《中國建築革命：民國早期的禮制建築》书评

自制和礼制

赖老师的这本书来的真实及时。周末要去一个天大师兄办的展览，他留学荷兰，回国后专注于参数化建筑的实践，活多得让我艳羡不已。不仅是因为他的作品的数量规模和速度都令我震惊，而且更因为这些高科技的技术活内部体现出的自制性。参数化作品都这么相似，以至于没有了署名感。赖书是有关于辛亥革命到抗日之间这段中国建筑史中的礼制建筑，这是一个本有希望自然进入现代主义的时期。或自制或不礼制，没有历史的连续性，叫人如何能看透这层表象。

再写几句

赖老师之所以选择礼制建筑作为研究对象，因为他认为”中国没有任何其他建筑类型像礼制建筑一样如此紧密的与社会、政治和文化联系在一起。中国近代也没有任何其他建筑具有比中山纪念建筑更广泛的社会认知……礼制是一个国家和民族文化信仰、价值观念和行为规范的综合表现，服务与它的建筑物也是衣蛾社会最重要和最具文化象征意义的物质与空间表现……“中国的礼制建筑在中国建筑中的地位等同于西方的宗教建筑，盖因为中国以道德代宗教，西方人的行为准则以宗教交规为依托，受教会之监督，而汉人没有宗教只有礼教，把宗教对于社会负担之任务，让每个人之自觉自律来替代，怎么替代的了呢。社会文化需要临乎政治之上的宗教作为中心，这岂是可以以人们各自之道德所可替代？道德的依附便是”礼“，礼制建筑在中国建筑中最重要，是不是说也不如教堂建筑紧凑，因其自身之弱，而显得松散呢？

筆記

- 農曆年假期挑了三本書, 都是繁體字直排的書藉, 這是第二本。三本書中, 有兩本是談民國的, 一本是關於香港的梨園, 有點和現在的文化氛圍不一樣的味道, 也重拾了兒時的那種感覺。相對國內的朋友和香港的年青人, 在八十年代成長的我, 對直排由右至左的寫法, 還是挺有感、挺熟悉的。- 這本書, 以民國年間'禮制建'築來描繪當時中國現代化的進路, 算是挑了個很好的題目。雖然說禮制建築嘛, 其實是權力精英的東西, 但某程度上也反映了當時的政治精英對現代化的想像與期待。- 如果你接觸過民國的建築, 比如像廣州還存在的一些記念碑、台北的中正紀念堂等, 都不難發現它們有另一種的美學及表達語言, 和清朝遺留下來的、以及中華人民共和國後來所建的建築很不一樣。比如說青藍色的運用, 比如說更多傳統中國建築的語言混和著現代的材料, 比如說那種公共、宣講的氣勢, 還有那些「仁義忠考信愛......」以至孫中山先生的好多名言的運用等。它們總是那麼沉靜而又深遠地告訴我們, 那是另一個年代。- 這本書除了比較詳細的以中山陵及中山紀念堂的案例外, 亦有一篇是綜合的介紹民國年代的禮制建築, 像如何處理清朝遺留的祭祀場地、忠祠, 以至後來建造的紀念碑、墓園等。可以說, 從1911年到後來國民黨敗走台灣, 民國那短短的三四十年其實在處理相當激烈的現代化轉變; 從禮制建築中的承傳、轉化、創新就可見一斑。- 今天不少朋友都會讚賞台灣的政府公文/公函十分典雅, 與國內的共中產中文不可同日而語。有朋友笑言, 台灣的叫國語, 大陸的叫現代漢語, 其實已是不一樣的文字了, 這可能是戲言, 但也某程度上反映了政治的現實與無奈。- 只以'禮制'建築為例, 當然有其缺憾, 比如太聚焦於政黨或政治精英的表述或現代化慾望。只要在看時不要把這些建築當作為民國的一切, 還是能從當中學到點東西而又不以以偏蓋全的。- 將這本書加上下面兩本, 對民國年間的政治符碼的認識應有些促進:http://book.douban.com/subject/3527235/http://book.douban.com/subject/1626946/