《中华传世名著经典丛书》章节试读

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第51页 - 阅微草堂笔记

51老儒刘挺生，言东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下窸窣声，披衣叱问，忽答曰：我鬼也，有事求君，君勿怖。问其何事，曰：狐与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他往，聚族居之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜；欲讼诸土神，即幸而得申，彼终亦报复，然又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。猎如其言，后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直，然力不足以胜之，则避而不争；力足以胜之，又长虑深思，而不尽其力，不求幸胜不求过胜，此其所以终胜欤？孱弱者遇强暴，如此鬼可矣。
夫鹊巢鸠据，事理本直，然力不足以胜之，则避而不争；力足以胜之，又长虑深思，而不尽其力，不求幸胜不求过胜，此其所以终胜欤？
北村郑苏仙,一日梦至冥府,见闫罗王方录囚.有邻村一媪至殿前,王改容拱手,赐以杯茗,命冥吏速送生善处.郑私叩冥吏曰：此农家老妇,有何功德?冥吏曰：是媪一生无利己损人心.夫利己之心,虽贤士大夫或不免,然利己者必损人,种种机械因是而生,种种冤愆因是而造,甚至贻臭万年,流毒四诲,皆此一念为害也.此一村妇而能自制其私心,读书讲学之儒对之多愧色矣.何怪王之加礼乎?郑素有心计,闻之惕然而寤.郑又言此媪未至以前,有一官公服昂然入,自称所至但饮一杯水,今无愧鬼神.王哂曰：设官以治民,下至驿丞闸官,皆有利弊之当理,但不要钱即为好官,植木偶于堂,并水不饮,不更胜公乎?官又辩曰：某虽无功亦无罪.王曰：公一身处处求自全,某狱某狱避嫌疑而不言,非负民乎?某事某事畏烦重而不举,非负国乎?三载考绩之谓何,无功即有罪矣.官大踧踖,锋棱顿减.王徐顾笑曰：怪公盛气耳,平心而论,要是三四等好官,来生尚不失冠带.促命即送转轮王.观此二事,知人心微暧,鬼神皆得而窥.虽贤者一念之私,亦不免于责备.相在尔室,其信然乎?

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第153页 - 曾国藩家书

古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。凡心中不可有所恃，心有所恃，则达于面貌只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄矣。傲之一字，百无一成桀纣之无道，曰“强足以拒谏，辨足以饰非”，曰''谓已有天命，渭敬不足行”，皆傲也。凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第69页 - 曾国藩家书

观人之法，以”有操守而无官气，多条理而少大言“为主

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第127页 - 曾国藩家书

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下皆物也，天地万物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；穷其所以当定之理，即格物也。事兄随行，物也；穷其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；穷其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之道，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。“

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第69页 - 曾国藩家书

出色之人，断非有心所能做得，此语确不可易。不开罪于人，内端方而外圆融办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。《论语》曰：”言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。一代疏懒，二代淫佚。功名之地，自古难居。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第101页 - 曾国藩家书

余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法。大约有八字诀，其四字即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也；又四字则曰“早、扫、考、宝”。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊孝，问疾济急，星冈公常曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端最为认真，故余戏述为八字诀曰：“书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝”也。勤苦为体，谦逊为用家败，离不得个“奢”；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第63页 - 曾国藩家书

精神愈用愈出，不可因身体素若，过于保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第47页 - 曾国藩家书

立志有恒
立志有恒立志有恒立志有恒立志有恒立志有恒立志有恒立志有恒

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第141页 - 曾国藩家书

凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。才根于器

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第108页 - 曾国藩家书

读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无可专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第18页 - 曾国藩家书

治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之出，《礼》所称无文不行也。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第20页 - 曾国藩家书

”济人须济急时无“，又云随缘布施，专以目之所触为主，即孟子所称”是乃仁术也“。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第8页 - 曾国藩家书

家中之债，今虽不还，后尚可还；赠人之举，今若不为，后必悔之。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-笑林广记 - 笑林广记

寺中塑三教像，先儒，次释，后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移释迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：＂我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去搬坏了。＂讥讽部以此开篇，高。

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第57页 - 曾国藩家书

读书不求强记，此亦养生之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处亦未可知

《中华传世名著经典丛书》的笔记-第154页 - 曾国藩家书

天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾。有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。既爱其才，宜略其小节天怀淡定，莫求速效朱子尝言：“悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初凋。”又尝以元字配春，享字配夏，利字配秋，贞字配冬志大而才疏，有实心而乏实力，坐是百无一成。