《成唯识论直解》书评

简单一介

唯识学说是玄奘“西天取经”回来后所创建的一个佛学流派。寿命比较短，或许是因为其太专业了吧：相对其它佛学流派在中国的发展，唯识宗更系统深奥。玄奘以为其代表了真正的佛学，坚持而不更。在中国对唯识论的阐释由于其断代导致数量较少。目前可供我们学习的书，就我所有的有三本比较合适，其一即是本书，其二是《成唯识论较释》，其三是《唯识的结构》。而本书更加通俗些。根据我学习唯识的经验，就算本书通俗，没有一定的佛学基础，基本上是在读天书。而且有了一定佛学基础，读其它佛籍或许会有收获，但读唯识还是难。一般来说得有位居士指点迷津方可入门。不妨经常到寺庙里去请教或找到修行的居士请教。

有些地方不太准确

刚看了几十页就发现一些翻译上的错误，如第19页1：”如外诸色，有质碍故“就是讲的有对色，不如不翻而沿用“质碍”，怎么也比把“质”译成“质量”来的好2：接下来“心、心所法，亦非实我”、"余行余色、亦非实我"如果说第1点只是为了文字上的方便，那么对于这段的翻译，则是法义上的错误。林老认为这里的心、心所法只包含“识蕴、受蕴、想蕴”，而把后面的“余行”解释成整个行蕴。实际上，心、心所法包含的是“识蕴、受蕴、想蕴”以及大部分的行蕴，即除受、想外的诸心所有法，都在内。“余行”只是表示心不相应行法，而不是“行蕴”这一减一增，还是功夫不到家其他还有什么问题，待以后发现

佛学必从此入的吧。

荣格赞唯识学，藏地义理有唯识学，唐僧取经取来唯识学。不学唯识学说，于佛教流俗易入迷信误区。而法相唯识之学真正难学难知的很。此书方便教化，解释通俗，殊有可观，是佛学学习的普世教材一种。林教授功莫大焉。此书有的地方言及（或说引述）熊十力爷爷唯识著述。熊十力爷爷知佛学正见难普行于世众而终推儒学（孔子、阳明、船山）。梁漱溟爷爷赞之觉证极高了，梁漱溟爷爷与佛学也是学唯识学的，而也是推儒学的，（晚年诵地藏经，见梁漱溟全集）潘雨廷先圣曾写过熊十力思想结构一文可参见熊爷爷深识灼见，深心悲慧。王元化爷爷曾言读熊师之书有他书没有的精神力量实感（大意）。似觉得唯儒普世启发人生之自觉（或始于胸中光明自觉），此自觉状态或可尽参宋明理学诸书，启发天人合机。好像说远了，此书极好，因讲唯识，超级心理学哦，反诸身，破诸迷。唯自力尚浅，祈菩萨大悲加持。阿弥陀佛。