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章节摘录

版权页：   插图：    宗教学的发展 缪勒主要是依靠比较语言学的研究，尤其是对古代东方（印度、波斯等）宗教典籍的语文进行考察，借以分析研究人类宗教观念的起源和发展。后来他被认为是宗教学的语言学派创始人。他认为：宗教起源于人们的“原始神圣感”，神话则出自“语言弊病”。他通过对语言的分析来探索人类观念的发生和发展，这固然有一定意义，但毕竟作用有限，借以推导出的论断往往带有很大的臆测性。这种方法后受到很多非议，尤其是来自人类学派的非议。早在缪勒明确提出上述主张之前，泰勒在1871年发表的《原始文化》中认为：原始人从经验中产生灵魂观念后，从而认为万物皆有灵，最后产生神灵观念。此说后来被他的后继者马莱特修改为“前万物有灵论”，认为原始人在形成万物有灵观念之前，先认为宇宙间普遍存在着一种非人格的生命力的观念。英国人类学家弗雷泽深感现实事例比演绎推论更为重要，他收集了数量巨大的实例，汇编成《金枝》及其续编，以论证他全力加以肯定的黑格尔的设想： “在宗教时代”之前，曾存在过一个“法术时代”，并指出农业文化的出现和发展，对于许多宗教观念和行为具有决定性的影响。 人类学派虽然十分重视考古发掘和对近存原始社会考察的成果，但一些早期人类学家大多未能亲身深入实地考察，取得第一手资料。他们的设想在很大程度上仍是难以证实的。20世纪以来不少人指出，至今尚未发现任何历史例证，足以认定在史前人类中确曾存在过“万物有灵”和“前万物有灵”的观念。还有人指出，马莱特设想的根据，只是对英国传教士科得林顿的一篇通信的误解：这篇通信所报道的美拉尼西亚原住民的曼纳观念，同马菜特所说的那种“前万物有灵”观念并不相同。 宗教学的心理学派和社会学派都比人类学派（尤其是早期英国人类学派）更加重视对实际情况进行直接观察。奥地利精神分析学派倡导人弗洛伊德着重对个人的潜意识活动进行观察、分析；他的学生荣格进而对社会性、集体性的深度意识（他称之为“集体无意识”）活动作考察研究。他们的研究对探索神话产生的过程提供了有价值的启发。在法国，倡导从社会学角度对宗教进行研究的迪尔凯姆十分重视对近存原始社会进行实地考察。

内容概要

郑建业（1919～1991），主教。安徽芜湖人。曾任中国基督教协会副会长兼总干事等职。《中国大百科全书·宗教》编辑委员会副主任、委员，分支学科编写组概论主编。参与主持和编写《宗教词典》、《辞海》、《中国大百科全书·宗教》等。

书籍目录

宗教演化史／1 宗教起源／2 前宗教现象／3 宗教萌芽／7 演化过程／14 原始宗教／14 古代宗教／20 历史宗教／33 演化规律／39 宗教学／41 简史／43 早期的宗教研究／43 宗教学的诞生／44 宗教学的发展／46 分支体系／50 基础学科／50 应用学科／53 边缘学科／53 主要研究课题／54 宗教的起源与演化／54 宗教的定义／55 宗教的分类／57 附录／61 原始基督教／62 历史背景／62 斗争与迫害／65 神学观念／71 善恶观念／77 向后世基督教转变／83 消亡及其影响／88 教父／90 教父著作和教父学／91 教父和教父著作分类／95

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作者简介

《中国大百科全书•名家文库:宗教演化史》是中国大百科全书总编辑委员会和中国大百科全书出版社先后组织的3万余名专家学者智慧的结晶，其中汇聚了各个领域的名家巨匠。这些名家所撰写的各类条目，为我们留下了弥足珍贵的记忆，甚至许多名家的文字已成为时代的绝响。这些名家所撰写的知识主题涉及各个领域，他们以精当简洁的文字，系统概括了一门学科的全貌，虽然篇幅短小，但充满深厚的学识积淀。

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