《法律社会学》书评

一段原文，一段英译文

Aber allerdings spielte unter Andrem auch der Umstand mit, dass jenem noch nicht logisch rationalisierten Recht die Maxime der spezifisch „wissenschaftlichen“ Behandlung des Rechts dass, was der Jurist mit seinem Begriffsvorrath nicht „konstruieren“, also nicht „denken“ könne, auch rechtlich nicht zu existieren vermöge, noch fremd war. Der Rechtsrationalismus bedeutet in der That so leicht dieser Gesichts punkt heute übertrieben wird unter Umständen eine Verarmung an Formenreichtum. （MWG Abteilung 1; Band 22-3: S. 347-348）However, it was so important that the "scientific" treatment of law could not then exit, that is, that for a principle to have legal validity it had to be "construed" out of a system of given concepts, and that nothing outside such logical construction could juristically even be "conceived." Under certain circumstances, legal rationalism may indeed imply an impairment of creative ability, although this point should not be so exaggerated as it has occasionally been done in recent times. (M. Weber, E & S, edited by Guenther Roth and Claus Wittich, 1978, p. 688）

来自德意志的压力与紧张

就一个民商法学研究者的角度而言，韦伯的启发和冲击是强劲的。尤其是其中关于契约的起源，契约自由所带来的后果，公权力结构对私法关系的影响，民法典的编纂以及法律和宗教、经济的的关系之分析，这些都使读者受到很多的启发。不过，相比《宗教社会学》和《新教伦理与资本主义精神》等著作来说，韦伯的这本著作对读者的提出了更高的挑战，无论是对古罗马法的分析，还是对中世纪法律状况的观察，都会使我们迷失在浩瀚的历史社会知识中。深深迷醉于韦伯那种在宗教、政治、法律等领域的来回穿梭。韦伯在写史，也在写实。宏大的叙事与深刻的分析，使我们真正能感受我们是如何到达当前这个时代的，使我们更好地观察我们的境况。

一个有关人的诞生以及责任消逝的历史的故事

读完的感觉，很难说这本书是韦伯精心写作的产物，确实有点手稿的色彩。但是他的博学真让人叹为观止！不过，法律社会学的启发性仍然让我印象深刻。如果不仅仅是从法律学的角度来看，那么法律社会学似乎表明了这样一个政治—社会进程：人逐渐被剥夺，成为主观权利的承担者，而实质上是一无所有的抽象的人诞生了（第二章），与之形成对照的是责任的客观化，一种以所谓确定性为特征的客观法系统，将原本附着在人并需要人的责任行动，转化为机械行为（第三章）。