《蒙古民族敖包祭祀文化认同研究》章节试读

《蒙古民族敖包祭祀文化认同研究》的笔记-简录 - 简录

第一章 自然环境、历史、宗教背景调查
鄂托克旗自然环境-历史背景交替-鄂尔多斯是达延汗时代六个万户之一-目前的七个旗是林丹汗时期行政区-萨满教的兴衰-藏传佛教的兴起。
第二章 敖包的词语含义、构造结构和祭日
从蒙古语和汉语的不同资料考察祭祀场所的异同争论，结论是没有结论。
敖包的结构-以宝日陶勒盖敖包为例：祭品台、主杆、台座、色素木、蔓绳、堠体、树枝、主杆、拟宝珠。台座中央立苏勒德。
本书最有价值的题外话在接下来关于古代蒙古历法的研究：
cagan sar的时间：农历十月-布里亚特人一年中的第一个月份。
祭祀在凌晨或正午举行。
阿拉尔布里亚特人和鄂尔多斯蒙古人在冬至后庆祝新年——二十世纪中叶以前仍保留的习俗。
第三章 敖包祭祀、礼仪和经文
流程：招福-敬献哈达-供奉神饮。
供奉神饮时，顺时针环绕三次的过程中，有一个 adis abqu yosu的习俗。
祭祀群体：比较严格-本区域内指定群体方可参加。
圣化仪式-目前已少见。
祭品-牛羊不同地区有区别。
环保意识。
女性有关禁忌-男和女分别祭拜。
宗教要素-《甘珠尔》里“净化经”和“镇守经”。
敖包-精神信仰实体化的象征符号。
敖包祭祀群体的互相认同。
20世纪80年代恢复敖包祭祀，传统文化迎来开放禁忌的冲击。
第四章 敖包·乃日
erin gorwan nagadum。
文艺表演-乌兰牧骑的公益性表演。
集市-20世纪敖包祭祀中的展销。
第五章 文化认同
蒙古族社会形态的变化。
追溯蒙古族文化认同的形成。
群体认同意识的象征符号。
参加者的目的复杂化。
结语 信仰意识和文化认同的内在关联
敖包祭祀是当今蒙古民族信仰体系的重要组成部分。
目的复杂化的认同意识的社会功能变化。
社会历史记忆的“自然博物馆”。