《在最深的红尘里重逢：仓央嘉措诗传》书评

在红尘最深处相逢

轻轻合上手中的书，却无法平静心中的情思翻涌。冬日午后阴冷的天，窗边书桌一隅，一盏热茶的柔情里，恍然间时空交错，竟似随着这清淡隽永的文字一起见证了仓央嘉措那刻骨铭心，让人恻然的爱情。“世间安得双全法，不负如来不负卿。”任人摆布的棋子人生，命中注定的不凡使命。一边是放不下的救世济壶，一边是割舍不了的魂牵梦萦。该如何选，得以双全，如何顺从自己的心，又如何得以安心？漫漫长夜，青灯古佛，想起那份谴绻情思，心中会是多一份温暖的慰藉，抑或眼中平添几许难以自抑的落寞？情不知所起，一往情深。该是无怨尤的。身不由己，怪只怪造化弄人。如若此生不曾相逢，是否便也甘心清心寡欲，顺从命运的安排？如若没有这场绝美的邂逅，我的世界将是一片荒芜，我的人生亦如死水般沉寂，又有何意义可言？相对无言，惟有你懂我眼中深沉的爱恋。不可言说，怕一开口便惊动这抑制在内心深处的情深似海，一发不可收拾，惊涛骇浪席卷开来，便再无法如此相安无事隔山邻水的遥遥相望了。邂逅仓央嘉错，缘于无意中翻到了他的诗。“你见，或者不见。我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我。情就在那里，不来不去。……”简单的字字句句，遇上了，便再也忘不了了。情到深处无怨尤，莫问是劫是缘。谦谦君子，温润如玉。慈眉善目，虔诚地跪拜于佛祖前，他是否从无边的佛法中参悟过自身的宿命因缘？若说普度众生的佛祖在天有灵，会为他的赤子之心唏嘘，指明前路呢？低眉顺眼的佛祖，纵使生恻隐之心，亦不会泄漏天机的。宿命难违，惟有自参自悟，方能得以解救，见禅莲，脱离苦海。贵为活佛，也只是血肉之躯，亦有翩翩少年郎的风流不羁。身既不由己，心却是自由的，历经红尘痴恋，将炽热的青春演绎到底才是仓央嘉措不可言说的宿命，不可逃，何处逃，亦不想逃。既说宿命难逃，那便从容以对，享欢愉，担劫难。生来无所恨，死亦无所悔，真实的活过，便不辜负活佛的使命了。 一位是青梅竹马，两小无猜。一位是红颜知己，相知相惜。向来情深，奈何缘浅。达娃卓玛，无疑是幸福而无悔的，无论故事的结局如何，嫁为他人妇，抑或是为此命丧黄泉。拼尽一生，尽君一时欢。都说世间的感情莫过于两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老，另一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。向来都是知其不可为而倍惜之，来得容易便是理所当然。原对布达拉宫的向往因仓央嘉措而心心念念，当某一天踏上那一片神圣的净土时，该用怎样虔诚的心跪拜在活佛曾经仰望过的佛祖面前。但是我知道当我摇动手中的经轮时，我会许下一个诺言：在红尘最深处相逢，即便是过客，也为君对镜描红妆倾情演出。

情不知所起，一往而深

“我想最后问你一个问题。”“爱过。”如此对话，若放在仓央嘉措的一生中，恰恰是因为爱过才这般揪心。人生15年的开端，上天给他尝了一口爱情的甜。转瞬间，说拿走便拿走了，接下来的三年他只能坐在佛床上苦苦回味。试想假若“活佛”之位并非有名无实，仓央嘉措也不是政治的傀儡，那会怎样？也许人们记住的就不是他，而是另一个“大明湖畔的夏雨荷”吧。可偏偏草原上的恋人已嫁入人家，日子过得怎样，我们都不知道，但至少有了后半生的依托。我们总是会偏爱苦情的一方，所以，仓央嘉措苦于重情，也得名于情深。原谅我的肤浅，我信“情场失意，商场得意”那一套道理。他若能在高处叱咤风云，也未必会为情所困，为自由所痛，至少不会痛得这么深。爱情的糖果被夺走的第四年，仓央嘉措发现一条通往爱情的小道，与琼结姑娘相识，爱得醉生梦死。可那琼结姑娘终究只是一个“梦姑”，醒来就要面临爱人的离去，并且不知去向哪。在这段爱情里，不好意思，我心疼的依然还是女方。仓央嘉措对整件事知根知底，他只是没有勇气坦白他们之间没有未来，他拿眼前短暂的欢愉抚慰白天囚禁般的生活。而琼结，哪怕知道他是活佛的真相后，依然不离不弃。只可惜，棋子就只能是棋子，仓央嘉措的爱情还是再一次被斩断了。有时候爱情和物质一样迷惑人，不碰则已，一旦沾上便一发不可收拾。正如白落梅所言：“爱情，在到来之前，你不知道是什么，到来之后，你就不再是自己。”《蜗居》里海藻对着哈根达斯的柜台眼巴巴的望着，假如一辈子都吃不上会怎样吗，不会怎样。可是有一天，她忽然可以轻而易举的从别人手上接过来品尝，这个简单的动作已经不是说戒就能戒掉了。同样的，对于仓央嘉措来说，最开始的爱情来得太容易了，在广袤的大草原上，自由与生俱来。任何事情，从容易到难求都令人无法接受。白落梅笔下的仓央嘉措就如诗歌那样美丽婉转，可爱情这尤物，你得与不得，它也就在那。如果人生若只能如初见，不如不见；如果爱情不能由自己做主，我愿意这样远远的观赏；如果可以选择，我愿意只读过仓央嘉措的诗，不想知道他这身不由已的一生。可惜一切都太迟了，而且，情不知所起，一往而深。

