26:43
最近我体会到天地间的道理就在于刚柔并济，不偏不倚。太柔则会颓靡，太刚则会折断。刚并不是指暴虐，是指强硬；柔并不是指卑鄙软弱，是指谦退。

2015-07-15 13:32:59
凡是说博取众长的人，最终都是一无所长。

2015-07-15 13:40:14
我们在自我修养方面求强可以，在强于别人的方面求强则不可。如果专门在强于别人的方面求强，能不能强到底尚未可知，就算是终身靠强横过安稳生活，这种行为也是君子所不屑的。

《曾国藩家书》的笔记-

【曾国藩语录】 1、受非分之情，恐办非分之事。 2、无实而享大名者必有奇祸。 3、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义。 4、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 5、行事不可任心，说话不可任口。 6、处有事当无事，处大事当如小事。

《曾国藩家书》的笔记-第19页

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了远大的志向，他就不甘心居于下层；有件事就知道学问无止境，不敢因有某一心得而满足，像河伯观海、井蛙窥天，都是没见识的人。有恒心就肯定不会有不成的事。这三方面缺一不可。

《曾国藩家书》的笔记-劝学篇 - 劝学篇

1.凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
2.带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之
3.吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐⑤之道，以图无忝⑥所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
4.吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰："艺多不养身，谓不专也。"吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！
5.盖士人卖书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
6.早起、黎明即起，醒后勿沾恋。
7.读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。
8.读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断
9.日知其所亡、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。
10.一是温旧书要求熟，不背诵就易忘。一是习字要有恒，不会写便好比身上无衣，山上无树。一是作文要苦思，不会写文章，好比哑巴不能说话，马跤不能行走。

《曾国藩家书》的笔记-第3页 - 三

释　义 梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
出　处 :古人以梦中见熊罴为生男的征兆。后以“梦熊”作生男的颂语。语本《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。” 郑玄 笺：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。” 唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》诗：“幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。” 清 钱谦益 《秦淮花烛词》之七：“绣佛幡前祝梦熊，金光夫妇宿因同。”

《曾国藩家书》的笔记-第1页 - m

余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，逐致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。

《曾国藩家书》的笔记-第2页

禀父母·痛改前非自我反省
【原文】
男国藩跪禀
父母亲大人万福金安。十月廿二，奉到手谕，敬悉一切。郑小珊处，小隙①已解。男人前于过失，每自忽略，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。
耳鸣近日略好，然微劳即鸣。每日除应酬外，不能不略自用功，虽欲节劳，实难再节。手谕示以节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。
萧辛五先生处寄信，不识靠得住否？龙翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋线索，俱已照单收到，惟茶叶尚在黄恕皆处。恕皆有信与男，本月可到也。男妇及孙男女等皆平安，余详于弟书，谨禀。（道光二十二年一月二十六日）【注释】
手谕以示节劳，节欲，节饮食，谨当时时省记。

《曾国藩家书》的笔记-致九弟·宜以求才为在事 - 致九弟·宜以求才为在事

精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保昔，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂。

《曾国藩家书》的笔记-第9页

记下

《曾国藩家书》的笔记-第28页 - 趁二十以前立志猛进

　　人如能立志，那么圣贤豪杰什么事不能做呢？何必一定要借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。‘我要学做孔孟圣人，就日夜孜孜以求，专心学习孔孟，谁能阻碍我呢？如果自己不立志，那么即使天天与尧舜禹汤同住，也仍然他是他，我是我，对自己有什么呢？