汉魏晋五言诗的演变

出版日期:2015-6
ISBN:9787301257856
作者:蔡宗齐
页数:240页

书籍目录

中文版序言(1)
前 言
第一章 汉魏晋五言诗概述
一、 韵律规则
二、 主要发展阶段
三、 主题、形式、文类转变
四、 诗歌的表现模式
第二章 汉乐府:戏剧模式和叙述模式
一、 文类的区别:乐府与古诗
二、 次文类的区别:民间乐府和文人乐府
三、 民间乐府:集体创作和表演
四、 文人乐府:缺少互动的叙事
第三章 汉古诗:抒情模式的兴起
一、 主题重点:哀叹人世短暂
二、 抒情过程:自我反思
三、 诗歌结构:从线性结构到二元结构
四、 诗歌纹理:静默写作和阅读之轨迹
五、 美感活动:时间和空间想象
第四章 曹植诗:抒情模式的发展
一、 诗人生平:经验自我和诗性自我
二、 早期古诗:对友人的道德勉励
三、 早期乐府:理想的自我形象
四、 后期古诗:流放者的哀叹
五、 后期乐府:流放者的自我投影
第五章 阮籍诗:象征模式的形成
一、 诗人人生:矛盾行为和折中思想
二、 诗歌意象:人生无常的四种象征体
三、 诗歌结构:两种主要创新
四、 互文关系:四种出典
五、 三种人生哲学:恒常与无常
第六章 总结:四种诗歌模式和自我表现样式的转变
参考书目
译后记


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精彩短评 (总计8条)

  •     采取结构主义视角,以模式为基本分析工具,考察了汉魏晋五言诗的戏剧模式和叙述模式(汉乐府)、汉古诗(抒情模式)、曹植诗(抒情模式的发展)、象征模式(阮籍诗),思路颇巧妙,但蔡式之弊,正在于深陷结构主义思维习惯之中,喜好搭一个自我封闭的框架,然后填塞史料,蔡氏近年关于节奏的研究也是属于封闭系统的作品。自成一说,而与其他学问极少沟通。
  •     高友工弟子。汉乐府:戏剧模式和叙事模式(文体区别:乐府与古诗、次文类区别:民间乐府:集体创作和表演——独唱和合唱、戏剧场景、非历史呈现、突然转换、混合结构、复沓手法;文人乐府:缺少互动的叙事——文人思考、线性结构、双重视角)、汉古诗:抒情模式的兴起(从讲故事到抒情表达、复杂的时间框架、二元结构(外在观察和内在反思))、曹植诗:抒情模式的发展(经验自我和诗性自我)、阮籍诗:象征模式的形成(矛盾行为与折中思想、人生无常的四种象征体——人生的多变易逝在自然的时间性中的体现、人生无常在动植物中的体现、人生无常在人的物性条件上的表现、人生无常在人的情感生活中的表现;诗歌结构两种创新:非线性结构、剪短结构、环式结构;互文关系:文本典故、文本—历史典故、历史典故、历史—文本典故)陶:自传模式、谢:描绘模式
  •     最近读两本,一例郭象对庄子注,二举曹植阮籍对乐府的重造,中国古典文学个人抒情的隐晦化由此开端……喃喃自语,摄衣起抚琴。
  •     为当代读者重新发现了两位伟大诗人:曹植与阮籍。
  •     有待整理笔记,关于阮籍部分的启发,在于从文本典故出发,可能更能贴近阮籍本人。还有就是整体如果沿着抒情这条线,文学发展脉络还是挺清晰的,但应该会有很多被遮蔽。以及会想要看他其他书,搜了一下,发觉条目里除了一本和很多人的合集,只有《比较诗学结构》,感觉很难读的样子。QAQ
  •     侧重文本细读,古诗章和阮籍章出色地实践了结构主义和效应美学,曹植章试图突破“传记化”和“新批评”各执一端的局限,思路很好,分析则稍泛。值得注意的是对线性发展史观的警惕,强调从文本出发考察基于自我表现的各种诗歌模式,将文学的发展纳入到个人修辞行为的层面来理解。20年前的著作,读来令人感慨。
  •     20年前对戏剧、叙事、抒情、象征四种模式的总结颇见新意。各模式的分析也颇有胜义。但不知是西式分析法的原因还是作者本身的原因,感觉对诗歌还是有点“隔”。如果对每首诗有一二切入古典诗歌传统的“证道”语,那么进一步的分析会更有说服力。
  •     六颗星!
 

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