礼记

章节摘录

版权页：汉承秦制，仍置博士。至文、景间所立博士，稍有变化。其一，儒家“专经”博士的设立。《后汉书·翟酺传》：“孝文皇帝始置一经博士。”如张生、晁错为《书》博士，申公、辕固生、韩婴为《诗》博士，胡毋生、董仲舒为《春秋》博士。其二，其时所立博士，仍袭战国以来旧习，并不限于“专经”博士，如鲁人公孙臣以言五德终始召为博士，贾谊以“颇通诸子百家之书”为博士，陈天宇以之为“杂学博士”。其三，即便“一经”博士，并不专治“一经”，甚至有兼综儒家以外学说者，如韩婴除“推诗人之意而作内外传数万言”外，“亦以《易》授人，推《易》意而为之传”，而晁错在从伏生受《尚书》之前，曾“学申商刑名于轵张恢先所”。总之，此时尚未罢黜百家，博士尚未为儒生所专有，仍属于“杂学博士”的性质。武帝建元五年，始立“五经”博士。《汉书·儒林传赞》云：“武帝立五经博士，《书》唯有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已。”较之景帝时，所增有《书》、《礼》、《易》三经博士。自此，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》才作为经典而被确立，唯有专习五经者方得立为博士。元朔五年（公元前124年），武帝准公孙弘议，为博士置弟子员五十人。自此，博士弟子列为仕途正式的出身。昭帝时，增博士弟子员，满百人。此后，博士弟子员数日增。儒学之独尊，导致了说经者日众，经说愈加详密，而异说亦愈相分歧，所谓“虽日承师，亦别名家”。

书籍目录

导言  一、《礼记》与《仪礼》、《周礼》  二、《礼记》一书之著述与结构  三、历代礼学与礼家  四、文质损益与亲亲、尊尊之并列——传统礼制之基本精神  五、古礼中的“三纲”原则及其阐释注释  一、曲礼  二、檀弓  三、王制  四、礼运  五、礼器  六、郊特牲  七、内则  八、明堂位  九、丧服小记  十、大传  十一、学记  十二、乐记  十三、祭法  十四、祭义  十五、祭统  十六、经解  十七、哀公问  十八、坊记  十九、表记  二十、问丧  二十一、三年问  二十二、儒行  二十三、冠义  二十四、昏义  二十五、丧服四制

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《礼记》：国学经典导读

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《礼记》主要内容简介：《礼记》与《仪礼》、《周礼》、《礼记》一书之著述与结构、历代礼学与礼家、文质损益与亲亲、尊尊之并列——传统礼制之基本精神、古礼中的“三纲”原则及其阐释等。

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