《信任论》章节试读

《信任论》的笔记-第14页 - 信任：溯源与定义

信任是一种态度，相信某人的行为或周围的秩序符合自己的愿望。它可以表现为三种期待：对自然与社会的秩序性、对合作伙伴承担的义务、对某角色的技术能力。它不是认识论意义上的理解，它处在全知与无知之间，是不顾不确定性去相信。信任是因为将某人归属于一种标签。

《信任论》的笔记-第53页 - 第三章：合作的进化

信任的产生并非一种方式。多样性的环境中的持续交往极可能产生信任，一次也没有接触过却获得了其他根据——比如对一味资深的大夫或一位高学历的谋职者，同样会产生信任。信任的产生可以通过反复的沟通产生，所以沟通的重要性不言而喻，同样如果在某一方面具有权威（高专精）同样可以产生信任。

《信任论》的笔记-第25页 - 第二章：人的本性

规范的内容主要是习俗和道德，道德同习俗一样在不同民族中有很多差异，但排除了差异后各种道德所享有的共性是：宣扬为群体利益，为帮助群体内的伙伴，至少要在相当程度上克制自己欲望的任意伸张。规范也是一种利他，大的利他行为，用习俗和道德规范自己。

《信任论》的笔记-第45页 - 第三章：合作的进化

并非一切互惠行为都清醒地持有自私的动机。有些平等的礼尚往来的直接动机和当下收获都是交往中的快乐，彼此功利上的收获其实是当初并未想到的副产品。我们很容易陷入一个误区：人人为了利益而接触，其实除了利益，人们还有一种收获快乐的期待在沟通中发挥着作用，也就是说，或许交谈并不能带来明显的利益，但是可以让内心得到一种满足感。

《信任论》的笔记-第26页 - 第二章：人的本性

古希腊神话中与一个西西福斯的故事：狡猾的科林斯王被罚在地狱把巨石推到山上，每当将要推到山顶时巨石便滚下来，只得重新再来，如此永无终止。由此看出信任对于人们来说的重要性。

《信任论》的笔记-第27页 - 第二章：人的本性

而那些久经考验的文化，在压抑个体的某些欲望的同时，保护着他们的长远利益，或在群体中的多数人的利益，或兼而有之。文化并非一味的强调抑制，也在一定程度上帮助群体完成秩序的构建。

《信任论》的笔记-第23页 - 第二章：人的本性

互惠性利他是有条件的，它只发生在稳定的小团体的重复交往中。稳定的社会生活，及时不奢望利他，至少要求克己这么说来一些“抱团”“拉帮结派”的行为也容易被解释了，因为有了这些小团体，个体才能生活的更加有安全感，这些小团体内部的组成复杂，但是内部的互利是一定的。

《信任论》的笔记-第12页 - 信任：溯源与定义

社会学家科曼也在充实着理性选择理论。他认为：信任是致力于在风险中追求最大化功利的有目的地行为，信任是社会资本形式，可减少监督与惩罚的成本。回过头来想一想简化放权不就是增加信任的措施吗？之前ZF不信任百姓，于是弄出一大堆表格，虽然有时候这些表格可能有用，但是大多的选项都是白忙活，如果zf出门倡导这种信任的合作关系，那么企业与企业，企业与个人之见也会慢慢接受信任，进而增加经济的活力。

《信任论》的笔记-第48页 - 第三章：合作的进化

硬性的惩罚靠法律，更有弹性和宽泛的惩罚是中止互惠。中止合作关系也是惩罚的一种，又学到一招。

《信任论》的笔记-第30页 - 第二章：人的本性

人类是个令人费解的例外。他的生命周期不是最长也算很长，他 的头最大，社会行为最复杂，每胎产仔最少，而出生时发育不全，出生后的成长期最为漫长，竟达十七八年。。。。。人类的孕期只比猩猩长几天。后面有讲到，人类将自己过早的暴露在危险之中，一方面是因为生理原因，另一方面是因为人类需要更早的适应社会和文化。
规范是如何产生的呢？规范同一切文化一样，是人造而非自然的产物。因而它的产生首先依赖于创造和革新。创造和革新就是文化上的突变。没有突变就没有进化。但创造知识产生规范的第一步，要成其为规范，还要使这特殊的人造物被多数人自觉遵从。一切事情都存在变-不变-变的规律，即创新-固化-创新的模式进行下去。

《信任论》的笔记-第9页 - 信任：溯源与定义

埃菲尔德在其《从中世纪到复辟时期的英国文学中作为约束力的言语》一书中说：“政治和性的忠诚是最基本的，他们不仅靠刀剑而且靠语言来加强。”
信任关系的加深不是平白无故的 ，语言可以渐渐加深两个人的信任关系，从熟悉之中来寻找信任感，所以交流对于获取信任是非常有用的。

《信任论》的笔记-第10页 - 信任：溯源和定义

只要有两个人共事，就会有畏惧背叛的心理。即使他实际上可能背叛，却未必愿意鼓吹背叛，是一边倒的社会心理决定了罕见的俗话倾向害怕背叛是人的天性，需要理智客观的看待，决不可妄自菲薄，清高自大，一定要认识到背叛和信任不是理想的社会，要正视，不要用道德大棒来打压。

《信任论》的笔记-第5页 - 信任：溯源与定义

为什么只有对朋友的道德才称为信？或许是因为父母有血缘的凝聚力，君主有霸权的威慑力，朋友的关系中才最包含风险，这之中的道德才堪称“信”开篇写出信的含义是一种道德的约束。

《信任论》的笔记-第180页

正货币发明之前，人类社会生活中的入场证或交往媒介均由某种天然的属性去扮演，比如血统、嫡庶、长幼、亲疏、地域、通婚等等。货币是人类第一次找到的可以充当入场证、交往媒介，乃至标准的人造物。

《信任论》的笔记-第19页 - 第二章：人的本性

某一种群内的成员们身上带有可遗传的不同变异，当选择压力出现的时候，种群内那些拥有利于存货和繁殖特征的个体的百分比将渐渐增长。获得更优的条件是一种自然选择。围绕利他行为，建立了三种解释：亲族利他，互惠，群体选择。如果他的利他行为减少了自己生产和繁衍的机会，却大大增长了兄弟姊妹的繁衍在《自私的基因》这部著作里，道金斯提出，基因永远是自私的，其目的就是为了繁衍自身，个体只是基因的奴仆。不难解释，人类从基因里散发出来的自私，被道德理想所包裹，让人看不出来。

《信任论》的笔记-第57页 - 第四章：理性与习俗

贝克尔在这部书中说道：经济学之所以有别于其他社会科学而成为一门学科，关键所在不是它的研究对象，而是它的分析方法。术与道之间的细微差别，决定了他的价值所向。