《群书治要译注》章节试读

《群书治要译注》的笔记-孔子家语 - 孔子家语

存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。——《群书治要》175（孔子家语）。
译：国家的存亡祸福，都是由国君自己决定的啊。积徳行善，自然界的灾害怪异也不会强加给人。
是故仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海之内供命而已矣。——《群书治要》卷十（孔子家语）
任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前的计划先有定夺，就不会发生错误、后悔的事；做人的道理，心中有准绳，则不至于行不通。——《群书治要》之145（孔子家语）

《群书治要译注》的笔记-第33页 - 卷一 周易 • 蒙卦

彖曰，匪我求童蒙，童蒙求我。志应也。蒙以养正，圣功也。
【注释】《周易禅解》：虽有善教，必待童蒙求我者。彼有感通之志然后可应，如水清方可印月也。

《群书治要译注》的笔记-第20页 - 第一册 卷一 周易•乾卦•文言

【亢龙有悔】亢龙有悔，何谓也。子曰：贵而无位，高而无民（注：下无阴也），贤人在下位而无辅（注：贤人虽在下而当位，不为之助），是以动而有悔也。
〖注释〗《周易正义》：「子曰贵而无位」者，以上九非位而上九居之，是无位也。「高而无民」者，六爻皆无阴，是无民也。《周易集解》引荀爽曰：在上，故「贵」；失正，故「无位」。何妥曰：既不处九五帝王之位，故「无民」也。夫率土之滨，莫非王臣。既非王位，则民不隶属也。

《群书治要译注》的笔记-第29页 - 第一册 卷一 周易•屯卦

【原文】象曰：雲雷屯，君子以經綸。（君子經綸之時）【注释】屯卦，《周易》中即乾坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎震二卦組合而成。內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物。春雷萌動，萬物始生。萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外。經綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統稱經綸，引申為籌畫治理國家大事。
【原文】彖曰：天造草昧。宜建侯而不寧。【注释】草，草創。昧，冥昧。

《群书治要译注》的笔记-第3页 - 第一册 卷一 周易 题解

【趋吉避凶，修德防患之书】
“六十四卦悉为修德防患之事。”——孔颖达《周易正意》
“易之为书，推天道以明人事者也。”——纪晓岚《四库全书总目提要•易类》
“一部《易经》，无非示人趋吉避凶、战兢惕励、克念修持之道。”——印光法师

《群书治要译注》的笔记-第一卷 第一册 周易•乾卦 - 第一卷 第一册 周易•乾卦

第八頁 【元亨利貞】
（註釋）《子夏易傳》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。 又第一六頁《文言》，（註釋）施於王事言之，元則仁也，亨則禮也，利則義也，貞則信也。
第十一頁 【飛龍在天】不行不躍。而在乎天。故曰飛龍也。龍德在天。則大人之路亨也。夫位以德興。徳以位敘。以至德而處盛位。萬物之睹。不亦宜乎。（註釋）《周易禪解》：今之飛者，即昔之或躍或惕或見或潛者也。不如此，安所稱大人哉。我為大人，則所見無非大人矣。
第十二頁 【亢龍有悔】
（註釋）《周易集解》引王肅曰：窮高曰亢，知進忘退，故「悔」也。《周易正義》：聖人至極，終始無虧，故《文言》云：「知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？」是知大聖之人，本無此悔。但九五天位，有大聖而居者，亦有非大聖而居者，不能不有驕亢，故聖人設法以戒之也。