炒的一盘好的回锅肉

初次接触白落梅的作品，觉得还是挺有意境的，包括文字的表述以及感情的流露都恰如其分；但是接触将近4年左右的时间，其基本上在最近一年都没有“全新”的作品，我所谓的“新”，不是换汤不换药的对包装进行修改，而是新的书，新的内容~然后作者是不是通过一炮而红之后就完全不专注于创作了，原有的基本作品如张爱玲、三毛、仓央嘉措、唐诗宋词、苏曼殊等反复换出版社、包装后，又以新的出版时间自诩，这不免让人想起其出名之初所引发的抄袭热议~

佛光万丈，不及你眉眼深长

喜欢仓央嘉措不只是因为那一句句用情至深的诗词，更因为他身上流露出的叛逆抗争的气息。“我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”白落梅的文字确实细腻，但书中一种意象反复运用未免有过度藻饰之嫌，有些让人觉得空洞腻味。

雪域的王，世间最美的情郎

一直以来，好像都是从别处的文字知道仓央嘉措。最早听过的是：第一最好不相见，如此便可不相恋。而后又看过“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见”、“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“世间安得双全法，不负如来不负卿”。这些都是最美的情诗，也好奇是怎样的男子能写出如此细腻柔情的动人情话。直到这本《在最深的红尘里重逢：仓央嘉措诗传的评论》，作者白落梅结合史料传说和记载，将仓央嘉措写过的诗融汇在他的生平中，为我们展现他精彩的一生。仓央嘉措自身是一个有点矛盾的存在，身为受万民敬仰、身份独一无二的第六世达赖喇嘛，他的身 份尊贵无比，“住进布达拉宫， 我是雪域最大的王”。他的一生应是与红尘隔绝、潜心佛法、带领人民走向安康生活的。红尘里的俗情俗爱与他无关，而且教规也严禁僧侣接近女色。而他真实的一生却是，在前十五年里的时间并不知道自己是第六世转世神童的存在，在红尘俗世里成长，接受父母的关爱、与喜欢的恋人纵情的驰骋在碧绿广袤的草原。在十五岁的时候，一切美好生活的幻想被打破、安静宁和的日子戛然而止。一转身，他披上了僧袍、住进了布达拉宫、受戒、学经，过起严苛古板单调的生活，俗世里最简单的喜怒哀乐远离他而去，他由还是天真无邪的孩童，变成肩负重担的首领。奇特的命运与自身的性格，早就了仓央嘉措一代的传奇。在书里，作者没有将仓央嘉措一生的经历描写与诗集作品分开来写，而是将两者融合在一起，不同的生命时期有不同的表达，多情的他与命运离奇的他结合在一起，才成就那个雪域的王、拉萨街头最美的情郎。要读不仅是仓央嘉措留下的最美的情诗、最真的诗句，还有他一生热爱人生、想要为自己而活的恣意与潇洒。作为第六世的活佛，他手中并没有真正的实权，更多的是傀儡的存在，在布达拉宫里单调苦闷的诵经学习，没有消磨掉他的本性率真，变装流浪在拉萨的街头，寻找自己想要的娇娘，变成最美的情郎。他是俗世里最好的诗人之一，在最深的红尘里，仓央嘉措带着他的诗，在现代里，与我们再次重逢。