《明清福建家族组织与社会变迁》书评

郑先生的再版后记

再版后记 　　 　　　　本书脱稿于1989年，初版于1992年，一晃已过了近20年。此次再版，只是修正了某些明显的错误，并未作全面的修改和补充，只能说是旧作重印，照理不必有再版后记。但由于本书收录了几篇相关文字，出版社要我略作说明，因而顺便谈点感想，以为后记。 　　　　1995—1996年间，由于美中学术交流委员会的资助，我到美国密苏里州立大学历史系访问。当时在该系任教的魏达维博士建议，把拙著翻译为英文出版，得到了加拿大麦吉尔大学东亚系丁荷生教授的大力支持。旋因魏君身体欠佳，由宋怡明博士承担翻译工作。译稿完成之后，宋君担心拙著偏重于实证，难以为美国学界所理解和接受，专门写了长篇译者序，介绍家族研究的学术史背景和拙著的学术价值。2001年，拙著英文版由美国夏威夷大学出版社出版，颇得读者好评。宋君毕业于牛津大学中国研究所，为科大卫教授的高足，他的博士论文也是研究明清时期的宗族与地方社会。因此，英译者序对学术史的评述及其对拙著的解读，都有其独到的见解，并非泛论之作。承蒙宋君同意，在此次再版时收入英译者序，并请哈佛大学东亚系博士候选人李仁渊先生翻译为中文，谨此一并致谢！ 　　 本书收录的《文化、历史与国家》一文，原是应人类学者王铭铭教授之约，为他主编的某学术刊物制作的访谈录。旋因人事变故，此文未能依约发表，几经辗转流传，于2006年刊于《中国社会历史评论》第五辑。王君早年就学于厦门大学历史系，多年来试图推动历史学与人类学的对话。他曾为拙著写过书评，指出我的家族研究“侧重社会组织实体的历史形成过程，而未涉及家族制度作为一种意识形态和文化体系这一层面”。因此，我在访谈录中较多地谈论对文化和宏观历史过程的看法，希望对拙著的学术视野有所拓展，同时也算是对王君的一种回应。访谈录的作者黄向春博士，虽然是我的学生，但却是人类学科班出身，他的理论思辨能力帮我理清了思路，在此谨表谢意！ 　　 收录于本书的《莆田平原的宗族与宗教》一文，原是提交给“区域再结构与文化再创造”学术研讨会的论文，后发表于《历史人类学学刊》第四卷第一期。自拙著初版之后，我已多年未致力于家族研究，所论多为民间信仰与仪式组织。有的朋友甚至说，看我的书会“上当”，因为他们到福建看的都是地方神庙，而不是真正意义的家族祠堂。我认为，到任何一个地方，只看到庙或祠堂都是不够的，因为宗族和宗教是民间社会的两种基本组织形式。问题在于，为什么有时宗族特别发达，有时则宗教特别盛行？我在这篇文章中，主要利用莆田地区的历代碑铭资料，考察民间宗族与宗教组织发展的不同历史条件。我希望，读者诸君在阅读拙著之余，也会同时关注民间宗教，以免再有上当受骗的感觉。 　　 前几天谭徐锋兄告知，有些年轻朋友觉得拙著晦涩难懂，希望我能多作解释。其实，这是老问题了，也可以说是我的一大心病。陈春声兄在书评中曾经半调侃式地指出，研究生们可以把阅读拙著“作为对自己智力、悟性和毅力（甚至体力）的一次综合考验”。他认为，拙著晦涩难懂的原因是“过于追求类型的明确和体系的完美”，而未能诉诸学术直觉和文化体验。也有的朋友认为，拙著过于注重结构性的分析，而忽视了对具体的个人和群体的行为及其动机的论述，这自然也使拙著失去了可读性。我承认朋友们的批评都很有道理，但我显然已经无法改变全书的写法，只能留待今后再作尝试。 　　 如果说我可以对拙著作自我解读，以利读者诸君节省精力，那么我也许可以建议，阅读拙著可以有两种不同的角度：一是关于家族发展的内在逻辑，即本书第二、第三章和前言提出的理想模型；二是家族发展的历史背景，即本书第四章和第五章。读者可以根据自己的兴趣，分别阅读不同的章节，未必需要通读全书。当然，如果读者可以从特定的历史环境思考家族发展的内在逻辑，不仅对本书会有更全面的理解，对历史学与人类学、社会学等学科相结合的意义也会有更深刻的认识。 　　　　 顺便说明，最近有的学者提出，中国的“宗族”已经是约定俗成的学术话语，我使用“家族”的概念是画蛇添足，容易混淆视听。其实，这是一种误解，甚至是有意曲解。拙著使用“家族”的概念，是因为必须同时考察家庭和宗族两种社会实体，而且我认为只有把这两种实体联系起来，才有可能揭示家族发展的内在逻辑。我并不反对使用宗族的概念，拙著的研究对象也主要是宗族组织。在拙著的英文版书名中，因为无法找到准确表达家族组织的英语词汇，最终同时使用了family和lineage。关于拙著对家庭、宗族、家族之类概念的界定，在前言中已有明确的说明，敬请读者诸君留意。 　　　　 尽管我已不再从事家族史专题研究，但我依然坚信家族组织是中国传统社会的基石，任何研究中国历史、社会与文化的学者都不应忽视这一学术领域。近年来，在这一学术领域已有许多新的进展，尤其是对宗族与区域发展的研究已有不少新的成果。这些研究成果已经形成了丰厚的学术积累，必将导致新的理论突破。我期待中国家族史研究的理论突破，也乐于接受读者诸君的批判。 　　　　 　　郑振满 　　2009年8月25日 　　于鹭岛浪琴苑

精品力作

近三十年中国社会史研究的经典作品中国社会史研究的领军人物的代表作，被译为英文在美国出版观点鲜明，提出许多创造性的独到见解。